丂乇Ꮆ卂ㄥ卂 丂乇丂ㄩ卂ㄒㄩ 卂ᗪ卂 丂乇ᗪ乇Ҝ卂卄几ㄚ卂

 •⊰❂͜͡✯❁ ١٥ رمضان  ١٤٤٥ هـ ❁✯͜͡❂⊱•

 

─═हই• ⃟  ⃟ •⊰❂͜͡✯━━━━━━━━━━━━━┓

•⊰❂͜͡✯﷽✯͜͡❂⊱•    𝙃𝙄𝙆𝙈𝘼𝙃 𝙌𝙐𝙍'𝘼𝙉 𝙃𝘼𝘿𝙄𝙏𝙎 𝘼𝙏𝙎𝘼𝙍 𝘿𝘼𝙉 𝙌𝙊𝙐𝙇 𝙐𝙇𝘼𝙈𝘼' | 丂乇Ꮆ卂ㄥ卂 丂乇丂ㄩ卂ㄒㄩ  卂ᗪ卂 丂乇ᗪ乇Ҝ卂卄几ㄚ卂

┗━━━━━━━━━━━━━✯͜͡❂⊱• ⃟  ⃟ •ইह═─

✯͜͡❂⊱• 016]• 𝐃𝐀𝐑𝐈 𝟑𝟔𝟎 𝐏𝐄𝐑𝐒𝐄𝐍𝐃𝐈𝐀𝐍 𝐑𝐔𝐀𝐒 𝐓𝐔𝐋𝐀𝐍𝐆 𝐌𝐀𝐍𝐔𝐒𝐈𝐀 𝐃𝐀𝐍 𝐒𝐄𝐁𝐀𝐆𝐀𝐈𝐍𝐘𝐀 𝐀𝐃𝐀 𝐒𝐄𝐃𝐄𝐊𝐀𝐇𝐍𝐘𝐀

❁✯͜͡❂⊱•Dalam Riwayat Hadits Dan Atsar:

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمَرْوَزِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو حَاتِمٍ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي رَوْحٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبِيَ يَقُولُ سَمِعْتُ الْفُضَيْلَ بْنَ عِيَاضٍ يَقُولُ " كَانَ السَّلَفُ يَقُولُ : 

إِنَّ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ زَكَاةً ، وَزَكَاةَ الْعَقْلِ طُولُ الْحُزْنِ " . 

[رواه البيهقي في الشعب /   ٣٣ - تعديد نعم الله عز وجل وما يجب من شكرها / فصل في فضل العقل الذي هو من النعم العظام التي كرم الله بها عباده / رقم الحديث: ٤٣٥١].

Abu Abdullah Al-Hafidz menceritakan kepada kami, Ali bin Muhammad bin Abdullah Al-Marwazi menceritakan kepada kami, Abu Hatim Ahmad bin Abi Rauh menceritakan kepada kami, dia berkata, Saya mendengar ayah saya berkata, “Saya mendengar Al-Fudail ibn Iyaad berkata : “Para ulama salaf  (pendahulu : para sahabat, tabiin, tabi'ut tabiin, ulama mujtahid dan para pengikutnya)  mengatakan:

"SESUNGGUHNYA SEGALA SESUATU ADA ZAKATNYA, dan zakat pikiran adalah lamanya bersedih.”

[Atsar Riwayat Baihaqiy No. 4351]

❁✯͜͡❂⊱•Dalam Sebuah Riwayat Hadits :

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ح وَحَدَّثَنَا مُحْرِزُ بْنُ سَلَمَةَ الْعَدَنِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ جَمِيعًا عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْ جُمْهَانَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- :

«لِكُلِّ شَيْءٍ زَكَاةٌ وَزَكَاةُ الْجَسَدِ الصَّوْمُ 

زَادَ مُحْرِزٌ فِي حَدِيثِهِ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- الصِّيَامُ نِصْفُ الصَّبْرِ 

[رواه ابن ماجه / 7 - كتاب الصيام / (٤٤) - باب في الصوم زكاة الجسد / حديث رقم : ١٧٤٥]. 

Dari Abu Hurairah, radhiyyAllahu 'anhu beliau berkata: Rasulullah -ﷺ- bersabda: 

“SEGALA SESUATU ADA ZAKATNYA, dan zakat badannya adalah puasa.” 

Muhriz menambahkan dalam sebuah hadits Dan Rasulullah -ﷺ- bersabda Puasa adalah setengah dari kesabaran.

[HR. Ibnu Majah No. 1745]

❁✯͜͡❂⊱•Imam As Sindiy Al Hanafiy  dalam Hasyiyyah As Sindiy 'Ala Ibni Majah :

قَوْلُهُ ( لِكُلِّ شَيْءٍ زَكَاةٌ ) أَيْ يَنْبَغِي لِلْإِنْسَانِ أَنْ يُخْرِجَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ قَدْرَ اللَّهِ فَيَكُونَ ذَلِكَ زَكَاةً لَهُ وَزَكَاةُ الْجَسَدِ الصَّوْمُ فَإِنَّهُ يَنْتَقِصُ بِهِ الْجَسَدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَصَارَ ذَلِكَ الَّذِي نَقَصَ مِنْهُ كَأَنَّهُ أُخْرِجَ مِنْهُ لِلَّهِ عَلَى أَنَّهُ زَكَاةٌ لَهُ

[انظر كتاب حاشية السندي على ابن ماجه : (ج ١ ص ٣٥١) / كتاب الصيام / باب في الصوم زكاة الجسد / رقم الحديث: ١٧٤٥].

Sabda beliau (untuk segala sesuatu ada zakatnya) maksudnya HENDAKNYA SESEORANG BERINFAK DARI SEGALA SESUATU YANG TELAH DITETAPKAN ALLAH, SEHINGGA MENJADI ZAKAT BAGINYA, dan zakat badannya adalah puasa, karena itu maka badannya berkurang karenanya, demi Allah, sehingga apa yang berkurang itu SEOLAH-OLAH DIKELUARKAN DARINYA KARENA ALLAH SEBAGAI ZAKAT BAGI-NYA.

[Lihat Kitab  Hashiyat As Sindiy 'Ala Ibnu Majah: (vol. 1, hal. 351) / Kitab Puasa / Bab Puasa - Zakat Badan / Hadits No.: 1745].

❁✯͜͡❂⊱•Lebih Kompleknya Dijelaskan Dalam Riwayat Hadits Shahih : 

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ الضُّبَعِيُّ حَدَّثَنَا مَهْدِيٌّ وَهُوَ ابْنُ مَيْمُونٍ حَدَّثَنَا وَاصِلٌ مَوْلَى أَبِي عُيَيْنَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ عُقَيْلٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ الدُّؤَلِيِّ عَنْ أَبِي ذَرٍّ عَنْ النَّبِيِّ -ﷺ- أَنَّهُ قَالَ : 

«يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلَامَى مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ وَنَهْيٌ عَنْ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ وَيُجْزِئُ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنْ الضُّحَى».

[رواه مسلم / كتاب صلاة المسافرين وقصرها / باب استحباب صلاة الضحى، وأن أقلها ركعتان وأكملها ثمان ركعات وأوسطها أربع ركعات أو ست، والحث على المحافظة عليها / حديث رقم: ١٦٧١].

Dari Abu Dzarr radliyyAllahu 'anhu. Dari Nabi -ﷺ- bahwa beliau bersabda: 

"SETIAP PAGI DARI PERSENDIAN (DIKATAKAN : 360 SENDI)  MASING-MASING KALIAN ADA SEDEKAHNYA, setiap tasbih adalah sedekah, setiap tahmid adalah sedekah, dan setiap tahlil adalah sedekah, setiap takbir sedekah, setiap amar ma'ruf nahyi mungkar sedekah, dan semuanya itu tercukupi dengan dua rakaat dhuha."

[HR. Muslim No. 1671] 

*꧁࿐Imam Mula 'Aliy Al Qoriy Al Hanafiy rahimahullahu menjelaskan dalam kitabnya Mirqotu Al Mafatih Syarhu Misykat Al-Mashabih (Juz. 3 Hal. 978):

وَفِي مَعْنَاهُ قَوْلُهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : " فِي الْإِنْسَانِ ثَلَاثُمِائَةٍ وَسِتُّونَ مِفْصَلًا " تَارَةً ذَكَرَ الْعِظَامَ ; لِأَنَّهَا بِهَا قِوَامُ الْبَدَنِ ، وَتَارَةً ذَكَرَ الْمَفَاصِلَ ; لِأَنَّ بِهَا يَتَيَسَّرُ الْقَبْضُ وَالْبَسْطُ وَالتَّرَدُّدُ وَالنُّهُوضُ إِلَى الْحَاجَاتِ ،

[انظر كتاب مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح : (ج ٣ ص ٩٧٨) / المؤلف : علي بن (سلطان) محمد، أبو الحسن نور الدين الملا الهروي القاري الحنفي (ت ١٠١٤هـ) / كتاب الصلاة / باب صلاة الضحى / الناشر: دار الفكر، بيروت - لبنان، الطبعة: الأولى، ١٤٢٢هـ - ٢٠٠٢مـ]. 

Dalam arti sabda Nabi  -'Alaihissholatu wassalamu- : "Dalam diri manusia ada tiga ratus enam puluh persendian (360 ros : jawa)." Kadang-kadang dia menyebutkan tulang; Karena dengannya tubuh menjadi tegak, dan terkadang ia menyebutkan persendian; Karena dengannya dapat  memudahkan melakukan  kontraksi (menggenggam), ekspansi (mengembangkan),membolak balikkan, dan pemenuhan terhadap segala  kebutuhan.

[Lihat kitab Mirqaatu Al-Mafafih, Syarhu Misykat Al Mashoobih : Juz 3 Hal. 978 / Kitab Sholat / Bab Sholat Dhuha. Karya Imam Mula 'Aliy Al Qoriy Al Hanafiy].

✯͜͡❂⊱•أَلحَمْدُ لِلّـهِ الَّذِيْ بِنِعْمَتِهِ تَتُمُّ الصّالِحَاتُ✯͜͡❂⊱• 

•._.••´¯``•.¸¸.•`   🎀  𝑀𝒶𝑔𝑒𝓁𝒶𝓃𝑔:  🎀   `•.¸¸.•``¯´••._.•

 ١٥ رمضان ١٤٤٥ ه‍ـ

26 𝕸𝖆𝖗𝖊𝖙 2024 𝕸

IBΛDΛΉ ΉΛПYΛ IПGIП BΣЯƬΣMЦ ƬЦΉΛППYΛ

•⊰❂͜͡✯❁ ١٤ رمضان  ١٤٤٥ هـ ❁✯͜͡❂⊱•

 

─═हই• ⃟  ⃟ •⊰❂͜͡✯━━━━━━━━━━━━━┓

•⊰❂͜͡✯﷽✯͜͡❂⊱•    𝕳𝖎𝖐𝖒𝖆𝖍 𝕬𝖑 𝕼𝖚𝖗'𝖆𝖓 𝕬𝖑 𝕶𝖆𝖗𝖊𝖊𝖒 𝕬𝖑 𝕳𝖆𝖉𝖎𝖘𝖙 𝕬𝖙𝖘𝖆𝖗 𝕼𝖆𝖚𝖑 𝖀𝖑𝖆𝖒𝖆' 𝕯𝖆𝖓 𝕼𝖆𝖚𝖑 𝕬𝖍𝖑𝖎 𝕾𝖚𝖋𝖎 | IBΛDΛΉ ΉΛПYΛ IПGIП BΣЯƬΣMЦ ƬЦΉΛППYΛ

┗━━━━━━━━━━━━━✯͜͡❂⊱• ⃟  ⃟ •ইह═─

✯͜͡❂⊱• 015]• 𝔸𝕟𝕦𝕘𝕖𝕣𝕒𝕙 𝔸𝕝𝕝𝕠𝕙 𝕐𝕒𝕟𝕘 𝕋𝕖𝕣𝕥𝕚𝕟𝕘𝕘𝕚 𝔹𝕦𝕜𝕒𝕟𝕝𝕒𝕙 𝕊𝕦𝕣𝕘𝕒 𝔸𝕥𝕒𝕦 𝔹𝕖𝕓𝕒𝕤 𝔻𝕒𝕣𝕚 ℕ𝕖𝕣𝕒𝕜𝕒

A]• Aʅ Qυɾ'αɳ Aʅ Kαɾҽҽɱ

Allah—`Azza wa Jalla—berhijab dari makhluk-Nya agar mereka tidak musnah. Namun, kelak ketika di Surga, kaum Mukmin diberi kekuatan pada pandangan mereka, sehingga mampu memandang-Nya. Inilah puncak kenikmatan, sebagaimana disinyalir dalam Firman-Nya:

وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ

“Wajah-wajah (orang-orang Mukmin) pada hari itu berseri-seri, kepada Rabbnya mereka memandang.” 

(QS. Al-Qiyāmah 075/ 22-23)

B]• Aʅ Hαԃιʂƚ Aƚʂαɾ Qαυʅ Uʅαɱα' Dαɳ Qαυʅ Aԋʅι Sυϝι

Dalam hadits disebutkan:

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ الْعَبَّادَانِيُّ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ الرَّقَاشِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- : 

«بَيْنَا أَهْلُ الْجَنَّةِ فِي نَعِيمِهِمْ إِذْ سَطَعَ لَهُمْ نُورٌ فَرَفَعُوا رُءُوسَهُمْ فَإِذَا الرَّبُّ قَدْ أَشْرَفَ عَلَيْهِمْ مِنْ فَوْقِهِمْ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ قَالَ وَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ { سَلَامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ } قَالَ فَيَنْظُرُ إِلَيْهِمْ وَيَنْظُرُونَ إِلَيْهِ فَلَا يَلْتَفِتُونَ إِلَى شَيْءٍ مِنْ النَّعِيمِ مَا دَامُوا يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ حَتَّى يَحْتَجِبَ عَنْهُمْ وَيَبْقَى نُورُهُ وَبَرَكَتُهُ عَلَيْهِمْ فِي دِيَارِهِمْ».

[رواه ابن ماجه / افتتاح الكتاب في الإيمان وفضائل الصحابة والعلم / باب فيما أنكرت الجهمية / حديث رقم: ١٨٤].

Dari Jabir bin Abdillah radliyyAllahu 'anhu beliau berkata: Rasulullah -ﷺ- pernah bersabda :

“Ketika penduduk Surga berada dalam kenikmatan-kenikmatan Surga, tiba-tiba terpancarlah cahaya. Mereka menengadahkan kepala, dan tiba-tiba Allāh tampak di atas mereka, lalu berkata, “Salam sejahtera kepada kalian, wahai penduduk Surga.” Itulah (penjelasan) firman Allāh (yang artinya): “(Kepada mereka dikatakan) ‘Salam’ sebagai ucapan selamat dari Rabb Yang Maha Penyayang.” (QS. Yāsīn 036/ 58.) Allāh melihat mereka dan mereka pun memandang-Nya. Tidaklah mereka berpaling kepada sesuatu pun dari kenikmatan-kenikmatan Surga selama mereka memandang-Nya, sampai Dia menghijab dari mereka, dan tersisa cahaya dan berkah-Nya atas mereka di tempat kediaman mereka.” 

[HR. Ibu Mājah No. 184]

*꧁࿐Imam As Safariniy Al Hanbaliy dalam Kitabnya Lawami'u Al Anwar (Juz. 1 Hal. 354):

وَفِي بَعْضِ الْآثَارِ الْإِلَهِيَّةِ : 

" لَوْ لَمْ أَخْلُقْ جَنَّةً وَلَا نَارًا أَلَمْ أَكُنْ أَهْلًا أَنْ أُعْبَدَ " 

[انظر كتاب لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثريةالباب الثالث في الأحكام والكلام على الإيمان ومتعلقات ذلك : (ج ١ ص ٣٥٤) / المؤلف: محمد بن أحمد بن سالم السفاريني  الحنبلي /  وجوب عبادة الله تعالى]. 

Dan didalam sebagian Atsar Al Ilahiyyah disebutkan :

Jika Aku tidak menciptakan surga dan neraka, tidakkah mereka akan menganggap Aku sebagai Dzat yang pantas  disembah?” Selesai.

*꧁࿐Imam Abu Hamid Muhammad bin Muhammad Al Ghozaliy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala berkata dalam Kitabnya Ihya' Ulumiddin (Juz. 4 Hal. 306):

فَالْحُبُّ بِهَذَا السَّبَبِ أَقْوَى مِنَ الْحُبِّ بِالْإِحْسَانِ ؛ لِأَنَّ الْإِحْسَانَ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ وَلِذَلِكَ ، أَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَى دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : 

أَنَّ أَوَدَّ الْأَوْدَاءِ إِلَى مَنْ عَبَدَنِي بِغَيْرِ نَوَالٍ لَكِنْ لِيُعْطِيَ الرُّبُوبِيَّةَ حَقَّهَا 

وَفِي الزَّبُورِ : 

مَنْ أَظْلِمُ مِمَّنْ عَبَدَنِي لِجَنَّةٍ أَوْ نَارٍ : لَوْ لَمْ أَخْلُقْ جَنَّةً وَلَا نَارًا أَلَمْ أَكُنْ أَهْلًا أَنْ أُطَاعَ 

[انظر كتاب إحياء علوم الدين : (ج ٤ ج ٣٠٦) / المؤلف: أبو حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي الشافعي (ت ٥٠٥هـ) /  كتاب المحبة والشوق والأنس والرضا / بيان أن المستحق للمحبة هو الله وحده / الناشر: دار المعرفة - بيروت، بدون السنة].

Oleh karena itu cinta dengan sebab ini lebih kuat daripada cinta melalui kebajikan, karena kebajikan dapat bertambah dan berkurang. Oleh karena itu, Alloh Yang Maha Esa mewahyukan kepada Nabi Dawud 'alaihissalam : 

“Sesungguhnya paling bejatnya pecinta yang mencintai-Ku adalah orang yang menyembah-Ku tanpa ada keseriusan, tapi tetap mengakui dengan teguh kebenaran ketuhanan-Ku”.

Didalam kitab Zabur (Nabi Musa) disebutkan : 

“Paling bejatnya perbuatan mukmin adalah amal seorang hamba yang menyembah-Ku HANYA KARENA BERHARAP SURGA DAN TAKUT NERAKA. Jika Aku tidak menciptakan surga dan neraka, tidakkah mereka akan menganggap Aku sebagai Dzat yang pantas ditaati dan disembah?” Selesai.

*꧁࿐Riwayat Tentang Anugerah Yang Lebih Dicintai Daripada Surga  Yaitu Dapat Memandang Tuhannya :

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مَيْسَرَةَ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ صُهَيْبٍ عَنْ النَّبِيِّ -ﷺ- قَالَ : 

«إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ قَالَ يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى تُرِيدُونَ شَيْئًا أَزِيدُكُمْ فَيَقُولُونَ أَلَمْ تُبَيِّضْ وُجُوهَنَا أَلَمْ تُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ وَتُنَجِّنَا مِنْ النَّارِ قَالَ فَيَكْشِفُ الْحِجَابَ فَمَا أُعْطُوا شَيْئًا أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنْ النَّظَرِ إِلَى رَبِّهِمْ عَزَّ وَجَلَّ».

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَزَادَ ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ : { لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ } (سورة يونس : ٠١٠/ ٢٦).

[رواه مسلم  / كِتَابُ الْإِيمَانَ / بَابُ إِثْبَاتِ رُؤْيَةِ الْمُؤْمِنِينَ فِي الْآخِرَةِ رَبَّهُمْ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى / حديث رقم : ٢٩٨].

Dari Shuhaib radliyyAllahu 'anhu. Dari Nabi -ﷺ- beliau bersabda : 

“Jika ahli Surga telah memasuki Surga, Allāh—Tabāraka wa Ta`ālā—berkata, ‘Apakah kalian menginginkan sesuatu untuk kutambahkan bagi kalian?’ Mereka menjawab, ‘Bukankah Engkau telah menjadikan wajah-wajah kami putih berseri-seri? Bukankah Engkau telah memasukkan kami ke Surga dan menyelamatkan kami dari Neraka?’ Kemudian disingkaplah hijab, maka TIDAKLAH MEREKA DIBERI SESUATU YANG LEBIH MEREKA CINTAI DIBANDING MEMANDANG RABB MEREKA.... Al Hadits 

[HR. Muslim No. 298]

*꧁࿐Riwayat Selanjutnya : 

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ : قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ فَقَالَ : 

إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَا يَنَامُ وَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنَامَ يَخْفِضُ الْقِسْطَ وَيَرْفَعُهُ يُرْفَعُ إِلَيْهِ عَمَلُ اللَّيْلِ قَبْلَ عَمَلِ النَّهَارِ وَعَمَلُ النَّهَارِ قَبْلَ عَمَلِ اللَّيْلِ حِجَابُهُ النُّورُ 

وَفِي رِوَايَةِ أَبِي بَكْرٍ :

النَّارُ لَوْ كَشَفَهُ لَأَحْرَقَتْ سُبُحَاتُ وَجْهِهِ مَا انْتَهَى إِلَيْهِ بَصَرُهُ مِنْ خَلْقِهِ 

وَفِي رِوَايَةِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ الْأَعْمَشِ وَلَمْ يَقُلْ حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ عَنْ الْأَعْمَشِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ ثُمَّ ذَكَرَ بِمِثْلِ حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ وَلَمْ يَذْكُرْ مِنْ خَلْقِهِ وَقَالَ حِجَابُهُ النُّورُ

[رواه مسلم /  ١ - كتاب الإيمان / ٧٩ - باب في قوله عليه السلام: إن الله لا ينام، وفي قوله: حجابه النور لو كشفه لأحرق سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه / حديث رقم : ١٧٩].

Dari Abu Musa radliyyAllahu 'anhu beliau berkata : "Rasulullah -ﷺ- berdiri menerangkan kepada kami lima perkara dengan bersabda: 

"Sesungguhnya Allah tidak pernah tidur dan tidak seharusnya Dia tidur. Dia berkuasa menurunkan timbangan amal dan mengangkatnya. Kemudian akan diangkat kepada-Nya (maksudnya dilaporkan) segala amalan pada waktu malam sebelum (dimulai) amalan pada waktu siang, dan begitu juga amalan pada waktu siang akan diangkat kepadaNya sebelum (dimulai) amalan pada waktu malam. Hijab-Nya adalah Cahaya. 

-Menurut riwayat Abu Bakar : '

Api'. Andaikata Dia menyingkapkannya, pasti keagungan Wajah-Nya akan membakar makhluk yang dipandang oleh-Nya." ... Al Hadits.

[HR. Muslim No. 179.]

*꧁࿐Disebutkan oleh Imam Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy dalam Dar’ at-Ta`ārudh, (vol. III, hal. 132). Dan disebutkan pula oleh Imam Ibnu al-Qayyim Al Hanbaliy dalam Syifā’ al-`Alīl, (hal. 119), Madārij as-Sālikīn, (vol. II, hal. 75), dan Miftāh Dār as-Sa`ādah, (vol. II, hal. 87):

لَوْ لَمْ أَخْلُقْ جَنَّةً وَلاَ نَارًا أَمَا كُنْتُ أَهْلاً أَنْ أُعْبَد؟

“Sekiranya pun Aku tidak menciptakan Surga dan Neraka, bukankah Aku layak untuk disembah?!” Selesai.

✯͜͡❂⊱•💫Imam Abu Hamid Muhammad bin Muhammad Al Ghozaliy Asy Syafi'iy rahimahullahu ta'ala berkata dalam Kitabnya Ihya' Ulumiddin (Juz. 4 Hal. 306):

وَقَالَ أَبُو حَازِمٍ : 

إِنِّي لَأَسْتَحْيِي أَنْ أَعْبُدَهُ لِلثَّوَابِ وَالْعِقَابِ فَأَكُونَ كَالْعَبْدِ السُّوءِ إِنْ لَمْ يَخَفْ لَمْ يَعْمَلْ وَكَالْأَجِيرِ السُّوءِ إِنْ لَمْ يُعْطَ لَمْ يَعْمَلْ . 

[انظر كتاب إحياء علوم الدين : (ج ٤ ج ٣٠٦) / المؤلف: أبو حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي الشافعي (ت ٥٠٥هـ) /  كتاب المحبة والشوق والأنس والرضا / بيان أن المستحق للمحبة هو الله وحده / الناشر: دار المعرفة - بيروت، بدون السنة].

Dan Abu Haazim berkata : 

“SUNGGUH, AKU MALU UNTUK MENYEMBAH-NYA KARENA PAHALA DAN SIKSA. Sehingga aku seperti seorang budak yang buruk, yang jika bukan karena rasa takut maka ia tidak bekerja, dan seperti pekerja yang buruk, yang jika tidak diberi upah maka ia tidak bekerja.” Selesai.

✯͜͡❂⊱•💫Imam Hasan Muhammad Al 'Athor Asy Syafi'iy rahimahullahu menjelaskan dalam kitabnya Syarhu Al 'Athor 'Ala Al Jalal Al Mahali (Juz. 2 Hal. 533):

وَقَدْ اعْتَرَضَ الْقَاضِي أَبُو بَكْرِ بْنُ الْعَرَبِيِّ عَلَى الصُّوفِيَّةِ فِي قَوْلِهِمْ لَا نَعْبُدُهُ خَوْفًا مِنْ نَارِهِ وَلَا طَمَعًا فِي جَنَّتِهِ بِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى عَظَّمَ شَأْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ وَرَغَّبَ عِبَادَهُ فِي الْجَنَّةِ وَنَعِيمِهَا وَخَوَّفَهُمْ مِنْ النَّارِ وَعَذَابِهَا 

[انظر كتاب  حاشية العطار على شرح الجلال المحلي على جمع الجوامع : (ج ٢ ص ٥٣٣) / الكتاب السابع في الاجتهاد / خاتمة في مبادئ التصوف المصفي للقلوب / المؤلف: حسن بن محمد بن محمود العطار الشافعي (ت ١٢٥٠هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية - بدون٤ السنة].

Qodli (Hakim) Abu Bakr ibn al-Arabi keberatan dengan para sufi ketika mereka mengatakan : 

“Kami tidak menyembah-Nya karena takut akan api neraka-Nya, dan tidak juga karena mengharap surga-Nya,” karena Alloh Yang Maha Esa telah mengagungkan Surga dan Neraka, dan menjadikan keinginan kepada hamba-hamba Nya masuk dalam surga dan nikmatnya, serta takut akan Neraka dan siksanya. Selesai.

✯͜͡❂⊱•💫Imam As Subukiy dalam kitab fatwanya mengatakan : 

فَقَدْ جَاءَ عَنْ أَكَابِرِ أَهْلِ الطَّرِيقِ قَوْلُ بَعْضِهِمْ مَا عَبَدْنَاك خَوْفًا مِنْ نَارِك وَلَا طَمَعًا فِي جَنَّتِك وَهَذَا مِنْ ذَاكَ الْقَبِيلِ أَفَتَقُولُونَ: إنَّ هَذَا كُفْرٌ؟  انتهى

[انظر كتاب فتاوى السبكي : (ج ٢ ص ٥٩) /  باب جامع مسألة من عبد الله تعالى بالخوف فهو حروري / المؤلف: أبو الحسن تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي الشافعي (ت ٧٥٦ هـ) / الناشر: دار المعرفة بيروت - بدون السنة].

Maka jika anda  berkata: Telah datang dari para sesepuh ahli jalan (thoriqoh) bahwa sebagian dari mereka mengatakan: Kami tidak memujamu karena takut akan nerakamu dan tidak juga karena pengharapan surgamu, dan itulah yang terjadi ? Ini penistaan. Selesai.

✯͜͡❂⊱•💫Imam Abu Hamid Muhammad bin Muhammad Al Ghozaliy Asy Syafi'iy berkata dalam Kitabnya Ihya' Ulumiddin (Juz. 4 Hal. 333):

وَقَالَ الصِّدِّيقُ : رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ : 

مَنْ ذَاقَ مِنْ خَالِصِ مَحَبَّةِ اللَّهِ شَغَلَهُ ذَلِكَ عَنْ طَلَبِ الدُّنْيَا وَأَوْحَشَهُ عَنْ جَمِيعِ الْبَشَرِ . 

[انظر كتاب إحياء علوم الدين : (ج ٤ ص ٣٣٣) / كتاب المحبة والشوق والأنس والرضا القول في علامات محبة العبد لله تعالى / المؤلف: أبو حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي الشافعي (ت ٥٠٥هـ) / الناشر: دار المعرفة - بيروت،بدون السنة].

Sayyidina Abu Bakar Ash Shiddiq radliyyAllahu 'anhu ta'ala berkata:

“Siapa saja yang telah mencicipi cinta yang murni pada Gusti Allah, maka dia tidak punya pikiran untuk menumpuk dunia dan mengosongkan hatinya dari segenap kecintaan pada manusia” Selesai.

Dalam Sebuah Riwayat Diperjelas :

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ الْأَشْعَثِ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنَا ‏ ‏يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ النَّوْفَلِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏

أَحِبُّوا اللَّهَ لِمَا ‏ ‏يَغْذُوكُمْ ‏ ‏مِنْ نِعَمِهِ وَأَحِبُّونِي بِحُبِّ اللَّهِ وَأَحِبُّوا أَهْلَ بَيْتِي بِحُبِّي ‏ ‏

قَالَ ‏ ‏أَبُو عِيسَى ‏: ‏هَذَا ‏ ‏حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ‏ ‏إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ

[رواه الترمذي /  ‏أبواب المناقب / باب مناقب أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم / حديث رقم: ٣٧٨٩].

Dari Ibnu 'Abbas radliyyAllahu 'anhuma beliau berkata: Rasulullah -ﷺ- pernah bersabda :

“Cintailah Gusti Allah Ta’ala, paling tidak karena makanan yang diberikan kepada kamu itu bagian dari nikmat-nikmat-Nya. Dan cintailah aku, paling tidak karena Gusti Allah mencintaiku. Dan cintailah keluargaku, paling tidak karena cintaku pada mereka”

[HR. Tirmidziy No. 3789. Dan Ia Berkata : INI HADITS HASAN GHARIB].

✯͜͡❂⊱•أَلحَمْدُ لِلّـهِ الَّذِيْ بِنِعْمَتِهِ تَتُمُّ الصّالِحَاتُ✯͜͡❂⊱• 

•._.••´¯``•.¸¸.•`   🎀  𝑀𝒶𝑔𝑒𝓁𝒶𝓃𝑔:  🎀   `•.¸¸.•``¯´••._.•

 ١٤ رمضان ١٤٤٥ ه‍ـ

25 𝕸𝖆𝖗𝖊𝖙 2024 𝕸

քɛռօʟǟӄǟռ ǟɦʟʊֆֆʊռռǟɦ աǟʟʝǟʍǟ'ǟɦ ɮǟɦաǟ օʀǟռɢ ɨֆʟǟʍ ʏǟռɢ ʍɛʟǟӄʊӄǟռ ɖօֆǟ ɮɛֆǟʀ ǟɖǟʟǟɦ ӄǟʄɨʀ

 •⊰❂͜͡✯❁ ١٣ رمضان  ١٤٤٥ هـ ❁✯͜͡❂⊱•

 

─═हই• ⃟  ⃟ •⊰❂͜͡✯━━━━━━━━━━━━━┓

•⊰❂͜͡✯﷽✯͜͡❂⊱•    𝙃𝙄𝙆𝙈𝘼𝙃 𝙌𝙐𝙍'𝘼𝙉 𝙃𝘼𝘿𝙄𝙏𝙎 𝘼𝙏𝙎𝘼𝙍 𝘿𝘼𝙉 𝙌𝙊𝙐𝙇 𝙐𝙇𝘼𝙈𝘼' | քɛռօʟǟӄǟռ ǟɦʟʊֆֆʊռռǟɦ աǟʟʝǟʍǟ'ǟɦ ɮǟɦաǟ օʀǟռɢ  ɨֆʟǟʍ ʏǟռɢ ʍɛʟǟӄʊӄǟռ ɖօֆǟ ɮɛֆǟʀ ǟɖǟʟǟɦ ӄǟʄɨʀ

┗━━━━━━━━━━━━━✯͜͡❂⊱• ⃟  ⃟ •ইह═─

✯͜͡❂⊱• 014]• 𝐓𝐢𝐝𝐚𝐤 𝐚𝐝𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐭𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐭𝐚𝐫𝐚 𝐦𝐞𝐥𝐚𝐤𝐮𝐤𝐚𝐧 𝐚𝐩𝐚 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐡𝐚𝐫𝐚𝐦 𝐝𝐞𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐭𝐞𝐫𝐭𝐚𝐧𝐚𝐦𝐧𝐲𝐚 𝐫𝐚𝐬𝐚 𝐜𝐢𝐧𝐭𝐚 𝐤𝐞𝐩𝐚𝐝𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐚𝐧 𝐑𝐚𝐬𝐮𝐥-𝐍𝐲𝐚 𝐝𝐚𝐥𝐚𝐦 𝐡𝐚𝐭𝐢 𝐩𝐞𝐥𝐚𝐤𝐮𝐧𝐲𝐚

✯͜͡❂⊱•💫𝕬]• 𝕯𝖆𝖘𝖆𝖗 𝕳𝖆𝖉𝖎𝖙𝖘  

❂⊱•Ｉ）－ Ｓｅｊａｒａｈ Ｌａｒａｎｇａｎ Ｓｕ＇ｕｄｚｏｎ Ä†åµ Mêlåkñå† Ｋｅｐａｄａ Ｓｉａｐａｐｕｎ Ｓｅｂｅｌｕｍ Ｍａｔｉ

Kisah ada sahabat radliyyAllahu 'anhu  yang melaknat Sahabat Nu'aiman radliyyAllahu 'anhu sesuai dijilid dipukul dengan sandal 80 x dan ditaburi debu, akibat menenggak minuman keras,  namun Rasulullah -ﷺ-menepisnya : "janganlah kalian melaknat dia, demi Allah, setahuku dia mencintai Allah dan rasul-Nya."

بَاب مَا يُكْرَهُ مِنْ لَعْنِ شَارِبِ الْخَمْرِ وَإِنَّهُ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْ الْمِلَّةِ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ : 

أَنَّ رَجُلًا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ -ﷺ-  كَانَ اسْمُهُ عَبْدَ اللَّهِ وَكَانَ يُلَقَّبُ حِمَارًا وَكَانَ يُضْحِكُ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- وَكَانَ النَّبِيُّ -ﷺ- قَدْ جَلَدَهُ فِي الشَّرَابِ فَأُتِيَ بِهِ يَوْمًا فَأَمَرَ بِهِ فَجُلِدَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ: 

اللَّهُمَّ الْعَنْهُ مَا أَكْثَرَ مَا يُؤْتَى بِهِ 

فَقَالَ النَّبِيُّ -ﷺ- :

«لَا تَلْعَنُوهُ فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ إِنَّهُ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ».

[رواه البخاري / كتاب الحدود وما يحذر من الحدود / باب ما يكره من لعن شارب الخمر وإنه ليس بخارج من الملة / حديث رقم: ٦٧٨٠].

Dari Umar bin khattab radliyyAllahu 'anhu : 

Ada seorang laki-laki dimasa Nabi -ﷺ- namanya Abdullah  (dikatakan dalam sebuah riwayat  namanya Nu'aiman), dia dijuluki keledai, ia suka membuat Rasulullah -ﷺ-  tertawa, dan Nabi -ﷺ- telah mencambuknya karena ia mabuk. Suatu hari ia ditangkap lagi dan Nabi memerintahkan agar dia dicambuk. Lantas salah seorang sahabat berujar; 

'Ya Allah, laknatilah dia, betapa sering ia ketangkap, ' 

Maka Nabi -ﷺ- bersabda: 

"janganlah kalian melaknat dia, demi Allah, setahuku dia mencintai Allah dan rasul-Nya."

[HR. Bukhariy No. 678] 

*꧁࿐💫Dalam Riwayat Lain:

وأخباره فِي مزاحه مشهورة، وَكَانَ يشرب الخمر، فكان يؤتى بِهِ النَّبِيّ -ﷺ- فيضربه بنعله، ويأمر أصحابه فيضربونه بنعالهم، ويحثون عَلَيْهِ التراب، فلما كثر ذَلِكَ مِنْه قَالَ لَهُ رجل من أصحاب النَّبِيّ -ﷺ-: لعنك الله، فقال النَّبِيّ -ﷺ-: 

" لا تفعل، فإنه يحب الله ورسوله ".

[انظر كتاب أسد الغابة في معرفة الصحابة : (ج ٥ ص ٣٣١) / المؤلف: أبو الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني الجزري، عز الدين ابن الأثير (ت ٦٣٠هـ) /  باب النون والظاء والعين / ٥٢٨٦- نعيمان بن عمرو / الناشر: دار الكتب العلمية

الطبعة: الأولى - سنة النشر: ١٤١٥هـ - ١٩٩٤ مـ].

Dan telah  mengabarkannya dalam leluconnya terkenal, dan dia biasa minum alkohol, dia dibawa kepada Nabi -ﷺ-, dan beliau  memukulnya  dengan sandalnya, dan beliau  memerintahkan para sahabatnya untuk memukulnya dengan sandal mereka dan melemparinya dengan tanah. Ketika hal ini sudah keterlaluan, seorang laki-laki dari para sahabat Nabi -ﷺ- berkata kepadanya, Dia berkata: 

SEMOGA ALLOH  MENGUTUKMU, 

Dan Nabi -ﷺ- bersabda:  

“JANGAN LAKUKAN ITU, KARENA DIA mENCINTAI TUHAN DAN RASUL-NYA".

[Dikeluarkan Oleh Ibnu Atsir Dalam Asadu Al Ghayah : Juz. 5 Hal. 331].

*꧁࿐Imam Al Hafidz Ibnu Hajar Al Asqolaniy Al Mishriy Asy Syafi'iy rahimahullahu berkata dalam Kitabnya Fathu Al-Bariy Syarhu Shahih Al Bukhariy (Juz. 12 Hal. 76):

وَجَوَّزَ اِبْنُ عَبْدِ الْبَرّ أَنَّهُ اِبْنُ النُّعَيْمَانِ الْمُبْهَم فِي حَدِيث عُقْبَة بْن الْحَارِث فَقَالَ فِي تَرْجَمَة النُّعَيْمَانِ " كَانَ رَجُلًا صَالِحًا وَكَانَ لَهُ اِبْنٌ اِنْهَمَكَ فِي الشَّرَابِ فَجَلَدَهُ النَّبِيّ -ﷺ- " فَعَلَى هَذَا يَكُون كُلٌّ مِنْ النُّعَيْمَانِ وَوَلَده عَبْد اللَّه جُلِدَ فِي الشُّرْب , ...(إلى أن قال)...

وَفِيهِ الرَّدُّ عَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّ مُرْتَكِبَ الْكَبِيرَةِ كَافِرٌ لِثُبُوتِ النَّهْيِ عَنْ لَعْنِهِ وَالْأَمْرِ بِالدُّعَاءِ لَهُ.

وَفِيهِ أَنْ لَا تَنَافِيَ بَيْن اِرْتِكَاب النَّهْي وَثُبُوت مَحَبَّة اللَّه وَرَسُوله فِي قَلْب الْمُرْتَكِب لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَ بِأَنَّ الْمَذْكُورَ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُوله مَعَ وُجُود مَا صَدَرَ مِنْهُ.

[انظر كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري: (ج ١٢ ص ٧٦) المؤلف : أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي (٧٧٣ - ٨٥٢ هـ) /  ٨٦ - كتاب الحدود /  ٥ - باب ما يكره من لعن شارب الخمر، وأنه ليس بخارج من الملة / الناشر: المكتبة السلفية - مصر

الطبعة: «السلفية  الأولى»، ١٣٨٠ - ١٣٩٠ هـ].

Ibnu Abdil-Barr menyatakan bahwa dia adalah Ibnu  Nu`aimān yang rancu dalam hadis Uqbah ibn Al-Harits. Dia mengatakan dalam biografi Nu`aimān, “Dia adalah orang yang shalih dan memiliki seorang putra, dia menuruti putranya untuk asyik  minum-minum alkohol, dan Nabi Muhammad -ﷺ-  mencambuknya. “Karena alasan ini, baik Nu`aimān, maupun putranya Abdullah dicambuk karena minum arak... (Sampai dia berkata) ...

Didalam hadits isinya adalah PENOLAKAN  TERHADAP ORANG-ORANG YANG MENYATAKAN BAHWA orang YANG MELAKUKAN DOSA BESAR ADALAH KAFIR, karena terbukti adanya larangan melaknatnya dan perintah mendoakannya.

Hal ini menunjukkan bahwa tidak ada pertentangan antara melakukan apa yang haram dengan tertanamnya rasa cinta kepada Allah dan Rasul-Nya dalam hati pelakunya, karena dia -ﷺ-, mengatakan bahwa orang tersebut mencintai Allah. dan Rasul-Nya, meskipun ada gosip tersebar  darinya. Selesai.

*꧁࿐💫 Riwayat  Bahayanya Melaknat : 

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ رَبَاحٍ قَالَ سَمِعْتُ نِمْرَانَ يَذْكُرُ عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ قَالَتْ: سَمِعْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :  

«إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا لَعَنَ شَيْئًا صَعِدَتْ اللَّعْنَةُ إِلَى السَّمَاءِ فَتُغْلَقُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ دُونَهَا ثُمَّ تَهْبِطُ إِلَى الْأَرْضِ فَتُغْلَقُ أَبْوَابُهَا دُونَهَا ثُمَّ تَأْخُذُ يَمِينًا وَشِمَالًا فَإِذَا لَمْ تَجِدْ مَسَاغًا رَجَعَتْ إِلَى الَّذِي لُعِنَ فَإِنْ كَانَ لِذَلِكَ أَهْلًا وَإِلَّا رَجَعَتْ إِلَى قَائِلِهَا قَالَ أَبُو دَاوُد قَالَ مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ هُوَ رَبَاحُ بْنُ الْوَلِيدِ سَمِعَ مِنْهُ وَذَكَرَ أَنَّ يَحْيَى بْنَ حَسَّانَ وَهِمَ فِيهِ».

[رواه ابو داود / كتاب الأدب / باب في اللعن / حديث رقم: ٤٩٠٥].

Dari Ummu Darda] ia berkata, "Aku mendengar Abu Darda radliyyAllahu 'anhu berkata :  "Rasulullah -ﷺ-  bersabda: 

"Jika seorang hamba MELAKNAT SESUATU, maka laknat itu akan naik ke langit, dan tertutuplah pintu-pintu langit. Kemudian laknat itu akan turun lagi ke bumi, namun pintu-pintu bumi telah tetutup. Laknat itu kemudian bergerak ke kanan dan ke kiri, jika tidak mendapatkan tempat berlabuh, ia akan menghampiri orang yang dilaknat, jika layak dilaknat. Namun jika tidak, MAKA LAKNAT ITU AKAN KEMBALI KEPADA ORANG YANG MELAKNAT." 

Abu Dawud berkata : "Marwan bin Muhammad mengatakan; (Al Walid bin Rabah, sebenarnya adalah) -Rabah Ibnu Walid- ia mendengar dari Nimran. Marwan menyebutkan bahwa Yahya masih merasa ragu."

[HR. Abu Dawud No. 4905] 

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شَيْبَةَ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي الْفُدَيْكِ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: مَا سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ لَاعِنًا أَحَدًا قَطُّ، لَيْسَ إِنْسَانًا. وَكَانَ سَالِمٌ يَقُولُ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- :

«لَا يَنْبَغِي لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يَكُونَ لَعَّانًا» 

[أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٣٠٩) / باب ليس المؤمن بالطعان / واللفظ له. والترمذي (٢١٣٨) وقال : وهذا حديث حسن غريب].

Dari Salim bin 'Abdillah beliau berkata : 

Saya tidak pernah mendengar Abdullah mengutuk siapa pun, tidak seorang pun manusia. Salim berkata: Abdullah bin 'Umar radliyyAllahu 'anhuma berkata: Rasulullah -ﷺ- bersabda: 

“Tidak boleh seorang mukmin menjadi orang yang suka melaknat.”

[HR. Bukhoriy Dalam Al Adabu Al Mufrod Teks Miliknya No. 309. Dan Tirmidzi Ia Berkata : Ini HADITS HASAN GHARIB DAN HADITS INI SEBAGAI TAFSIR BAGI HADITS YANG LAIN].

❂⊱•ＩＩ）－ Ｓｅｊａｒａｈ Ｌａｒａｎｇａｎ Ｓｕｕｄｚｏｎ Ä†åµ Mêlåkñå† Ｋｅｐａｄａ Ｓｉａｐａｐｕｎ Ｓｅｓｕｄａｈ Ｍａｔｉ

Kisah ini terjadi pada sahabat Ma'iz bin Malik Al Aslamiy  radliyyAllahu 'anhu setelah beliau taubat memohon dirajam dari perbuatan zina muhshon (zina sesama sudah punya suami atau istri) yang beliau lakukan yang kemudian beliaupun dirajam hinngga wafat setelah itu ada beberapa sahabat melaknatnya namun lagi lagi Rasululloh -ﷺ- menepisnya.

Terkisahkan sebaliknya konon  para sahabat mengelu elukan seseorang gugur syahid, namun Rasulullah -ﷺ-menipisnya : Dia dalam neraka memakai Burdah,  dalam sebuah riwayat diceritakan ia masuk neraka akibat mencuri  sehelai Burdah sejenis mantel   rampasan perang sebelum dibagikan.

*꧁࿐💫 Riwayat   Taubatnya Seorang Pezina Kelihatan Buruk Namun Taubatnya Diterima:

و حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ الْهَمْدَانِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى وَهُوَ ابْنُ الْحَارِثِ الْمُحَارِبِيُّ عَنْ غَيْلَانَ وَهُوَ ابْنُ جَامِعٍ الْمُحَارِبِيُّ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : 

جَاءَ مَاعِزُ بْنُ مَالِكٍ إِلَى النَّبِيِّ -ﷺ- فَقَالَ : 

يَا رَسُولَ اللَّهِ طَهِّرْنِي 

فَقَالَ : «وَيْحَكَ ارْجِعْ فَاسْتَغْفِرْ اللَّهَ وَتُبْ إِلَيْهِ» 

قَالَ فَرَجَعَ غَيْرَ بَعِيدٍ ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ طَهِّرْنِي 

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- :  «وَيْحَكَ ارْجِعْ فَاسْتَغْفِرْ اللَّهَ وَتُبْ إِلَيْهِ»

قَالَ فَرَجَعَ غَيْرَ بَعِيدٍ ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ طَهِّرْنِي 

فَقَالَ النَّبِيُّ -ﷺ- مِثْلَ ذَلِكَ حَتَّى إِذَا كَانَتْ الرَّابِعَةُ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ : 

«فِيمَ أُطَهِّرُكَ»؟ 

فَقَالَ : مِنْ الزِّنَى 

فَسَأَلَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- : «أَبِهِ جُنُونٌ» ؟

فَأُخْبِرَ أَنَّهُ لَيْسَ بِمَجْنُونٍ 

فَقَالَ : «أَشَرِبَ خَمْرًا»؟ 

فَقَامَ رَجُلٌ فَاسْتَنْكَهَهُ فَلَمْ يَجِدْ مِنْهُ رِيحَ خَمْرٍ 

قَالَ : فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- : «أَزَنَيْتَ»؟ 

فَقَالَ: نَعَمْ. 

فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ فَكَانَ النَّاسُ فِيهِ فِرْقَتَيْنِ قَائِلٌ يَقُولُ : لَقَدْ هَلَكَ لَقَدْ أَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ وَقَائِلٌ يَقُولُ : مَا تَوْبَةٌ أَفْضَلَ مِنْ تَوْبَةِ مَاعِزٍ أَنَّهُ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ -ﷺ-  فَوَضَعَ يَدَهُ فِي يَدِهِ ثُمَّ قَالَ : اقْتُلْنِي بِالْحِجَارَةِ قَالَ فَلَبِثُوا بِذَلِكَ يَوْمَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةً ثُمَّ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- وَهُمْ جُلُوسٌ فَسَلَّمَ ثُمَّ جَلَسَ فَقَالَ : اسْتَغْفِرُوا لِمَاعِزِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : فَقَالُوا : غَفَرَ اللَّهُ لِمَاعِزِ بْنِ مَالِكٍ 

قَالَ : فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- : 

«لَقَدْ تَابَ تَوْبَةً لَوْ قُسِمَتْ بَيْنَ أُمَّةٍ لَوَسِعَتْهُمْ» 

قَالَ ثُمَّ جَاءَتْهُ امْرَأَةٌ مِنْ غَامِدٍ مِنْ الْأَزْدِ فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ طَهِّرْنِي فَقَالَ وَيْحَكِ ارْجِعِي فَاسْتَغْفِرِي اللَّهَ وَتُوبِي إِلَيْهِ فَقَالَتْ أَرَاكَ تُرِيدُ أَنْ تُرَدِّدَنِي كَمَا رَدَّدْتَ مَاعِزَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ وَمَا ذَاكِ قَالَتْ إِنَّهَا حُبْلَى مِنْ الزِّنَى فَقَالَ آنْتِ قَالَتْ نَعَمْ فَقَالَ لَهَا حَتَّى تَضَعِي مَا فِي بَطْنِكِ قَالَ فَكَفَلَهَا رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ حَتَّى وَضَعَتْ قَالَ فَأَتَى النَّبِيَّ -ﷺ- فَقَالَ قَدْ وَضَعَتْ الْغَامِدِيَّةُ فَقَالَ إِذًا لَا نَرْجُمُهَا وَنَدَعُ وَلَدَهَا صَغِيرًا لَيْسَ لَهُ مَنْ يُرْضِعُهُ فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَالَ إِلَيَّ رَضَاعُهُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ قَالَ فَرَجَمَهَا

[رواه مسلم / كتاب الحدود /  باب من اعترف على نفسه بالزنى / حديث رقم: ٤٤٣١].

Dari Sulaiman bin Buraidah. Dari Ayahnya beliau  berkata : 

"Ma'iz bin Malik datang kepada Nabi -ﷺ- seraya berkata :

"Wahai Rasulullah, sucikanlah diriku." 

Rasulullah menjawab: 

"Celaka kamu! Pulang dan mintalah ampun kepada Allah, dan bertaubatlah kepada-Nya." 

Kemudian Ma'iz pergi, tidak lama kemudian dia kembali lagi sambil berkata: "Wahai Rasulullah, sucikanlah daku." 

Beliau menjawab: "Celaka kamu! Pulang dan mintalah ampun kepada Allah, dan bertaubatlah kepada-Nya." 

Lalu Ma'iz pergi, tetapi belum begitu jauh dia pergi, dia kembali lagi dan berkata kepada Rasulullah -ﷺ-, "Wahai Rasulullah, sucikanlah daku." 

Beliau menjawab sebagaimana jawabannya yang pertama, dan hal itu berulang-ulang sampai 4 kali. Pada kali yang ke empat, Rasulullah -ﷺ-  bertanya: 

"Dari hal apakah kamu harus aku sucikan?" 

Ma'iz menjawab, "Dari dosa zina." 

Rasulullah -ﷺ-  bertanya kepada para sahabat yang ada di sekitar beliau: 

"Apakah Ma'iz ini mengidap penyakit gila?" 

lalu beliau diberitahu bahwa dia tidaklah gila." 

Beliau bertanya lagi: 

"Apakah dia habis minum Khamr?" 

lantas seorang laki-laki langsung berdiri untuk mencium bau mulutnya, namun dia tidak mendapapti bau khamr darinya." 

Buraidah melanjutkan, "Kemudian Rasulullah -ﷺ-  bertanya: 

"Betulkah kamu telah berzina?" 

Dia menjawab, "Ya, benar." 

Lantas beliau memerintahkan untuk ditegakkan hukuman rajam atas dirinya, lalu dia pun dirajam. 

Dalam permasalahan ini, orang-orang berbeda menjadi dua pendapat, yaitu; Ma'iz meninggal dan dosanya terhapuskan karena hukuman itu dijalaninya dengan ikhlas. Dan yang lain mengatakan bahwa Ma'iz bertaubat dengan sebenar-benarnya taubat, tiada taubat yang melebihi taubatnya Ma'iz. 

Dia datang menghadap Nabi -ﷺ- lalu tangannya diletakkan di atas tangan beliau kemudian dia berkata : 

"Wahai Rasulullah, rajamlah aku dengan batu." 

Dan mereka senantiasa dalam perbedaan pendapat seperti itu selama dua atau tiga hari. Kemudian Rasulullah -ﷺ-  datang, setelah memberi salam beliau duduk bersama-sama dengan mereka, lalu beliau bersabda: 

"Mintakanlah ampun bagi Ma'iz bin Malik." 

Lalu mereka memohonkan ampun untuknya :  "Semoga Allah mengampuni Ma'iz bin Malik." 

Kemudian Rasulullah -ﷺ-  bersabda: 

"Sungguh Ma'iz telah betaubat dengan sempurna, dan seandainya taubat Ma'iz dapat dibagi di antara satu kaum, pasti taubatnya akan mencukupi mereka semua."

[HR. Muslim No. 4431] 

*꧁࿐💫 Riwayat   Tentang Pejuang Islam Kelihatan Syahid Tetapi Masuk Neraka :

 ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو إِسْحَاقَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏ثَوْرٌ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏سَالِمٌ ‏ ‏مَوْلَى ‏ ‏ابْنِ مُطِيعٍ ‏ ‏أَنَّهُ سَمِعَ ‏ ‏أَبَا هُرَيْرَةَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏يَقُولُ ‏:  ‏

افْتَتَحْنَا ‏ ‏خَيْبَرَ ‏ ‏وَلَمْ نَغْنَمْ ذَهَبًا وَلَا فِضَّةً إِنَّمَا غَنِمْنَا الْبَقَرَ وَالْإِبِلَ وَالْمَتَاعَ ‏ ‏وَالْحَوَائِطَ ‏ ‏ثُمَّ انْصَرَفْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏-ﷺ-  ‏ ‏إِلَى ‏ ‏وَادِي الْقُرَى ‏ ‏وَمَعَهُ عَبْدٌ لَهُ يُقَالُ لَهُ ‏ ‏مِدْعَمٌ ‏ ‏أَهْدَاهُ لَهُ ‏ ‏أَحَدُ ‏ ‏بَنِي الضِّبَابِ ‏ ‏فَبَيْنَمَا هُوَ يَحُطُّ ‏ ‏رَحْلَ ‏ ‏رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِذْ جَاءَهُ سَهْمٌ ‏ ‏عَائِرٌ ‏ ‏حَتَّى أَصَابَ ذَلِكَ الْعَبْدَ فَقَالَ النَّاسُ : هَنِيئًا لَهُ الشَّهَادَةُ 

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏-ﷺ-  : 

‏بَلْ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ‏ ‏إِنَّ ‏ ‏الشَّمْلَةَ ‏ ‏الَّتِي أَصَابَهَا يَوْمَ ‏ ‏خَيْبَرَ ‏ ‏مِنْ الْمَغَانِمِ لَمْ ‏ ‏تُصِبْهَا ‏ ‏الْمَقَاسِمُ لَتَشْتَعِلُ عَلَيْهِ نَارًا فَجَاءَ رَجُلٌ حِينَ سَمِعَ ذَلِكَ مِنْ النَّبِيِّ ‏ ‏-ﷺ- ‏ ‏بِشِرَاكٍ ‏ ‏أَوْ ‏ ‏بِشِرَاكَيْنِ ‏ ‏فَقَالَ هَذَا شَيْءٌ كُنْتُ أَصَبْتُهُ 

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏-ﷺ- : 

 «‏ ‏شِرَاكٌ ‏ ‏أَوْ ‏ ‏شِرَاكَانِ ‏ ‏مِنْ نَارٍ ‏».

[رواه البخاري / كتاب المغازي / باب غزوة خيبر / حديث رقم: ٤٢٣٤].

Dari Abu Hurairah radhiyyAllahu 'anhu

mengatakan:

kami berangkat bersama Rasululloh -ﷺ- saat perang khaibar. Kami tidak memperoleh ghanimah berupa emas dan perak, hanya kami mendapat harta, pakaian dan perabot. Seorang dari bani dhubaib yang dikenal dengan nama Rifa'ah bin Zaid memberi hadiah Rasulullah -ﷺ- berupa seorang pelayan namanya Mid'am. Kemudian Rasulullah -ﷺ- mengutus Mid'am ke Wadil qura, hingga ketika ia sampai di Wadil qura, tepatnya ketika Mid'am mengendarai hewan tunggangan Rasulullah -ﷺ-, sebatang anak panah nyasar mengenai dirinya hingga terbunuh. Para sahabat kemudian berseru; 

'SUNGGUH BAHAGIA, BAGINYA SURGA! ' 

langsung Rasulullah -ﷺ-  menegur dengan bersabda: 

"Sekali-kali tidak, demi dzat yang jiwaku berada di tangan-NYA, BAJU YANG DIAMBILNYA DARI GHANIMAH YANG BELUM DIBAGI DI HARI KHAIBAR TELAH MENYALAKAN API BAGINYA." 

Ketika para sahabat mendengar sabda beliau, tiba-tiba seseorang membawa seutas tali atau sepasang tali kepada Nabi -ﷺ-  dan Nabi bersabda: 

"seutas tali neraka, atau sepasang tali neraka."

[HR. Bukhariy No. 4234] 

حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي سِمَاكٌ الْحَنَفِيُّ أَبُو زُمَيْلٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ، قَالَ : 

لَمَّا كَانَ يَوْمُ خَيْبَرَ ، أَقْبَلَ نَفَرٌ مِنْ صَحَابَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالُوا : فُلَانٌ شَهِيدٌ ، فُلَانٌ شَهِيدٌ ، حَتَّى مَرُّوا عَلَى رَجُلٍ ، فَقَالُوا : فُلَانٌ شَهِيدٌ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كَلَّا ، إِنِّي رَأَيْتُهُ فِي النَّارِ فِي بُرْدَةٍ غَلَّهَا - أَوْ عَبَاءَةٍ - ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَا ابْنَ الْخَطَّابِ ، اذْهَبْ فَنَادِ فِي النَّاسِ ، أَنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا الْمُؤْمِنُونَ ، قَالَ : فَخَرَجْتُ فَنَادَيْتُ : أَلَا إِنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا الْمُؤْمِنُونَ 

[رواه مسلم / كِتَابُ الْإِيمَانَ / بَابُ غِلَظِ تَحْرِيمِ الْغُلُولِ ، وَأَنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا الْمُؤْمِنُونَ / حديث رقم : ١٩٤]. 

Dari Umar bin al-Khaththab radliyyAllahu 'anhu beliau berkata, 

"Ketika terjadi perang Khaibar, maka sejumlah sahabat menghadap Nabi -ﷺ- seraya berkata :

'Fulan mati syahid, fulan mati syahid', hingga mereka melewati seorang laki-laki lalu berkata : 'fulan mati syahid.' 

Maka Rasulullah -ﷺ- bersabda: 

"Tidak demikian, sesungguhnya aku melihatnya di neraka dalam pakaian atau mantel yang dia ambil (sebelum dibagi).' 

Kemudian Rasulullah -ﷺ- bersabda lagi: 

'Wahai Ibnu al-Khaththab, pergi dan serukanlah kepada manusia bahwa tidak akan masuk surga kecuali orang-orang yang beriman.' 

Maka Umar berkata : 'Aku keluar seraya berseru, 'Ketahuilah, tidak akan masuk surga kecuali orang mukmin'."

[HR. Muslim No. 194] 

*꧁࿐💫𝕭]• 𝕻𝖊𝖓𝖆𝖋𝖘𝖎𝖗𝖆𝖓 𝕻𝖆𝖗𝖆 𝖀𝖑𝖆𝖒𝖆'

✯͜͡❂⊱•Imam Al Hafidz Ahmad Ibnu Hajar Al Asqolaniy Al Mishriy Asy Syafi'iy rahimahullahu menjelaskan dalam kitabnya Fathu Al-Bariy Syarhu Shahih Al Bukhariy (Juz. 12 Hal. 78):

وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنَ الْفَوَائِدِ : 

جَوَازُ التَّلْقِيبِ وَقَدْ تَقَدَّمَ الْقَوْلُ فِيهِ فِي كِتَابِ الْأَدَبِ ، وَهُوَ مَحْمُولٌ هُنَا عَلَى أَنَّهُ كَانَ لَا يَكْرَهُهُ ، أَوْ أَنَّهُ ذُكِرَ بِهِ عَلَى سَبِيلِ التَّعْرِيفِ لِكَثْرَةِ مَنْ كَانَ يُسَمَّى بِعَبْدِ اللَّهِ ، أَوْ أَنَّهُ لَمَّا تَكَرَّرَ مِنْهُ الْإِقْدَامُ عَلَى الْفِعْلِ الْمَذْكُورِ نُسِبَ إِلَى الْبَلَادَةِ فَأُطْلِقَ عَلَيْهِ اسْمُ مَنْ يَتَّصِفُ بِهَا لِيَرْتَدِعَ بِذَلِكَ .

Didalam hadits ini ada beberapa faidah : salah satunya adalah diperbolehkannya menggunakan nama panggilan (alias : paraban - Jawa), hal ini telah disebutkan sebelumnya dalam kitab adab, dan di sini diartikan bahwa dia tidak membencinya (dengan nama alias tersebut), atau karena disebutkan dengan nama aliasnya, sebagai cara untuk mengidentifikasinya karena banyaknya orang yang dipanggil Abdullah, atau karena berulang kali ia melakukan perbuatan tersebut di atas, maka ia diberi nama orang yang bercirikan itu, untuk menghalanginya melakukan hal itu lagi.

وَفِيهِ الرَّدُّ عَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّ مُرْتَكِبَ الْكَبِيرَةِ كَافِرٌ لِثُبُوتِ النَّهْيِ عَنْ لَعْنِهِ وَالْأَمْرِ بِالدُّعَاءِ لَهُ .

Dan Isi didalamnya adalah PENOLAKAN  terhadap orang-orang yang menyatakan BAHWA ORANG YANG MELAKUKAN DOSA BESAR ADALAH KAFIR, karena terbukti adanya larangan melaknatnya dan perintah mendoakannya.

وَفِيهِ أَنْ لَا تَنَافِيَ بَيْنَ ارْتِكَابِ النَّهْيِ وَثُبُوتِ مَحَبَّةِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ فِي قَلْبِ الْمُرْتَكِبِ ؛ لِأَنَّهُ -ﷺ- أَخْبَرَ بِأَنَّ الْمَذْكُورَ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مَعَ وُجُودِ مَا صَدَرَ مِنْهُ ، 

وَأَنَّ مَنْ تَكَرَّرَتْ مِنْهُ الْمَعْصِيَةُ لَا تُنْزَعُ مِنْهُ مَحَبَّةُ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ، وَيُؤْخَذُ مِنْهُ تَأْكِيدُ مَا تَقَدَّمَ أَنَّ نَفْيَ الْإِيمَانِ عَنْ شَارِبِ الْخَمْرِ لَا يُرَادُ بِهِ زَوَالُهُ بِالْكُلِّيَّةِ بَلْ نَفْيُ كَمَالِهِ كَمَا تَقَدَّمَ ،

[انظر كتاب فتح الباري بشرح البخاري : (ج ١٢ ص ٧٨) / المؤلف: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المصري الشافعي (٧٧٣ - ٨٥٢ هـ) / ٨٦ - كتاب الحدود / ٥ - باب ما يكره من لعن شارب الخمر، وأنه ليس بخارج من الملة / الناشر: المكتبة السلفية - مصر

الطبعة: «السلفية الأولى»، ١٣٨٠ - ١٣٩٠ هـ].

Dan isi didalamnya agar tidak ada pertentangan antara melakukan apa yang haram dan ketetapan rasa cinta kepada Allah dan Rasul-Nya di dalam hati pelakunya. Sebab Nabi -ﷺ- beliau menginformasikan bahwa orang tersebut mencintai Allah dan Rasul-Nya apapun perbuatannya, Dan barangsiapa yang berbuat maksiat berulang-ulang, maka tidak akan hilang rasa cintanya kepada Allah dan Rasul-Nya, dan diambil darinya sebagai penegasan atas apa yang disebutkan di atas, bahwa mengingkari keimanan seorang pendosa peminum  arak, tidak berarti menghilangkan  seluruhnya, melainkan sebatas  mengingkari akan  kesempurnaannya, sebagaimana disebutkan di atas. Selesai.

✯͜͡❂⊱•Syaikhul Islam Imam Ahmad  Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy rahimahullahu menjelaskan dalam kitabnya Majmu' Al-Fatawa Al-Kubra (Juz. 4 Hal. 484]

هَذَا مَعَ أَنَّهُ قَدْ ثَبَتَ عَنْ النَّبِيِّ -ﷺ- أَنَّهُ لَعَنَ الْخَمْرَ وَشَارِبَهَا فَقَدْ ثَبَتَ أَنَّ النَّبِيَّ لَعَنَ عُمُومًا شَارِبَ الْخَمْرِ وَنَهَى فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ عَنْ لَعْنِ هَذَا الْمُعَيَّنِ. 

وَهَذَا كَمَا أَنَّ نُصُوصَ الْوَعِيدِ عَامَّةٌ فِي أَكَلَ أَمْوَالِ الْيَتَامَى وَالزَّانِي وَالسَّارِقِ فَلَا نَشْهَدُ بِهَا عَامَّةً عَلَى مُعَيَّنٍ بِأَنَّهُ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ؛ لِجَوَازِ تَخَلُّفِ الْمُقْتَضِي عَنْ الْمُقْتَضَى لِمُعَارِضِ رَاجِحٍ: إمَّا تَوْبَةٍ؛ وَإِمَّا حَسَنَاتٍ مَاحِيَةٍ؛ وَإِمَّا مَصَائِبَ مُكَفِّرَةٍ؛ وَإِمَّا شَفَاعَةٍ مَقْبُولَةٍ؛ انتهي

[انظر كتاب مجموع الفتاوى : (ج ٤ ص ٤٨٤) / المؤلف: شيخ الإسلام أحمد بن تيمية الحنبلي / الناشر: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف - المدينة المنورة - السعودية - عام النشر: ١٤٢٥ هـ - ٢٠٠٤ مـ].

Padahal telah terbukti bahwa Nabi Muhammad -ﷺ- melaknat minuman keras dan peminumnya, dan telah terbukti bahwa Nabi Muhammad -ﷺ- melaknat - secara  umum - peminum alkohol, dan dalam hadits shahih beliau melarang melaknat orang tertentu... 

Sebagaimana nash-nash ancaman yang  bersifat umum dalam melahap harta anak yatim, pezina, dan pencuri, maka kami tidak melihat di dalamnya secara umum atas orang tertentu bahwa dia termasuk penghuni Neraka; Karena diperbolehkannya apa yang diwajibkan untuk ditinggalkan karena adanya pertentangan, baik pertaubatan, atau menghapus perbuatan baik,  atau bencana yang bersifat penebusan dosa; Atau syafaat yang diterima. Selesai.

✯͜͡❂⊱•أَلحَمْدُ لِلّـهِ الَّذِيْ بِنِعْمَتِهِ تَتُمُّ الصّالِحَاتُ✯͜͡❂⊱• 

•._.••´¯``•.¸¸.•`   🎀  𝑀𝒶𝑔𝑒𝓁𝒶𝓃𝑔:  🎀   `•.¸¸.•``¯´••._.•

 ١٣ رمضان ١٤٤٥ ه‍ـ

24 𝕸𝖆𝖗𝖊𝖙 2024 𝕸

𝕶𝖆𝖕𝖆𝖓 𝕴𝖇𝖑𝖎𝖘 𝕸𝖊𝖓𝖆𝖓𝖌𝖎𝖘 𝕳𝖎𝖘𝖙𝖊𝖗𝖎𝖘 ?

 •⊰❂͜͡✯❁ ١١ رمضان  ١٤٤٥ هـ ❁✯͜͡❂⊱•

 

─═हই• ⃟  ⃟ •⊰❂͜͡✯━━━━━━━━━━━━━┓

•⊰❂͜͡✯﷽✯͜͡❂⊱•    Hïkmåh Qµr'åñ HåÐ Ƨår Ðåñ Qåµl Úlåmå' | 𝕶𝖆𝖕𝖆𝖓 𝕴𝖇𝖑𝖎𝖘 𝕸𝖊𝖓𝖆𝖓𝖌𝖎𝖘 𝕳𝖎𝖘𝖙𝖊𝖗𝖎𝖘 ?

┗━━━━━━━━━━━━━✯͜͡❂⊱• ⃟  ⃟ •ইह═─

✯͜͡❂⊱• 012]• ᵢbₗᵢₛ ₘₑₙₐₙgᵢₛ ₕᵢₛₜₑᵣᵢₛ ₖₑₜᵢₖₐ Dᵢₗₐₖₙₐₜ Dᵢᵤₛᵢᵣ Dₐᵣᵢ ₛᵤᵣgₐ ₖₑₜᵢₖₐ ᵣₐₛᵤₗᵤₗₗₐₕ ₋ﷺ₋ Dᵢₗₐₕᵢᵣₖₐₙ ₖₑₜᵢₖₐ ₜᵤᵣᵤₙₙyₐ ₛᵤᵣₐₜ Fₐₜᵢₕₐₕ Dₐₙ ₖₑₜᵢₖₐ Fₐₜₕᵤ ₘₐₖₖₐₕ

 

✯͜͡❂⊱•💫  قال الإمام أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي الشافعي (ت ٧٧٤ هـ) في كتابه البداية والنهاية / صفة مولده الشريف عليه الصلاة والسلام / فصل فيما وقع من الآيات ليلة مولده عليه الصلاة والسلام (ج ٢ ص ٢٦٦ - ٢٦٧):

 

حَكَى السُّهَيْلِيُّ عَنْ تَفْسِيرِ بَقِيِّ بْنِ مَخْلَدٍ الْحَافِظِ : 

أَنَّ إِبْلِيسَ رَنَّ أَرْبَعَ رَنَّاتٍ: حِينَ لُعِنَ، وَحِينَ أُهْبِطَ، وَحِينَ وُلِدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَحِينَ أُنْزِلَتِ الْفَاتِحَةُ.

*꧁࿐💫Imam Al-Hafidz Ibnu Katsir Berkata Dalam Kitabnya  Al-Bidayah Wa An-Nihayah Bab Malam Kelahiran Rasulullah -ﷺ- (Juz. 2 Hal. 266 - 267):

As Suhailiy menceritakan dari Tafsir Baqiyyu Ibnu Makhlad Al Hafidz :

"Bahwa Iblis menangis histeris empat kali: 1). ketika dilaknat, 2). ketika diusir dari surga, 3). ketika dilahirkan Rasulullah -ﷺ-, dan 4). ketika diturunkan surat al-Fatihah." Selesai.

✯͜͡❂⊱•💫 وقال الإمام أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد السهيلي (ت ٥٨١هـ) في كتابه الروض الأنف في شرح السيرة النبوية لابن هشام /  المجلد الثاني ولادة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضاعته (ج ٢ ص ٩٣):

فَصْلٌ فِي الْمَوْلِدِ: فِي تَفْسِيرِ بَقِيّ بْنِ مَخْلَدٍ أَنّ إبْلِيسَ - لَعَنَهُ اللهُ - رَنّ أَرْبَعَ رَنّاتٍ رَنّةً حِينَ لُعِنَ وَرَنّةً حِينَ أُهْبِطَ وَرَنّةً حِينَ وُلِدَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَرَنّةً حِينَ أُنْزِلَتْ فَاتِحَةُ الْكِتَابِ. قَالَ وَالرّنِينُ وَالنّخَارُ (الرنة: الصَّيْحَة الشَّدِيدَة، وَالصَّوْت الحزين عِنْد الْغناء أَو الْبكاء. والنخارك صَوت يخرج من الخياشيم) مِنْ عَمَلِ الشّيْطَانِ. انتهى

*꧁࿐Imam A Suhailiy di dalam kitab Ar Raudhul Anfi (Juz. 5 Hal. 93) mengatakan :

Sesungguhnya Iblis -Semoga Allah melaknatinya- pernah menjerit menangis empat kali: 1. Ketika dilaknat 2. Ketika diturunkan/diusir (dari surga) 3. Ketika Rasulullah -ﷺ- dilahirkan 4. Ketika diturunkan surat Al Fatihah. Dia berkata : MENANGIS HISTERIS DAN SUARA DENGUSAN YANG KELUAR DARI LUBANG HIDUNG ADALAH PERBUATAN SYETAN. Selesai.

*꧁࿐Riwayat Thobaroniy Dalam Al Ausath :

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ غَنَّامٍ قَالَ: نَا أَبُو بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: نَا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، : 

«أَنَّ إِبْلِيسَ رَنَّ حِينَ أُنْزِلَتْ فَاتِحَةُ الْكِتَابِ، وَأُنْزِلَتْ بِالْمَدِينَةِ»

[رواه الطبراني في الأوسط /  باب العين /  من اسمه: عبيد / رقم الحديث: ٤٧٨٨].

Dari Mujahid. Dari Abi Hurairah radhiyyAllahu 'anhu:

Iblis menangis histeris (kekejer : Jawa) ketika “Fatihah Kitab” diturunkan dan diturunkan di Madinah.

[HR. Thobaroniy Dalam Mu'jam Al Ausath No. 4788].

وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي " الْمُصَنَّفِ " وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ فِي " مُعْجَمِهِ "، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي " الْأَوْسَطِ " مِنْ طَرِيقِ مُجَاهِدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ إِبْلِيسَ رَنَّ حِينَ أُنْزِلَتْ " فَاتِحَةُ الْكِتَابِ "، وَأُنْزِلَتْ بِالْمَدِينَةِ . 

[اخرجه السيوطي في كتابه الدر المنثور : (ج ١ ص ٥) / تفسير سورة فاتحة الكتاب / مقدمة سورة فاتحة الكتاب] 

Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah dalam “Al-Musannaf”, Abu Sa’id bin Al-Arabiy dalam “Mu’jam”, dan Al-Tabaraniy dalam “Al-Awsat” melalui Mujahid dari Abu Hurairah radhiyyAllahu 'anhu:

Iblis menangis histeris (kekejer : Jawa) ketika “Fatihah Kitab” diturunkan dan diturunkan di Madinah.

[Diriwayatkan oleh Al-Suyuthiy Dalam Kitabnya Al-Durr Al-Mantsur: (Vol. 1, Hal. 5) / Tafsir Surat Fatihah Al-Kitab / Pengantar Surat Fatihah Al-Kitab]

*꧁࿐Rieayat Abu Syaikh Dalam Al 'Adzomah :

أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى، حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى قَالَ: رَنَّ إِبْلِيسُ أَرْبَعًا حِينَ لُعِنَ، وَحِينَ أُهْبِطَ، وَحِينَ بُعِثَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَبُعِثَ عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ، وَحِينَ أُنْزِلَتِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، قَالَ: نَزَلَتْ بِالْمَدِينَةِ وَكَانَ يُقَالُ الرَّنَّةُ وَالنَّخِرَةُ مِنَ الشَّيْطَانِ فَلَعَنَ اللَّهُ مَنْ رَنَّ أَوْ نَخَرَ "

[أخرجه ابو الشيخ في العظمة (ج ٥ ص ١٦٧٩) /  ذكر الجن وخلقهن. وهذا إسناد رجاله ثقات إلى مجاهد بن جبر رحمه الله تعالى].

روى أبو الشيخ في "العظمة" (5 / 1679)، وأبو نعيم الاصبهاني في "الحلية" (3 / 299) عن أَبي الرَّبِيعِ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى قَالَ: 

"رَنَّ إِبْلِيسُ أَرْبَعًا حِينَ لُعِنَ، وَحِينَ أُهْبِطَ، وَحِينَ بُعِثَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَبُعِثَ عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ، وَحِينَ أُنْزِلَتِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، قَالَ: نَزَلَتْ بِالْمَدِينَةِ وَكَانَ يُقَالُ الرَّنَّةُ وَالنَّخِرَةُ مِنَ الشَّيْطَانِ فَلَعَنَ اللَّهُ مَنْ رَنَّ أَوْ نَخَرَ".

*꧁࿐Riwayat Ibnu Dloriis Dalam Fado'ilu Al Qur'an:

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: 

" لَمَّا نَزَلَتْ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ شَقَّ عَلَى إِبْلِيسَ مَشَقَّةً عَظِيمَةً شَدِيدَةً، وَرَنَّ رَنَّةً شَدِيدَةً، وَنَخَرَ نَخْرَةً شَدِيدَةً 

قَالَ مُجَاهِدٌ:  «فَمَنْ رَنَّ أَوْ نَخَرَ فَهُوَ مَلْعُونٌ».

[أحرجه ابن الضريس في فضائل القرآن /  باب في فضل خاتمة الكتاب / رقم الحديث: ١٥٦].

Dari Mujahid beliau berkata : 

“Ketika Alhamdulillaahi Rabbil 'Alamin (Surat Fatihah), diturunkan, maka Iblis ditimpa kesusahan yang besar dan berat, dan dia mengeluarkan suara gemuruh yang nyaring, dan dia mengaum dengan nyaring. 

Mujahid berkata: 'JADI SIAPA YANG MENANGIS  DENGAN SUARA KERAS/HISTERIS? DAN DIA MENDENGUS DARI HIDUNG, MAKA DIA TERKUTUK.”

[Dikeluarkan Oleh Ibnu Dloriis Dalam Fado'ilu Al Qur'an No. 156].

*꧁࿐Riwayat Ibnu Dloriis Dalam Fado'ilu Al Qur'an Selanjutnya :

أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّنَافِسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ - يَعْنِي ابْنُ عَيَّاشٍ - عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَعْنِي ابْنِ رُفَيْعٍ قَالَ: 

"لَمَّا أنزلَتْ فَاتِحَةُ الْكِتَابِ رَنَّ إِبْلِيسُ كَرَنَّتِهِ يَوْمَ لُعِنَ".

Dari Abdul Aziz maksudnya Ibnu Rufai’ ia berkata:

“Ketika Fatihah Kitab diturunkan, iblis menangis histeris meraung raung seperti hesterisnya pada hari dia dilaknat.”

[Dikeluarkan Oleh Ibnu Dloriis Dalam Fado'ilu Al Qur'an No. 158].

*꧁࿐Riwayat Ketika Iblis Hesteris Dijenguk Oleh Setan 😈 Setan Antek Anteknya :

وقال الإمام محمد صديق خان بن حسن بن علي ابن لطف الله الحسيني البخاري القِنَّوجي الظاهري (المتوفى : ١٣٠٧هـ) في كتابه الدين الخالص / النصيب الأول في بيان إثبات التوحيد ونفي الإشراك / باب في رد بقية أنواع الشرك مما تقدم إجمالا / فصل في بيان ما جاء في السحر والكهانة والنشرة رنة الشيطان (ج ٢ ص ٣١٣):

 قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: لَمَّا لَعَنَ اللَّهُ إِبْلِيسَ، تَغَيَّرَتْ صُورَتُهُ عَنْ صُورَةِ الْمَلَائِكَةِ، وَرَنَّ رَنَّةً، فَكُلُّ رَنَّةٍ مِنْهَا فِي الدُّنْيَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، (رَوَاهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ).

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: لَمَّا فَتَحَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- مَكَّةَ، رَنَّ إِبْلِيسُ رَنَّةً اجْتَمَعَتْ إِلَيْهِ جُنُودُهُ. 

*꧁࿐💫Al Imam Muhammad Shodiq Khan Al Qanuhiy Adz Dzohiriy dalam kitabnya Ad Dinu Al Kholish (Juz. 3 Hal. 313):

Sa'id bin Jubair  berkata: Ketika Allah melaknat Iblis, bentuknya  berubah dari malaikat, dia menangis hesteris, dan setiap tangisan hesterisnya akan ada di dunia ini hingga hari kiamat. Ummah, (HR. Ibnu Abi Hatim) .

Dari Ibnu Abbas radliyaAllahu 'anhuma, beliau  berkata: 

Ketika Rasulullah -ﷺ- menaklukkan Makkah, Iblis  menangis hesteris sehingga setan setan tentaranya berkumpul mengerumuninya. Selesai.

*꧁࿐💫Al Imam Al Hafizh Syamsuddin Muhammad bin ‘Abdullah Al-Jaziri rahimahullah di dalam kitabnya 'Urf al Ta'riif bi Mauliid Al Syariif menuliskan riwayat (yg juga terdapat di kitab Sahih Bukhariy) :

فقد روي أبو لهب بعد موته في النوم فقيل له ما حالك ؟ فقال : في النار إلا أنه يخفف عني كل ليلة اثنين وأمص من بين أصبعي ماء بقدر هذا وأشار لرأس أصبعه وإن ذلك باعتاقي لثويبة عند ما بشرتني بولادة النبي -ﷺ- وبإرضاعها له ، فإذا كان أبو لهب الكافر الذي نزل القرآن بذمة جوزي في النار بفرحه ليلة مولد النبي -ﷺ- به فما حال المسلم الموحد من أمة النبي -ﷺ- يسر بمولده ويبذل ما تصل إليه قدرته في محبته -ﷺ-؟ لعمري إنما يكون جزاؤه من الله الكريم أن يدخله بفضله جنات النعيم

“Sungguh telah diperlihatkan di dalam tidur (mimpi) bahwa sesungguhnya Abu Lahab setelah kematiannya, ditanyakan kepadanya :”Bagaimana keadaanmu?”. Maka Abu Lahab menjawab :”(Aku berada) di dalam neraka, hanya saja siksaan yang diringankan dariku adalah pada hari Senin dan aku bisa menghisap air sekedarnya dari sela-sela jari -lalu Abu Lahab member isyarah dengan ujung jarinya- dan sungguh semua itu karena aku telah memerdekakan Tsuwaibah ketika ia menyampaikan kabar gembira dengan lahirnya Nabi saw serta disebabkan ia juga menyusui Nabi saw”. Maka jika Abu Lahab yang kafir yang telah diturunkan ayat Alqur-an untuk mencelanya diberi ganjaran kebaikan di dalam neraka karena bergembira pada malam maulid Nabi Muhammaf -ﷺ- lalu bagaimanakah dengan seorang Muslim yang mengesakan Allah SWT yang termasuk ummat Nabi Muhammad -ﷺ-, menampakkan kesenangan dengan kelahiran Beliau dan mengeluarkan apa saja yang dia mampu demi kecintaannya kepada Nabi -ﷺ-?”. Demi umurku, sesunggguhnya yang pantas bagi mereka dari Allah Yang Maha Pemurah adalah memasukkan mereka dengan keutamaannya ke dalam surga yang penuh kenikmatan”.

Juga Al Imam Al Hafizh Syamsuddin bin Nashiruddin Ad-Damasyqi rahimahullah melantunkan sya’ir tentang Abu Lahab yang diringankan siksaan neraka pada hari Senin dikarenakan telah memerdekakan Tsuwaibah dan bergembira dengan kelahiran Nabi -ﷺ-.

✯͜͡❂⊱•أَلحَمْدُ لِلّـهِ الَّذِيْ بِنِعْمَتِهِ تَتُمُّ الصّالِحَاتُ✯͜͡❂⊱• 

•._.••´¯``•.¸¸.•`   🎀  𝑀𝒶𝑔𝑒𝓁𝒶𝓃𝑔:  🎀   `•.¸¸.•``¯´••._.•

 ١١ رمضان ١٤٤٥ ه‍ـ

21 𝕸𝖆𝖗𝖊𝖙 2024 𝕸

вσℓєн мєηg ιкℓαη кαη ∂ιяι αgαя нαℓαуαк тαнυ αgαя мєяєкα тι∂αк кєℓιяυ мємιℓιн ѕυαтυ ∂ιѕιρℓιη ιℓмυ ∂αη αмαℓ вυкαη вєятυנυαη яιуα' ηαмυη υηтυк вєяℓσмвα ℓσмвα ∂αℓαм кєвαιккαη

 •⊰❂͜͡✯❁ ١٠ رمضان  ١٤٤٥ هـ ❁✯͜͡❂⊱•

 

─═हই• ⃟  ⃟ •⊰❂͜͡✯━━━━━━━━━━━━━┓

•⊰❂͜͡✯﷽✯͜͡❂⊱•    𝐇𝐈𝐊𝐌𝐀𝐇 𝐐𝐔𝐑'𝐀𝐍 𝐇𝐀𝐃𝐈𝐓𝐒 𝐃𝐀𝐍 𝐏𝐄𝐍𝐃𝐀𝐏𝐀𝐓 𝐔𝐋𝐀𝐌𝐀' | вσℓєн мєηg ιкℓαη кαη ∂ιяι αgαя нαℓαуαк тαнυ αgαя мєяєкα тι∂αк кєℓιяυ мємιℓιн ѕυαтυ ∂ιѕιρℓιη ιℓмυ ∂αη αмαℓ вυкαη вєятυנυαη яιуα' ηαмυη υηтυк  вєяℓσмвα ℓσмвα ∂αℓαм кєвαιккαη

┗━━━━━━━━━━━━━✯͜͡❂⊱• ⃟  ⃟ •ইह═─

*꧁࿐012]• ʍɛռɢɨӄʟǟռӄǟռ ɖɨʀɨ ֆʊքǟʏǟ ɖɨӄɛռǟʟ ɮʊӄǟռ ʀɨʏǟ'

1]• 𝕬𝖑 𝕼𝖚𝖗'𝖆𝖓

قال الله تعالى في كتابه الكريم : 

اُبَلِّغُكُمْ رِسٰلٰتِ رَبِّيْ وَاَنَا۠ لَكُمْ نَاصِحٌ اَمِيْنٌ ﴿الأعراف : ٠٠٧/ ۶۸﴾

Aku menyampaikan kepadamu amanat Tuhanku dan pemberi nasihat yang terpercaya kepada kamu. 

(QS. Al-A’raf: 007/ 68)

وقال الله تعالى أيضا : 

وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ۝

Dan bagi tiap-tiap umat ada kiblatnya (sendiri) yang ia menghadap kepadanya. Maka berlomba-lombalah (dalam membuat) kebaikan. Di mana saja kamu berada pasti Allah akan mengumpulkan kamu sekalian (pada hari kiamat). Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.

[QS. Al Baqoroh : 002/ 148].

وقال الله تعالى أيضا ؛ 

 ۞ وَسَارِعُوْٓا اِلٰى مَغْفِرَةٍ مِّنْ رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمٰوٰتُ وَالْاَرْضُۙ اُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِيْنَۙ

Dan bersegeralah kamu mencari ampunan dari Tuhanmu dan mendapatkan surga yang luasnya seluas langit dan bumi yang disediakan bagi orang-orang yang bertakwa, 

[QS. Ali Imron : 003/ 133].

2]• 𝕬𝖑 𝕳𝖆𝖉𝖎𝖙𝖘

حَدَّثَنِي الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى أَبُو صَالِحٍ ، حَدَّثَنَا هِقْلٌ يَعْنِي ابْنَ زِيَادٍ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، حَدَّثَنِي أَبُو عَمَّارٍ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ فَرُّوخَ ، حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- ؛

«أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَأَوَّلُ مَنْ يَنْشَقُّ عَنْهُ الْقَبْرُ ، وَأَوَّلُ شَافِعٍ وَأَوَّلُ مُشَفَّعٍ».

[رواه أحمد. ومسلم واللفظ له / كتاب الْفَضَائِلِ / بَابُ تَفْضِيلِ نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى جَمِيعِ الْخَلَائِقِ / حديث رقم : ٤٣٤٣. وأبو داود]. 

Dari Abu Hurairah radhiyyAllahu 'anhu beliau  berkata; Rasulullah -ﷺ- bersabda: 

"AKU ADALAH PEMIMPIN ANAK ADAM PADA HARI KIAMAT KELAK, aku adalah orang yang muncul lebih dahulu dari kuburan, aku adalah orang yang paling dahulu memberi syafa'at, dan aku adalah orang yang paling dahulu dibenarkan memberi syafa'at."

[HR. Ahmad. Teks Milik Muslim No. 4343. Dan Abu Dawud] 

وقال الإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي الشافعي (ت ٦٧٦هـ) في كتابه المنهاج شرح صحيح مسلم ابن الحجاج / كتاب الفضائل / باب تفضيل نبينا صلى الله عليه وسلم على جميع  (ج ١٥ ص ٣٧): 

وَهَذَا الْحَدِيثُ دَلِيلٌ لِتَفْضِيلِهِ -ﷺ-, عَلَى الْخَلْقِ كُلِّهِمْ ؛ لِأَنَّ مَذْهَبَ أَهْلِ السُّنَّةِ أَنَّ الْآدَمِيِّينَ أَفْضَلُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ ، وَهُوَ -ﷺ-, أَفْضَلُ الْآدَمِيِّينَ وَغَيْرِهِمْ . 

*꧁࿐Imam Abu Zakaria Muhyiddin Yahya bin Syaraf Al-Nawawiy Al-Syafi'iy (w. 676 H) mengatakan dalam kitabnya Al-Minhaj Syarhu Shahih Muslim Ibn Al-Hajjaj / Kitab Fadlo'il / Bab Mengutamakan Nabi Kita -ﷺ- Dari  Semuanya (Vol. 15, Hal. 37):

Hadits ini menunjukkan  keunggulannya  -ﷺ-, atas seluruh ciptaan, karena Madzhab Sunni (Ahlussunah  Wal Jama'ah) adalah bahwa manusia itu  LEBIH MULIA DIBANDINGKAN  MALAIKAT, dan dia -ﷺ-, adalah Paling Mulia di antara manusia dan selain mereka. Selesai.

ومن ذلك قال البجيرمي في حاشيته على الخطيب: 

أفضل الخلق على الإطلاق نبينا إجماعا، ثم الخليل، ثم الكليم، ثم عيسى، ثم نوح، ثم باقي المرسلين، ثم الأنبياء، ثم الرسل من الملائكة، ثم باقيهم، ثم صلحاء المؤمنين. اهـ.

*꧁࿐Dari hal tersebut Imam Al Bujairomiy Asy Syafi'iy dalam Kitabnya Hasyiyyah Al Bujairomiy 'Ala Al Khotbib mengatakan : 

“Seutama-utama makhluk secara mutlak adalah Nabi kita berdasarkan kesepakatan, kemudian al-Kholîl (Nabi Ibrahim), lalu al-Kalîm (Nabi Musa), lalu Isa, lalu Nuh, lalu para Rasul lainnya, lalu para Rasul dari kalangan Malaikat, lalu Malaikat lainnya, kemudian orang-orang shalih dari kalangan kaum Mukminin.” Selesai.

•ইह═─Dalam Kitab Shahih Muslim diriwayatkan :

عَنْ ‏ ‏أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏ ‏قَالَ ‏ : ‏جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏ -ﷺ-, ‏ ‏فَقَالَ يَا خَيْرَ ‏ ‏الْبَرِيَّةِ ‏ ‏فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏ -ﷺ-: ‏ ‏ذَاكَ ‏ ‏إِبْرَاهِيمُ ‏ ‏عَلَيْهِ السَّلَام ...الحديث.

[رواه مسلم /  كتاب الفضائل / باب من فضائل إبراهيم الخليل صلى الله عليه وسلم / حديث رقم: ٦١٣٨].

Dari Anas bin Malik radliyyAllahu 'anhu beliau berkata ;

“Seseorang mendatangi Rasulullah -ﷺ-, lalu berkata : “wahai makhluk terbaik”.

Maka Rasulullah  -ﷺ-, menanggapi : 

“itu adalah Ibrahim alaihis Salâm.”

[HR. Muslim No. 6138].

وقال الإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي الشافعي (ت ٦٧٦هـ) في كتابه المنهاج شرح صحيح مسلم ابن الحجاج : 

‏قَالَ الْعُلَمَاء : إِنَّمَا قَالَ -ﷺ- هَذَا تَوَاضُعًا وَاحْتِرَامًا لِإِبْرَاهِيم -ﷺ- لِخُلَّتِهِ وَأُبُوَّته , وَإِلَّا فَنَبِيُّنَا -ﷺ- أَفْضَل كَمَا قَالَ -ﷺ- : " أَنَا سَيِّد وَلَد آدَم "

*꧁࿐Imam Abu Zakaria Muhyiddin Yahya bin Syaraf Al-Nawawiy Al-Syafi'iy (w. 676 H) mengatakan dalam kitabnya Al-Minhaj Syarhu Shahih Muslim Ibn Al-Hajjaj

Kata para ulama pensyarah hadits ini, bahwa Rasulullah -ﷺ-  mengatakan yang demikian ADALAH SEBAGAI BENTUK TAWADHU’ DAN PENGHIRMATANNYA, terhadap Nabi Ibrohim 'Alaihissalam, karena paman dan kedua orangtuanya dan karena jika tidak, maka Nabi kita -ﷺ-, adalah yang paling utama, seperti yang pernah beliau -ﷺ- sabdakan : “aku adalah penghulunya anak Adam.” Selesai

•ইह═─Dalam Riwayat Lain :

قَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: «أَنَا أَفْصَحُ مَنْ نَطَقَ بِالضَّادِ» أي غَيرَ أني مِن قُرَيش، 

[رواه الفخر الرازي في تفسيره / القسم الثاني من هذا الكتاب المشتمل على تفسير (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) في المباحث النقلية والعقلية، وفيه أبواب / : - الباب الأول في المسائل الفقهية المستنبطة من قولنا: (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم). وقال ابن الجزري في كتاب النشر في القراءات العشر هذا الحديث لا أصل له ولا يصح. قال الحافظ الكبير العبدري حَدِيثُ (أنَا أَفْصَحُ مَنْ نَطَق َبالضَّادِ بَيْدَ أنِّيْ مِنْ قُرَيْش) لَيْسَ صَحِيحًا].

Berkata 'Alaihish Sholatu Was Salamu : 

“Aku orang Arab yang paling fasih melafalkan huruf Dlod, (hanya saja aku seorang Quraisy) ….” 

[HR. Fakhrurozi Dalam Tafsirnya : Juz. 1 Hal. 69].

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره لآخر سورة الفاتحة : 

لا أصل له. 

*꧁࿐(Ibnu Katsir –rahimahullah– berkata dalam tafsirnya di bagian akhir tafsir surah al-Fatihah :

“(Hadits ini) tidak ada asalnya,” 

أَنَا أَفْصَحُ مَنْ نَطَقَ بِالضَّادِ غَيرَ أني مِن قُرَيش، ...قال الإمام السيوطي : 

أورده أصحاب الغرائب ، ولا يعلم من خرجه ولا إسناده

“Aku sefasih-fasih orang Arab dengan sebab aku seorang Quraisy ….”

(Imam as-Suyuthi berkata :

“Hadits ini berasal dari ash-hab al-ghara-ib, dan tak diketahui siapa yang mengeluarkannya, tidak juga sanadnya.”

وقال الشيخ إسماعيل بن محمد العجلوني الجراحي الشافعي (ت ١١٦٢هـ) في كتابه كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس / حرف الهمزة / حرف الهمزة مع النون (ج ١ ص ٢٠٠): 

قال في اللآلئ : معناه صحيح، ولكن لا أصل له ، كما قال ابن كثير وغيره من الحفاظ ، وأورده أصحاب الغريب .. ولا يعرف له إسناد" انتهى .

*꧁࿐Syekh Ismail bin Muhammad Al-Ajluniy Al-Jarahiy Al-Syafi'iy (w. 1162 H) mengatakan dalam Kitabnya Kasyfu Al  Khofa' Wa Muzilu Al Ilbas 'Amma Isytaharo Min Al Ahadits 'Ala Alsinati An Naas / Huruf Hamzah / Huruf  Dengan Nun (Vol. 1, Hal. 200):

Dia berkata dalam Al-La'ali: MAKNANYA BENAR, TETAPI TIDAK ADA DASAR, seperti yang dikatakan Ibnu Katheer dan ulama hadis lainnya, dan dikutip oleh para sahabat Al-Gharib... dan tidak ada rantai transmisinya. terkenal karenanya.

3]• 𝕻𝖊𝖓𝖉𝖆𝖕𝖆𝖙 𝖀𝖑𝖆𝖒𝖆'

وقال الإمام عثمان بن عبد الرحمن، أبوعمرو، تقي الدين المعروف بابن الصلاح (ت ٦٤٣هـ) في كتابه معرفة أنواع علوم الحديث، ويُعرف بمقدمة ابن الصلاح / النوع الأول من أنواع علوم الحديث: معرفة الصحيح من الحديث (ص ٢٠):

فَقَدْ رُوِّينَا عَنِ الْبُخَارِيِّ أَنَّهُ قَالَ : " مَا أَدْخَلْتُ فِي كِتَابِي ( الْجَامِعِ ) إِلَّا مَا صَحَّ ، وَتَرَكْتُ مِنَ الصِّحَاحِ لِحَالِ الطُّولِ " .

وَرُوِّينَا عَنْ مُسْلِمٍ أَنَّهُ قَالَ: " لَيْسَ كُلُّ شَيْءٍ عِنْدِي صَحِيحٌ وَضَعْتُهُ هَاهُنَا - يَعْنِي فِي كِتَابِهِ الصَّحِيحِ - إِنَّمَا وَضَعْتُ هَاهُنَا مَا أَجْمَعُوا عَلَيْهِ ".

قُلْتُ : أَرَادَ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - أَنَّهُ لَمْ يَضَعْ فِي كِتَابِهِ إِلَّا الْأَحَادِيثَ الَّتِي وَجَدَ عِنْدَهُ فِيهَا شَرَائِطَ الصَّحِيحِ الْمُجْمَعِ عَلَيْهِ ، وَإِنْ لَمْ يَظْهَرِ اجْتِمَاعُهَا فِي بَعْضِهَا عِنْدَ بَعْضِهِمْ . انتهى

•ইह═─Imam Usman bin Abdurrahman, Abu Amr, Taqiyyuddin yang dikenal dengan nama Ibnush Shalah (w. 643 H), mengatakan dalam Kitabnya Ma'rifati Anwa'i 'Ulumi Al Hadits = Muqoddimah Ibnush Sholaj / Yang Pertama Mengetahui Jenis Ilmu Hadits : Mengenal Hadits  Sahih (Hal. 20):

Kami meriwayatkan dari Imam Al-Bukhari bahwa dia berkata: 

“SAYA TIDAK MENCANTUMKAN DALAM KITAB SAYA (AL-JAMI’) KECUALI YANG SHAHIH, dan saya tinggalkan beberapa yang shahih karena panjangnya.”

Dan Kami meriwayatkan dari Imam Muslim bahwa beliau  berkata: 

“Tidak semua yang saya miliki adalah benar/shohih dan saya telah menaruhnya di sini – (maksudnya dalam kitabnya  Ash Shahih) – akan  tetapi saya telah menempatkan di sini apa yang telah mereka sepakati.”

Aku berpendapat: Maksudnya – dan Allah SWT Maha Mengetahui – bahwa dia tidak memasukkan ke dalam kitabnya kecuali hadis-hadis yang di dalamnya dia menemukan syarat-syarat hadis shahih yang disepakati secara aklamasi, meskipun tidak muncul kesepakatannya dari sebagiannya pada sebagiannya yang lain. Selesai.

وقال الإمام أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي السعدي الأنصاري، شهاب الدين شيخ الإسلام، أبو العباس الشافعي (ت ٩٧٤هـ) في كتابه الزواجر عن اقتراف الكبائر / الباب الأول في الكبائر الباطنة وما يتبعها / الكبيرة الثانية الشرك الأصغر وهو الرياء (ج ١ ص ٧٧): 

وَقَدْ يُمْدَحُ الْإِظْهَارُ فِيمَا يَتَعَذَّرُ الْإِسْرَارُ فِيهِ كَالْغَزْوِ وَالْحَجِّ وَالْجُمُعَةِ وَالْجَمَاعَةِ، فَالْإِظْهَارُ الْمُبَادَرَةُ إلَيْهِ، وَإِظْهَارُ الرَّغْبَةِ فِيهِ لِلتَّحْرِيضِ بِشَرْطِ أَنْ لَا يَكُونَ فِيهِ شَائِبَةُ رِيَاءٍ.

وَالْحَاصِلُ: أَنَّهُ مَتَى خَلَصَ الْعَمَلُ مِنْ تِلْكَ الشَّوَائِبِ وَلَمْ يَكُنْ فِي إظْهَارِهِ إيذَاءٌ لِأَحَدٍ فَإِنْ كَانَ فِيهِ حَمْلٌ لِلنَّاسِ عَلَى الِاقْتِدَاءِ وَالتَّأَسِّي بِهِ فِي فِعْلِهِ ذَلِكَ الْخَيْرَ وَالْمُبَادَرَةِ إلَيْهِ لِكَوْنِهِ مِنْ الْعُلَمَاءِ أَوْ الصُّلَحَاءِ الَّذِينَ تُبَادِرُ الْكَافَّةُ إلَى الِاقْتِدَاءِ بِهِمْ، فَالْإِظْهَارُ أَفْضَلُ لِأَنَّهُ مَقَامُ الْأَنْبِيَاءِ وَوُرَّاثِهِمْ وَلَا يُخَصُّونَ إلَّا بِالْأَكْمَلِ، وَلِأَنَّ نَفْعَهُ مُتَعَدٍّ وَلِقَوْلِهِ -ﷺ-:  «مَنْ سَنَّ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ يَعْمَلُ بِهَا إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ» ، وَإِنْ اخْتَلَّ شَرْطٌ مِنْ ذَلِكَ فَالْإِسْرَارُ أَفْضَلُ. اهـ.

*꧁࿐Imam Ahmad bin Muhammad bin Ali bin Hajar Al-Haitamiy Al-Sa'di Al-Anshariy, Syihabuddin Syaikhu Al-Islam, Abu al-Abbas Al-Syafi'iy (w. 974 H) mengatakan dalam kitabnya Al-Zawajar 'An Iqtirofi Al Kaba'ir / Bab Pertama  Tentang Dosa Besar Batin Dan Yang Mengikutinya / Dosa Besar Yang Kedua Besarnya Yaitu Syirik Adhghor Yakni Riya' (Bagian 1, Hal. 77): 

Boleh memuji penampilan dalam hal-hal yang tidak mungkin dilakukan secara sembunyi-sembunyi, seperti berperang, haji, shalat Jumat, dan shalat berjamaah, sehingga menunjukkan inisiatif untuk melakukannya dan menunjukkan keinginan untuk melakukannya, karena bertujuan untuk memberi  memotivasi/mendorongnya, asalkan tidak ada didalamnya noda  riya'/pamer. 

Intinya, selama perbuatan  terbebas dari kekotoran-kekotoran tersebut dan tampilannya tidak merugikan siapapun, dan jikalau ia dapat  mendorong manusia untuk meniru dan meneladaninya, maka menampilkannya lebih baik karena itu adalah kedudukan para nabi dan ahli warisnya, dan mereka tidak dikhususkan  kecuali dengan yang paling sempurna, dan karena manfaatnya berlipat ganda, dan sesuai dengan sabda Nabi Muhammad -ﷺ-, “Barangsiapa yang mensunnahkan sunnah yang baik maka baginya pahala dan pahala orang yang mengikutinya sampai hari kiamat". Dan jika salah satu syarat ini tidak terpenuhi, lebih baik menjaga rahasia. Selesai.

قال أبو الفضل القاضي عياض بن موسى اليحصبي المالكي (ت ٥٤٤هـ)  في كتابه الشفا بتعريف حقوق المصطفى - مذيلا بالحاشية المسماة مزيل الخفاء عن ألفاظ الشفاء /  الباب الأول في ثناء الله تعالى عليه وإظهاره عظيم قدره لديه / الفصل الرابع في قسمه تعالى بعظيم قدره (ج ١ ص ٣١):

قَالَ اللَّهُ - تَعَالَى - : لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ [ الْحِجْرِ ٠١٥/ ٧٢ ] الْآيَةَ. اتَّفَقَ أَهْلُ التَّفْسِيرِ فِي هَذَا أَنَّهُ قَسَمٌ مِنَ اللَّهِ - جَلَّ جَلَالُهُ - بِمُدَّةِ حَيَاةِ مُحَمَّدٍ -ﷺ- ، وَأَصْلُهُ ضَمُّ الْعَيْنِ ، مِنَ الْعُمْرِ ، وَلَكِنَّهَا فُتِحَتْ لِكَثْرَةِ الِاسْتِعْمَالِ ، وَمَعْنَاهُ : وَبَقَائِكَ يَا مُحَمَّدُ ، وَقِيلَ : وَعَيْشِكَ ، وَقِيلَ : وَحَيَاتِكَ ، وَهَذِهِ نِهَايَةُ التَّعْظِيمِ ، وَغَايَةُ الْبِرِّ ، وَالتَّشْرِيفِ . 

قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - : مَا خَلَقَ اللَّهُ - تَعَالَى - ، وَمَا ذَرَأَ ، وَمَا بَرَأَ نَفْسًا أَكْرَمَ عَلَيْهِ مِنْ مُحَمَّدٍ -ﷺ- ، وَمَا سَمِعْتُ اللَّهَ - تَعَالَى - أَقْسَمَ بِحَيَاةِ أَحَدٍ غَيْرِهِ . 

وَقَالَ أَبُو الْجَوْزَاءِ : مَا أَقْسَمَ اللَّهُ - تَعَالَى - بِحَيَاةِ أَحَدٍ غَيْرِ مُحَمَّدٍ-ﷺ- ، لِأَنَّهُ أَكْرَمُ الْبَرِيَّةِ عِنْدَهُ . 

*꧁࿐Abu Al-Fadl Al-Qadi 'Iyyad bin Musa Al-Yahshobiy  Al-Malikiy (w. 544 H) mengatakan dalam kitabnya Al-Syifa Bita'rifi Huquqi Al Mushthofa  / Bab Pertama Tentang Memuji Tuhan Yang Maha Kuasa Atas Dirinya Dan Mengungkapkan Nilai Besarnya Kepadanya / Bab Keempat Tentang Sumpahnya, Yang Maha Kuasa, Dengan Kekuasaannya Yang Besar (Vol. 1 Hal. 31):

(Allah berfirman): "Demi umurmu (Muhammad), sesungguhnya mereka terombang-ambing di dalam kemabukan (kesesatan)".[QS. Al-Hijr: 015/ 72] Al Ayah.

“Para ahli tafsir sepakat bahwa ini adalah sumpah dari Alloh Yang Maha Esa, sesuai dengan lamanya hidup Muhammad -ﷺ- dan asal usulnya adalah menutup mata, dari usianya, tetapi dibuka karena sering digunakan, dan Artinya: dan kelangsungan hidupmu wahai Muhammad, dan dikatakan: dan penghidupanmu, dan dikatakan: dan hidupmu. Dan inilah akhir dari pemuliaan, dan tujuan dari kebenaran dan kehormatan. ". 

Ibnu Abbas radliyaAllahu 'anhuma berkata: Allah SWT tidak menciptakan, Dia juga tidak mengadakan, dan Dia tidak membebaskan jiwa yang lebih mulia bagi-Nya daripada Muhammad -ﷺ- dan saya tidak pernah mendengar Alloh Yang Maha Kuasa bersumpah atas nyawa orang lain selain Dia.

Abu Al-Jauza berkata: Alloh  Yang Maha Esa tidak bersumpah atas nyawa orang lain selain Muhammad -ﷺ-, karena dialah manusia yang paling mulia   bagi-Nya. Selesai.

✯͜͡❂⊱•أَلحَمْدُ لِلّـهِ الَّذِيْ بِنِعْمَتِهِ تَتُمُّ الصّالِحَاتُ✯͜͡❂⊱• 

•._.••´¯``•.¸¸.•`   🎀  𝑀𝒶𝑔𝑒𝓁𝒶𝓃𝑔:  🎀   `•.¸¸.•``¯´••._.•

 ١٠ رمضان ١٤٤٥ ه‍ـ

21 𝕸𝖆𝖗𝖊𝖙 2024 𝕸