𝙰𝙽𝚃𝙰𝚁𝙰 𝙿𝚁𝙾 𝙳𝙰𝙽 𝙺𝙾𝙽𝚃𝚁𝙰 𝙸𝚂𝚃𝚁𝙸 𝙱𝙾𝙻𝙴𝙷 𝙰𝚃𝙰𝚄 𝚃𝙸𝙳𝙰𝙺 𝙱𝙾𝙻𝙴𝙷 𝙼𝙴𝙽𝙶𝙷𝙸𝙱𝙰𝙷𝙺𝙰𝙽 𝙼𝙴𝙽𝙶𝙰𝙼𝙱𝙸𝙻 𝙰𝚃𝙰𝚄 𝙼𝙴𝙼𝙱𝙴𝙻𝙰𝙽𝙹𝙰𝙺𝙰𝙽 𝙷𝙰𝚁𝚃𝙰 𝚃𝙰𝙽𝙿𝙰 𝚂𝙴𝙸𝚉𝙸𝙽 𝙰𝚃𝙰𝚄 𝚂𝙴𝙿𝙴𝙽𝙶𝙴𝚃𝙰𝙷𝚄𝙰𝙽 𝚂𝚄𝙰𝙼𝙸𝙽𝚈𝙰

*•••⊰✿ৡৢ˚❁ ٢ ربيع الأوّل  ١٤٤٦ هـ ❁˚ৡ✿⊱•••*

─═हই• ⃟  ⃟ •⊰❂͜͡✯━━━━━━━━━━━━━┓

•⊰❂͜͡✯﷽✯͜͡❂⊱• | 𝙰𝙽𝚃𝙰𝚁𝙰 𝙿𝚁𝙾 𝙳𝙰𝙽 𝙺𝙾𝙽𝚃𝚁𝙰 𝙸𝚂𝚃𝚁𝙸 𝙱𝙾𝙻𝙴𝙷 𝙰𝚃𝙰𝚄 𝚃𝙸𝙳𝙰𝙺 𝙱𝙾𝙻𝙴𝙷 𝙼𝙴𝙽𝙶𝙷𝙸𝙱𝙰𝙷𝙺𝙰𝙽 𝙼𝙴𝙽𝙶𝙰𝙼𝙱𝙸𝙻 𝙰𝚃𝙰𝚄 𝙼𝙴𝙼𝙱𝙴𝙻𝙰𝙽𝙹𝙰𝙺𝙰𝙽 𝙷𝙰𝚁𝚃𝙰 𝚃𝙰𝙽𝙿𝙰 𝚂𝙴𝙸𝚉𝙸𝙽 𝙰𝚃𝙰𝚄 𝚂𝙴𝙿𝙴𝙽𝙶𝙴𝚃𝙰𝙷𝚄𝙰𝙽 𝚂𝚄𝙰𝙼𝙸𝙽𝚈𝙰

┗━━━━━━━━━━━━━✯͜͡❂⊱• ⃟  ⃟ •ইह═─

(edisi mengalokasikan harta gono gini atau harta pribadi suami)

❂⊱•𝗔𝗟 𝗛𝗔𝗗𝗜𝗧𝗦

❂⊱•𝖆)• 𝕳𝖆𝖉𝖎𝖙𝖘 𝕿𝖊𝖓𝖙𝖆𝖓𝖌 Kejadian istri mengambil uang suami tanpa izin pernah terjadi di zaman Nabi Muhammad. 

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ هِشَامٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ عَائِشَةَ : أَنَّ هِنْدَ بِنْتَ عُتْبَةَ قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ شَحِيحٌ وَلَيْسَ يُعْطِينِي مَا يَكْفِينِي وَوَلَدِي إِلَّا مَا أَخَذْتُ مِنْهُ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ فَقَالَ : 

«خُذِي مَا يَكْفِيكِ وَوَلَدَكِ بِالْمَعْرُوفِ».

[رواه البخاري /  كتاب الأحكام / باب القضاء على الغائب / رقم الحديث: ٧١٨٠].

Dari 'Aisyah radliyaAllahu 'anha bahwa Hindu binti Utbah berkata :  "Wahai Rasulallah Abu Sufyan adalah seorang laki-laki yang pelit. Ia tidak memberikan kecukupan nafkah padaku dan anakku, kecuali jika aku mengambil dari hartanya dengan tanpa sepengetahuannya.

Maka beliau bersabda: 

"Ambillah dari hartanya sekadar untuk memenuhi kebutuhanmu dan juga anakmu."

[HR. Al-Bukhari Teks Miliknya No. 7180. Ibnu Majah. Dan lain-lain].

❁˚ৡ✿⊱•Imam Al Hafidz Ibnu Hajar Al Asqolaniy Asy Syafi'iy berkata dalam Kitabnya Fathu Al Bariy Syarhu Shohih Al Bukhariy (Juz. 9 Hal. 509):

وَالْمُرَادُ بِالْمَعْرُوفِ الْقَدْرُ الَّذِي عُرِفَ بِالْعَادَةِ أَنَّهُ الْكِفَايَةُ،

[انظر كتاب فتح الباري بشرح البخاري : (ج ٩ ص ٥٠٩) /  ٦٩ - كتاب النفقات / ٩ - باب إذا لم ينفق الرجل فللمرأة أن تأخذ بغير علمه ما يكفيها وولدها بالمعروف / المؤلف: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي (٧٧٣ - ٨٥٢ هـ) / الناشر: المكتبة السلفية - مصر، الطبعة: «السلفية الأولى»، ١٣٨٠ - ١٣٩٠ هـ].

Menyatakan bahwa boleh mengambil dengan cara yang ma’ruf, maksudnya adalah sesuai kadar yang dibutuhkan secara ‘urf (menurut kebiasaan setempat), hal itu adalah diketahui kecukupannya. Selesai.

❂⊱•𝖇)• 𝕳𝖆𝖉𝖎𝖙𝖘 𝕿𝖊𝖓𝖙𝖆𝖓𝖌 Suami Mendapatkan Separoh Pahala Ketika Istri Menggunakan Pendapatan Dan Aset Suami Tanpa Izinnya: 

 حَدَّثَنَا يَحْيَى: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ -ﷺ- قَالَ: 

«إِذَا أَنْفَقَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ كَسْبِ زَوْجِهَا عَنْ غَيْرِ أَمْرِهِ فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِهِ.».

[رواه البخاري / كتاب النفقات / باب نفقة المرأة إذا غاب عنها زوجها ونفقة الولد / رقم الحديث: ٥٣٦٠].

Dari Abu Hurairah radhiyyAllahu 'anhu. Dari Nabi -ﷺ-, beliau pernah bersabda :

"Jika wanita menginfakkan dari penghasilan suaminya dengan tanpa perintahnya, maka suaminya mendapatkan separuh pahala". 

[HR Bukhariy No. 5360].

❁˚ৡ✿⊱•Imam Abu Zakariyya Muhyiddin bin Syaraf An Nawawiy Asy Syafi'iy berkata dalam Kitabnya Al Minhaj Syarhu Shahih Muslim Ibnu Al-Hajjaj (Juz. 7 Hal. 112):

(وَمَا أَنْفَقَتْ مِنْ كَسْبِهِ مِنْ غَيْرِ أَمْرِهِ فَإِنَّ نِصْفَ أَجْرِهِ لَهُ) 

فَمَعْنَاهُ مِنْ غَيْرِ أَمْرِهِ الصَّرِيحِ فِي ذَلِكَ الْقَدْرِ الْمُعَيَّنِ وَيَكُونُ مَعَهَا إِذْنٌ عَامٌّ سَابِقٌ مُتَنَاوِلٌ لِهَذَا القدر وغيره وذلك الاذن الذي قد بيناه سابقا اما بالصريح واما بالعرف ولابد مِنْ هَذَا التَّأْوِيلِ لِأَنَّهُ -ﷺ- جعل) الْأَجْرَ مُنَاصَفَةً وَفِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ فَلَهَا نِصْفُ أَجْرِهِ وَمَعْلُومٌ أَنَّهَا إِذَا أَنْفَقَتْ مِنْ غَيْرِ إِذْنٍ صَرِيحٍ وَلَا مَعْرُوفٍ مِنَ الْعُرْفِ فَلَا أَجْرَ لَهَا بَلْ عَلَيْهَا وِزْرٌ فَتَعَيَّنَ تَأْوِيلُهُ 

[أنظر كتاب المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج :(ج ٧ ص ١١٢) /  كتاب الزكاة هي في اللغة النماء والتطهير فالمال / وأشار القاضي إلى أنه يحتمل أيضا أن يكون سواء لأن / المؤلف: أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي الشافعي (ت ٦٧٦هـ) / الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، الطبعة: الثانية، ١٣٩٢ هـ].

Rasulullah -ﷺ- bersabda: “ 

Dan apa saja yang kamu belanjakan dari penghasilannya tanpa perintahnya, maka separuh pahalanya menjadi miliknya. ” (Muttafaq 'Alaih)", 

Maka maknanya adalah selain dari perintahnya yang tegas dalam jumlah tertentu itu, dan disertai dengan izin yang umum, yang terdahulu, yang dapat dipahami mengenai jumlah itu dan hal-hal lain, serta izin itu yang telah kami jelaskan sebelumnya.

Baik secara terang-terangan maupun menurut adat, dan penafsiran ini perlu karena dia (shallallahu 'alaihi wa sallam -ﷺ-), menyamakan pahala, dan dalam riwayat Abu Dawud : dia mendapat setengah dari pahalanya, dan diketahui bahwa  Jika dia menafkahkan tanpa izin yang jelas atau tidak sesuai adat istiadat yang diketahui (berlebihan dari adat kebiasaan), maka tidak ada pahala baginya, melainkan ada beban dosa bagi istri, maka  penafsirannya ditentukan. Selesai.

❂⊱•𝕶𝖊𝖒𝖚𝖉𝖎𝖆𝖓 𝖙𝖊𝖗𝖉𝖆𝖕𝖆𝖙 𝖍𝖆𝖉𝖎𝖙𝖘:

 حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ شَقِيقٍ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : 

«إِذَا أَنْفَقَتْ الْمَرْأَةُ مِنْ طَعَامِ بَيْتِهَا غَيْرَ مُفْسِدَةٍ كَانَ لَهَا أَجْرُهَا بِمَا أَنْفَقَتْ وَلِزَوْجِهَا أَجْرُهُ بِمَا كَسَبَ وَلِلْخَازِنِ مِثْلُ ذَلِكَ لَا يَنْقُصُ بَعْضُهُمْ أَجْرَ بَعْضٍ شَيْئًا».

[رواه البخاري واللفظ له/ كتاب الزكاة / باب من أمر خادمه بالصدقة ولم يناول بنفسه / رقم الحديث: ١٤٢٥. ومسلم. وأبو داود].

Dari 'Aisyah radliyaAllahu 'anha, beliau berkata; Rasulullah -ﷺ- pernah bersabda: 

"Jika seorang wanita bershadaqah dari makanan yang ada di rumah (suami) nya bukan bermaksud menimbulkan kerusakan maka baginya pahala atas apa yang diinfaqkan dan bagi suaminya pahala atas apa yang diusahakannya. Demikian juga bagi seorang penjaga harta/bendahara (akan mendapatkan pahala) dengan tidak dikurangi sedikitpun pahala masing-masing dari mereka".

[HR. Bukhariy Teks Miliknya No. 1425. Muslim No. 1024. Dan Abu Dawud].

❁˚ৡ✿⊱•Imam Abu Zakariyya Muhyiddin bin Syaraf An Nawawiy Asy Syafi'iy memberikan komentarnya berkenaan hadits ini yang berhubungan dengan persoalan isteri bersedekah menggunakan harta suami tanpa seizin suaminya,  seperti termaktub dalam Kitabnya Al Minhaj Syarhu Shahih Muslim Ibnu Al-Hajjaj (Juz. 7 Hal. 112 - 113):

وَالْإِذْنُ ضَرْبَانِ : أَحَدُهُمَا الْإِذْنُ الصَّرِيحُ فِي النَّفَقَةِ وَالصَّدَقَةِ 

وَالثَّانِي الْإِذْنُ الْمَفْهُومُ مِنَ اطِّرَادِ الْعُرْفِ وَالْعَادَةِ كَإِعْطَاءِ السَّائِلِ كِسْرَةً وَنَحْوَهَا مِمَّا جَرَتِ الْعَادَةُ بِهِ وَاطَّرَدَ الْعُرْفُ فِيهِ وَعُلِمَ بِالْعُرْفِ رِضَاءُ الزَّوْجِ وَالْمَالِكِ بِهِ فَإِذْنُهُ فِي ذَلِكَ حَاصِلٌ وَإِنْ لَمْ يَتَكَلَّمْ وَهَذَا إِذَا عُلِمَ رِضَاهُ لِاطِّرَادِ الْعُرْفِ وَعُلِمَ أَنَّ نَفْسَهُ كَنُفُوسِ غَالِبِ النَّاسِ فِي السَّمَاحَةِ بِذَلِكَ وَالرِّضَا بِهِ فَإِنِ اضْطَرَبَ الْعُرْفُ وَشَكَّ فِي رِضَاهُ أَوْ كَانَ شَخْصًا يَشُحُّ بِذَلِكَ وَعُلِمَ مِنْ حَالِهِ ذَلِكَ أَوْ شَكَّ فِيهِ لَمْ يَجُزْ لِلْمَرْأَةِ وَغَيْرِهَا التَّصَدُّقُ مِنْ مَالِهِ إِلَّا بِصَرِيحِ إِذْنِهِ...(الى أن قال)...

وَاعْلَمْ أَنَّ هَذَا كُلَّهُ مَفْرُوضٌ فِي قَدْرٍ يَسِيرٍ يُعْلَمُ رِضَا الْمَالِكِ بِهِ فِي الْعَادَةِ فَإِنْ زَادَ عَلَى الْمُتَعَارَفِ لَمْ يَجُزْ. 

وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَنْفَقَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ طَعَامِ بَيْتِهَا غَيْرَ مُفْسِدَةٍ فَأَشَارَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَنَّهُ قَدْرٌ يُعْلَمُ رِضَا الزَّوْجِ بِهِ فِي الْعَادَةِ وَنَبَّهَ بِالطَّعَامِ أَيْضًا عَلَى ذَلِكَ لِأَنَّهُ يُسْمَحُ بِهِ فِي الْعَادَةِ بِخِلَافِ الدَّرَاهِمِ وَالدَّنَانِيرِ فِي حَقِّ أَكْثَرِ النَّاسِ وَفِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَحْوَالِ. انتهي

[انظر كتاب المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج : (ج ٧ ص ١١٢ - ١١٣) / كتاب الزكاة هي في اللغة النماء والتطهير فالمال / وأشار القاضي إلى أنه يحتمل أيضا أن يكون سواء لأن / المؤلف: أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي الشافعي (ت ٦٧٦هـ) /الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، الطبعة: الثانية، ١٣٩٢ هـ].

Perizinan itu ada dua jenis, (pertamanya) :  Perizinan yang sorih (jelas) pada nafkah dan sedekah. 

(Kedua): Perizinan yang difahami dari kebiasaan uruf (adat setempat) dan adat suatu tempat, seperti contoh memberi sepotong roti atau seumpamanya kepada orang yang meminta, mengikut kebiasaan atau adat yang berlangsung. Atau diketahui secara kebiasaannya bahwa suami atau pemilik harta ridlo (rela) dengannya, maka perizinannya terhadap perkara tersebut terhasil sekalipun dia tidak melafadzkannya atau mengucapkannya, dan hal ini tentunya bila diketahui keridloannya menurut kebiasaan dirinya dan diketahui juga jiwanya sebagaimana jiwa kedermawanan kebanyakan orang  terhadap perkara tersebut dan juga keridloan terhadapnya. Namun sekiranya adat atau budaya setempat itu berbeda atau berubah-ubah, dan diragukan keridloannya (suami dan pemilik harta) atau dia merupakan seorang yang pelit dan hal itu diketahui dari  keadaannya atau diragukan tentang perkara itu, maka istri dan juga selainnya tidak dibenarkan untuk bersedekah menggunakan harta si suami melainkan dengan perizinan yang jelas darinya...(sampai beliau berkata)...

Dan ketahuilah  keharusan bersedekah ini HANYALAH UNTUK KADAR YANG KECIL (SEDIKIT), RINGAN DAN JUGA SEKADAR YANG DIKETAHUI TINGKAT KERIDLOAN PEMILIK HARTA JIKA HARTANYA DISEDEKAHKAN, maka sekiranya ia melebihi kadar kebiasaan ('uruf), maka tidak dibenarkan. Oleh yang demikian, disebutkan lafaz غَيْرَ مُفْسِدَةٍ (ghair mufsidah) berarti kadar yang diketahui kebiasaannya suami akan rela (ridlo), dan hadits yang menyebutkan dan lebih menekankan (urusan) makanan sebagai contoh, karena pada kebiasaannya lebih  diizinkan oleh suami dibandingkan apabila bersedekah  dinar dan juga dirham menurut kebanyakkan keluarga dan juga keadaan. Selesai

❂⊱•𝕶𝖊𝖒𝖚𝖉𝖎𝖆𝖓 𝖙𝖊𝖗𝖉𝖆𝖕𝖆𝖙 𝖍𝖆𝖉𝖎𝖙𝖘:

وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ وَهَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ. قَالَا: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ. قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ؛ أن عباد بن عبد الله بن الزبير أَخْبَرَهُ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ؛ أَنَّهَا جَاءَتِ النَّبِيَّ -ﷺ-. فَقَالَتْ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ! لَيْسَ لِي شَيْءٌ إِلَّا مَا أَدْخَلَ عَلَيَّ الزُّبَيْرُ. فَهَلْ عَلَيَّ جُنَاحٌ أَنْ أَرْضَخَ مِمَّا يُدْخِلُ عَلَيَّ؟ فَقَالَ :

«ارْضَخِي مَا اسْتَطَعْتِ. وَلَا تُوعِي فَيُوعِيَ اللَّهُ عَلَيْكِ».

[رواه مسلم / ١٢ - كتاب الزكاة /  ٢٨ - باب الحث في الإنفاق، وكراهة الإحصاء / رقم الحديث: ١٠٢٩].

Dari Asma' binti Abu Bakar radliyyAllahu 'anha, bahwa beliau  mendatangi Nabi -ﷺ- dan bertanya : "Wahai Rasulullah, aku tidak punya apa-apa untuk disedekahkan selain yang diberikan Zubair kepadaku (untuk belanja rumah tangga). Berdosakah aku apabila uang belanja itu aku sedekah kan ala kadarnya?". 

Maka beliau menjawab: 

"SEDEKAHKANLAH ALA KADARNYA SESUAI DENGAN KEMAMPUANMU." 

[HR Muslim No. 1029].

❂⊱•𝖈)• 𝕳𝖆𝖉𝖎𝖙𝖘 𝕿𝖊𝖓𝖙𝖆𝖓𝖌 Istri Tidak Boleh Memberikan Sesuatu Dari Rumah Suaminya  Kecuali Dengan Izin Suami. 

حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ حُسَيْنٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: لَمَّا فُتِحَتْ مَكَّةُ عَلَى رَسُولِ اللهِ -ﷺ- قَالَ: ...(وساق الحديث)...

 وَلَا يَجُوزُ لِامْرَأَةٍ عَطِيَّةٌ، إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا " 

[رواه احمد في مسنده / مسند المكثرين من الصحابة / مسند عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما / رقم الحديث  : ٦٦٨٠].

Dari Amr bin Al 'Ash radliyyAllahu 'anhu, beliau berkata : Ketika kota Makkah dibukakan atas Rasulillah -ﷺ- : ....(dan meneruskan hadits)...

 "Tidak boleh bagi seorang wanita memberikan sesuatu kecuali dengan seizin suaminya." 

[HR Ahmad No. 6680].

❂⊱•𝕶𝖊𝖒𝖚𝖉𝖎𝖆𝖓 𝖙𝖊𝖗𝖉𝖆𝖕𝖆𝖙 𝖍𝖆𝖉𝖎𝖙𝖘:

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُرَحْبِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ الخَوْلَانِيُّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ البَاهِلِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- فِي خُطْبَتِهِ عَامَ حَجَّةِ الوَدَاعِ يَقُولُ: 

«لَا تُنْفِقُ امْرَأَةٌ شَيْئًا مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا»، 

قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَلَا الطَّعَامُ، قَالَ: 

«ذَاكَ أَفْضَلُ أَمْوَالِنَا» 

وَفِي البَابِ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، وَأَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، وَعَائِشَةَ.: «حَدِيثُ أَبِي أُمَامَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ»

[رواه الترمذي /  ٥ - أبواب الزكاة / باب في نفقة المرأة من بيت زوجها / رقم الحديث: ٦٧٠].

Dari Abu Umamah Al Bahiliy radliyyAllahu 'anhu, beliau  berkata : Saya telah mendengar Rasulullah -ﷺ- dalam khutbahnya pada waktu haji wada' beliau bersabda: 

" TIDAK BOLEH SEORANG WANITA MENGINFAKKAN SESUATU DARI RUMAH SUAMINYA KECUALI ATAS SEIZINNYA." 

Beliau ditanya, termasuk makanan wahai Rasulullah? beliau menjawab: 

"Itu merupakan harta kami yang paling baik." 

Dalam bab ini (ada juga riwayat -pent) dari Sa'ad bin Abu Waqqash, Asma' binti Abu Bakar, Abu Hurairah, Abdullah bin Amru dan 'Aisyah. Abu 'Isa (At Tirmidziy) berkata : Hadits Abu Umamah merupakan HADITS HASAN.

[HR Tirmidziy No. 670. Dan Ia Berkata : HADITS HASAN].

𝖉)• 𝕳𝖆𝖉𝖎𝖙𝖘 𝕿𝖊𝖓𝖙𝖆𝖓𝖌 Ketika Suami Telah Menikahinya, Istri Tidak Boleh Menggunakannya Kecuali Dengan Izin Suami : 

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، وَحَبِيبٍ الْمُعَلِّمِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- قَالَ: 

«لَا يَجُوزُ لِامْرَأَةٍ أَمْرٌ فِي مَالِهَا إِذَا مَلَكَ زَوْجُهَا عِصْمَتَهَا» 

[أبو داود واللفظ له /  أبواب الإجارة باب في عطية المرأة بغير إذن زوجها / رقم الحديث  : ٣٥٤٦. والنسائي، وابن ماجه، والبيهقي].

❁˚ৡ✿⊱• Al 'Alamah Muhammad Syamsu Al Haqq Al 'Adziim Abadiy berkata dalam Kitabnya 'Aunu Al Ma'bud Syarhu Sunan Abi Dawud (

فَيَكُونُ النَّهْيُ لِلتَّحْرِيمِ ...(الى أن قال)...

وَذَهَبَ الْجُمْهُورُ إِلَى أَنَّهُ يَجُوزُ لَهَا مُطْلَقًا مِنْ غَيْرِ إِذْنٍ مِنَ الزَّوْجِ إِذَا لَمْ تَكُنْ سَفِيهَةً ، فَإِنْ كَانَتْ سَفِيهَةً لَمْ يَجُزْ . 

قَالَ فِي الْفَتْحِ : وَأَدِلَّةُ الْجُمْهُورِ مِنَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ كَثِيرَةٌ . انْتَهَى مَا فِي النَّيْلِ ( إِذَا مَلَكَ زَوْجُهَا عِصْمَتَهَا) : أَيْ عَقْدَ نِكَاحِهَا ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : {وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ} ((سورة الممتحنة : ٠٦٠/ ١٠)), جَمْعُ عِصْمَةٍ أَيْ عَقْدَ نِكَاحِ النِّسَاءِ الْكَفَرَةِ ، وَالْعِصْمَةُ هِيَ مَا يُعْتَصَمُ بِهِ مِنْ عَقْدٍ وَسَبَبٍ أَيْ لَا يَكُنْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُنَّ عِصْمَةٌ وَلَا عُلْقَةٌ زَوْجِيَّةٌ . كَذَا فِي الْمَجْمَعِ . وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ . 

[انظر كتاب عون المعبود شرح سنن أبي داود : (ج ٩ ص ٣٣٦) /  كتاب الإجارة / باب في العمرى / المؤلف: محمد أشرف بن أمير بن علي بن حيدر، أبو عبد الرحمن، شرف الحق، الصديقي، العظيم آبادي (ت ١٣٢٩هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الثانية، ١٤١٥ هـ].

Adanya larangan tersebut adalah littahrim (Makruh Tahrim, mendekati harom)... (sampai katanya)...

Mayoritas (jumhur Ulama') berpandangan bahwa sah-sah saja mengalokasikannya tanpa seizin suami, kecuali ia safih (suka menghambur hamburkan uang, boros, pandir), maka tidak diperbolehkan.

Berkata dalam Kitab Al-Fath: Dan dalil atau hujjah mayoritas ulama (jumhur) yang bersumber dari Al-Qur’an dan Sunnah sangat banyak. 

Berakhir pada Kitab An Nail (ketika suaminya, telah memiliki  akadnnya): yaitu akad nikahnya, dan darinya terdapat firman Alloh :  "Dan janganlah kamu tetap berpegang pada tali tali (pernikahan) dengan perempuan-perempuan kafir" ((QS. Al Mumtahanah : 060/ 10)), 'Ishomin (بِعِصَمِ) adalah jamaknya 'Ishmatin (عِصْمَةٍ), yakni Akad Nikahnya wanita wanita kafir. Dan Al 'Ishmah adalah perkara yang dibuat pertalian dengannya dari suatu akad dan sebab, artinya tidak ada diantara mereka (kaum muslimin) dan wanita wanita kafir  pertalian dan hubungan suami istri, hal ini seperti dijelaskan dalam Al Majma'. Dan Mundziriy diam tidak mengomentari haditsnya. Selesai.

❂⊱•𝗔𝗤𝗪𝗔𝗟𝗨𝗟 𝗨𝗟𝗔𝗠𝗔'

Para fuqaha’ telah sepakat bahwa boleh bagi seorang istri bersedekah dari rumah (harta) suaminya kepada peminta minta  atau selainnya dengan izin yang jelas dari sang suami. Sebagaimana boleh menurut jumhurul ulama (Hanafiyyah, Malikiyyah, Syafi'iyyah, dan salah satu  pendapat unggul kaum Hanabillah), bagi seorang istri bersedekah dari harta suaminya sebab sang suami telah mengizinkan dan tidak melarangnya. Hal ini ketika harta yang disedekahkan itu jumlahnya sedikit.” 

❁˚ৡ✿⊱• Tersebut dalam kitab Al Mausu'ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah Keluaran Kementrian Wakaf dan Urusan Islam Kuwait (Juz. 26 Hal. 327 - 328):

صَدَقَةُ الْمَرْأَةِ مِنْ مَال زَوْجِهَا:

١١ - اتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّهُ يَجُوزُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَتَصَدَّقَ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا لِلسَّائِل وَغَيْرِهِ بِمَا أَذِنَ الزَّوْجُ صَرِيحًا. كَمَا يَجُوزُ التَّصَدُّقُ مِنْ مَال الزَّوْجِ بِمَا لَمْ يَأْذَنْ فِيهِ، وَلَمْ يَنْهَ عَنْهُ إِذَا كَانَ يَسِيرًا عِنْدَ جُمْهُورِ الْفُقَهَاءِ: (الْحَنَفِيَّةِ وَالْمَالِكِيَّةِ وَالشَّافِعِيَّةِ وَهُوَ الرَّاجِحُ عِنْدَ الْحَنَابِلَةِ). 

وَيَسْتَدِل الْفُقَهَاءُ عَلَى الْجَوَازِ بِمَا رَوَتْ عَائِشَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قَالَتْ: قَال رَسُول اللَّهِ -ﷺ-: 

«إِذَا أَنْفَقَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا غَيْرَ مُفْسِدَةٍ، كَانَ لَهَا أَجْرُهَا وَلَهُ مِثْلُهُ بِمَا اكْتَسَبَ، وَلَهَا بِمَا أَنْفَقَتْ، وَلِلْخَازِنِ مِثْل ذَلِكَ، مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْتَقِصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا وَلَمْ يَذْكُرْ إِذْنًا».

وَعَنْ أَسْمَاءَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أَنَّهَا جَاءَتِ النَّبِيَّ -ﷺ- فَقَالَتْ: 

«يَا نَبِيَّ اللَّهِ، لَيْسَ لِي شَيْءٌ إِلاَّ مَا أَدْخَل عَلَيَّ الزُّبَيْرُ فَهَل عَلَيَّ جُنَاحٌ أَنْ أَرْضَخَ مِمَّا يُدْخِل عَلَيَّ؟ فَقَال: ارْضَخِي مَا اسْتَطَعْتِ، وَلاَ تُوعِي فَيُوعِيَ اللَّهُ عَلَيْكَ». 

وَلأَِنَّ الشَّيْءَ الْيَسِيرَ غَيْرُ مَمْنُوعٍ عَنْهُ فِي الْعَادَةِ كَمَا عَلَّلَهُ الْمَرْغِينَانِيُّ وَالنَّوَوِيُّ وَابْنُ الْعَرَبِيِّ. 

قَال فِي الْهِدَايَةِ: يَجُوزُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَتَصَدَّقَ مِنْ مَنْزِل زَوْجِهَا بِالشَّيْءِ الْيَسِيرِ، كَالرَّغِيفِ وَنَحْوِهِ؛ لأَِنَّ ذَلِكَ غَيْرُ مَمْنُوعٍ عَنْهُ فِي الْعَادَةِ  وَمِثْلُهُ مَا ذَكَرَهُ الْحَصْكَفِيُّ وَيَقُول النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِهِ لِصَحِيحِ. أنتهى 

[انظر كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية : (ج ٢٦ ص ٣٢٧ - ٣٢٨) / أولا: المتصدق / صدقة المرأة من مال زوجها / صادر عن: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت، عدد الأجزاء: ٤٥

الطبعة: (من ١٤٠٤ - ١٤٢٧ هـ), • الأجزاء ٢٤ - ٣٨: الطبعة الأولى، مطابع دار الصفوة - مصر، بدون السنة].

“Para fuqaha’ telah sepakat bahwa boleh bagi seorang istri bersedekah dari rumah (harta) suaminya kepada peminta atau selainnya dengan izin yang jelas dari sang suami. Sebagaimana boleh menurut jumhurul ulama (Hanafiyyah, Malikiyyah, Syafi'iyyah, dan pendapat unggul kaum Hanabillah), bagi seorang istri bersedekah dari harta suaminya sebab sang suami  mengizinkan dan tidak melarangnya. Hal ini ketika harta yang disedekahkan itu jumlahnya sedikit.” 

Dan Ahli Fikih (Fuqoha') berhujjah atas kebolehannya  dengan riwayat hadits dari 'Aisyah radliyaAllahu 'anha .... Al Hadits. Dari Asma' binti Abi Bakr radliyyAllahu 'anha...Al Hadits.

Dan karena hal yang sederhana (sedikit) biasanya tidak dilarang, sebagaimana dijelaskan oleh Imam  Al-Marghinaniy (Al Hanafiy), Al-Nawawiy (Asy Syafi'iy), dan Ibnu Al-Arabiy (Al Malikiy). 

Dan berkata dalam kitab Al-Hidayah: DIBOLEHKAN SEORANG WANITA MEMBERI SEDEKAH KECIL DARI RUMAH SUAMINYA, SEPERTI SEPOTONG ROTI DAN SEJENISNYA. Karena hal itu biasanya tidak dilarang darinya, begitu pula yang disebutkan Al-Hashakafiy (Al Hanafiy), dan Al-Nawawiy (Asy Syafi'iy), dalam penjelasannya karena keshahihanya. Selesai. 

1)• 𝔐𝔞𝔡𝔷𝔥𝔞𝔟 ℑ𝔪𝔞𝔪 𝔄𝔟𝔲 ℌ𝔞𝔫𝔦𝔣𝔞𝔥

Istri boleh memberi SEDEKAH KECIL (SEDIKIT) DARI RUMAH SUAMINYA, SEPERTI SEPOTONG ROTI DAN SEJENISNYA, karena hal itu menurut kebiasaannya tidak dilarang oleh suaminya.

❁˚ৡ✿⊱• Imam 'Ali Al Furghoniy Al Marghinaniy Al Hanafiy berkata dalam Kitabnya Al Hidayah Fi Syarhi Bidayati Al Mubtadi' (Juz. 4 Hal. 289): 

ولا بأس لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَتَصَدَّقَ مِنْ مَنْزِل زَوْجِهَا بِالشَّيْءِ الْيَسِيرِ، كَالرَّغِيفِ وَنَحْوِهِ؛ لأَِنَّ ذَلِكَ غَيْرُ مَمْنُوعٍ عَنْهُ فِي الْعَادَةِ

[انظر كتاب الهداية في شرح بداية المبتدي : (ج ٤ ص ٢٨٩) / تعريف الإذن / المؤلف: علي بن أبي بكر بن عبد الجليل الفرغاني المرغيناني، أبو الحسن برهان الدين الحنفي (ت ٥٩٣هـ)

المحقق: طلال يوسف

الناشر: دار احياء التراث العربي - بيروت - لبنان، بدون السنة].

TIDAK MENJADI PERSOALAN  SEORANG WANITA MEMBERI SEDEKAH KECIL (SEDIKIT) DARI RUMAH SUAMINYA, SEPERTI SEPOTONG ROTI DAN SEJENISNYA. Karena hal itu biasanya tidak dilarang darinya. Selesai.

2)• 𝔐𝔞𝔡𝔷𝔥𝔞𝔟 ℑ𝔪𝔞𝔪 𝔐𝔞𝔩𝔦𝔨

Para ulama berbeda pendapat : 

Sebagian dari mereka ada yang berpendapat tentang hal kecil atau sedikit yang tidak berpengaruh atau terlihat mencolok. 

Dan pendapat yang  kedua, dikatakan : semua itu ketika suami telah memberi izin untuk hal tersebut.

❁˚ৡ✿⊱• Imam Ibnul 'Arabiy Al Malikiy berkata dalam Kitabnya 'Aridlotu Al Ahwadziy Bisyarhi Shohih At Tirmidziy (Juz. 3 Hal. 177 - 178):

عن مسروق عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أعطت المرأة من بيت زوجها بطيب نفس غير مفسدة كان لها مثل أجره لها ما نوت حسنا وللخازن مثل ذلك هذا حسن صحيح أصح من حديث عمرو بن مرة عن مرة وعمرو بن مرة لا يذكر في حديثه عن مسروق الأحكام 

اختلف الناس في تأويل هذا الحديث على قولين فمنهم من قال في اليسير الذي لا يؤثر نقصانه ولا يظهر 

وقيل في الثاني : ذلك إذا أذن الزوج في ذلك وهذا اختيار البخاري ويحتمل عندي أن يكون محمولا على العادة وأنها إذا علمت منه أنه لا يكره العطاء والصدقة فعلت من ذلك مالم يجحف وعلى ذلك عادة الناس في غير بلادنا 

وهذا معنى قوله بطيب النفس وعنى غير مفسدة وطيب النفس يقتضى اذنه صريحا أو عادة وقوله غير مفسدة يقتضى اليسير الذي لا يجحف به 

وقد روى مسلم أن عميرا مولى آبى اللحم قال ; أمرني مولاي أن أقدد له لحما فجاءني مسكين فاطعمته منه فعلم بذلك مولاي فضربني فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال له لم ضربته فقال يعطي طعامي بغير أن آمره فقال الأجر بينكما وقلت يا رسول الله أتصدق من مال مولاي بشئ قال نعم والأجر بينكما نصفان 

والمعنى بالمناصفة ههنا أنهما سواء في المثوبة كل واحد منهما له أجر كامل وهما اثنان فكانه نصفان كتاب صدقة الفطر. 

[انظر كتاب عارضة الأحوذي بشرح صحيح الترمذي : (ج ٣ ص ١٧٧ - ١٧٨) / للإمام الحافظ ابن العربي المالكي (تـ ٥٤٣) / الناشر: دار الكتب العلمية بيروت، بدون السنة].

Dari Masruq. Dari  Aisyah radliyAllohu 'anha, beliau berkata: Rasulullah -ﷺ- bersabda: 

"Jika seorang wanita memberi dari rumah suaminya dengan apa yang baik dan tidak merusak (berlebihan melampaui batas), maka dia akan mendapat pahala yang sesuai dengan niatnya. Itu baik, dan bendaharanya juga mendapat pahala yang sama. Dan Ini Hasan, shahih, dan lebih shahih dari hadits Amr bin Murrah, dari Murrah, dan Amr bin Murrah tidak menyebutkan di dalam haditsnya : dari Masruq tentang Hukum hukumnya.  

Para ulama berbeda pendapat dalam menafsirkan hadits ini, yang terdiri dari dua pendapat : Sebagian dari mereka ada yang berpendapat tentang hal kecil atau sedikit yang tidak berpengaruh atau terlihat mencolok. 

Dan dalam pendapat yang  kedua, dikatakan : semua itu ketika suami telah memberi izin untuk hal tersebut, Ini adalah pilihan Al-Bukhari dan mungkin menurut saya itu ditafsirkan berdasarkan adat kebiasaan setempat, dan semua itu ketika diketahui darinya bahwasanya dia, si  suami tidak membenci (ketika istri) memberi, dan bersedekah, maka istri boleh  melakukan semua  itu asalkan tidak dzolim (berlebihan), dan semua  itu adalah kebiasaan orang diselain negara kami.

Dan inilah arti dari ungkapannya :  “dengan jiwa yang baik” dan artinya “tanpa merusak atau berlebihan melampaui batas.” atau memerlukan izin suami atau kebiasaannya yang jelas, dan perkataannya :  “tanpa merusak” menunjukkan hal yang sederhana atau sedikit, dan bukan hal  melampaui batas  dengannya.

Muslim meriwayatkan bahwa 'Umair, seorang budak Abu Lahm yang telah dibebaskan berkata :  Majikanku menyuruhku untuk mendendeng daging, lalu aku didatangi oleh seorang miskin, maka aku pun memberinya makan dari daging itu. Kemudian hal itu diketahui oleh majikanku, akhirnya aku pun dipukulinya. Sesudah itu, saya mendatangi Rasulullah -ﷺ- dan menuturkan peristiwa tersebut. Maka beliau memanggil majikanku dan bertanya: "Kenapa kamu memukulnya?" Ia menjawab, "Ia telah memberikan makananku tanpa aku perintahkan." Maka beliau pun bersabda: 

"Pahala dari sedekah itu adalah (dibagi rata) antara kalian berdua.".

Yang dimaksud munashofah (separo - separo),  di sini adalah sama pahalanya, masing-masing mendapat pahala penuh, dan jumlahnya dua, sehingga seolah-olah merupakan dua bagian dari catatan pahala Zakat Fitri. Selesai.

3)• 𝔐𝔞𝔡𝔷𝔥𝔞𝔟 ℑ𝔪𝔞𝔪 𝔄𝔰𝔶 𝔖𝔶𝔞𝔣𝔦'𝔦𝔶

Setiap istri boleh mengambil dan memanfaatkan pendapatan (aset suami) untuk keperluan yang pada umumnya diizinkan suami, seperti kebutuhan dan biaya ringan. Sedangkan, saat peruntukan dan kebutuhan biaya besar, harus mendapatkan izin suami, baik lisan, tertulis, maupun tradisi.

❁˚ৡ✿⊱• Imam Abu Zakariyya Muhyiddin bin Syaraf An-Nawawiy Asy Syafi'iy berkata dalam Kitabnya Al Minhaj Syarhu Shahih Muslim Ibnu Al-Hajjaj (Juz 7 Hal. 113):

وَاعْلَمْ أَنَّ هَذَا كُلَّهُ مَفْرُوضٌ فِي قَدْرٍ يَسِيرٍ يُعْلَمُ رِضَا الْمَالِكِ بِهِ فِي الْعَادَةِ فَإِنْ زَادَ عَلَى الْمُتَعَارَفِ لَمْ يَجُزْ

وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِ -ﷺ- : إِذَا أَنْفَقَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ طَعَامِ بَيْتِهَا غَيْرَ مُفْسِدَةٍ فَأَشَارَ -ﷺ- إِلَى أَنَّهُ قَدْرٌ يُعْلَمُ رِضَا الزَّوْجِ بِهِ فِي الْعَادَةِ وَنَبَّهَ بِالطَّعَامِ أَيْضًا عَلَى ذَلِكَ لِأَنَّهُ يُسْمَحُ بِهِ فِي الْعَادَةِ بِخِلَافِ الدَّرَاهِمِ وَالدَّنَانِيرِ فِي حَقِّ أَكْثَرِ النَّاسِ وَفِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَحْوَالِ. انتهى

[انظر كتاب المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج : (ج ٧ ص ١١٣) / (كتاب الزكاة هي في اللغة النماء والتطهير فالمال / وأشار القاضي إلى أنه يحتمل أيضا أن يكون سواء لأن / المؤلف: أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي الشافعي (ت ٦٧٦هـ) / الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، الطبعة: الثانية، ١٣٩٢ هـ].

Dan ketahuilah  sesungguhnya ketentuan tersebut berlaku untuk biaya yang pada umumnya diizinkan suami. Jika melebihi kadar yang lazim tersebut, tidak diperbolehkan.

KESIMPULAN INI adalah makna sabda Rasulullah -ﷺ- : 

"Jika istri menginfakkan makanan milik suami dan tidak merusaknya. Kemudian an-Nawawi menjelaskan, hadits memberikan contoh dengan makanan karena pada umumnya diizinkan suami, berbeda dengan dirham dan dinar menurut kebanyakan personal/keluarga dan kondisi. Selesai.

4)• 𝔐𝔞𝔡𝔷𝔥𝔞𝔟 ℑ𝔪𝔞𝔪 𝔄𝔥𝔪𝔞𝔡

Wanita yang berakal sehat (rosyidah), berhak untuk mengalokasikan  seluruh hartanya, dengan menyumbangankan dan mengkompensasikan (segala sesuatu yang diterima baik berupa fisik maupun nonfisik).

❁˚ৡ✿⊱• Imam Ibnu Qudamah Al Maqdiisy Al Hanbaliy berkata dalam Kitabnya Al Mughniy 

وَظَاهِرُ كَلَامِ الْخِرَقِيِّ، أَنَّ لِلْمَرْأَةِ الرَّشِيدَةِ التَّصَرُّفَ فِي مَالِهَا كُلِّهِ، بِالتَّبَرُّعِ، وَالْمُعَاوَضَةِ. وَهَذَا إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْ أَحْمَدَ. وَهُوَ مَذْهَبُ أَبِي حَنِيفَةَ وَالشَّافِعِيِّ وَابْنِ الْمُنْذِرِ. وَعَنْ أَحْمَدَ رِوَايَةٌ أُخْرَى، لَيْسَ لَهَا أَنْ تَتَصَرَّفَ فِي مَالِهَا بِزِيَادَةٍ عَلَى الثُّلُثِ بِغَيْرِ عِوَضٍ، إلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا. وَبِهِ قَالَ مَالِكٌ. انتهى

[انظر كتاب المغني : (ج ٤ ص ٣٤٨) / مسألة الجارية إذا بلغت وأونس رشدها بعد بلوغها / فصل تصرف المرأة الرشيدة في مالها / المؤلف: أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة الحنبلي (٥٤١ - ٦٢٠ ه) / الناشر: مكتبة القاهرة - الطبعة: الأولى، (١٣٨٨ هـ = ١٩٦٨ م) - (١٣٨٩ هـ = ١٩٦٩ م)].

Makna nyata dari perkataan Al-Khairoqiy adalah bahwa wanita yang berakal sehat (rosyidah), berhak untuk mengalokasikan  seluruh hartanya, dengan menyumbangankan dan mengkompensasikan (segala sesuatu yang diterima baik berupa fisik maupun nonfisik). Ini adalah salah satu dari dua narasi dari Imam  Ahmad, dan merupakan Madzhab Imam  Abu Hanifah, Asy-Syafi’iy, dan Ibnu Al-Mundhir. Ada pula riwayat lain dari Ahmad yang menyebutkan bahwa ia tidak berhak mengalokasikan  hartanya lebih dari sepertiganya (⅓) tanpa imbalan, kecuali dengan izin suaminya. Demikian yang dikatakan oleh Imam Malik. Selesai.

5)• 𝔐𝔞𝔡𝔷𝔥𝔞𝔟 𝔄𝔥𝔩𝔦 ℌ𝔞𝔡𝔦𝔱𝔰

Seorang wanita tidak boleh dihalangi untuk menyumbangkan sebagian hartanya untuk bersedekah, meskipun suaminya tidak menyetujuinya. 

Tetapi lebih baik meminta izinnya agar dia merasa nyaman dan terhindar dari rasa sakit hati terhadap pengeluaran istrinya. Dan hendaknya dia memberikan izin padanya dan tidak menghalangi istrinya untuk berbuat baik dan berbuat baik kepada orang lain. 

❁˚ৡ✿⊱• Al 'Alamah Abul 'Ala Muhammad bin Abdurrahman  Al-Mubarakfuri Berkata dalam kitabnya Tuhfatu  Al-Ahwadziy Bisyarhi Jami' At Tirmidziy (Juz. 3 Hal. 277):

قال محي السُّنَّةِ : عَامَّةُ الْعُلَمَاءِ عَلَى أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لَهَا التَّصَدُّقُ مِنْ مَالِ زَوْجِهَا بِغَيْرِ إِذْنِهِ وَكَذَا الْخَادِمُ

وَالْحَدِيثُ الدَّالُّ عَلَى الْجَوَازِ أُخْرِجَ عَلَى عَادَةِ أَهْلِ الْحِجَازِ يُطْلِقُونَ الْأَمْرَ لِلْأَهْلِ وَالْخَادِمِ فِي التَّصَدُّقِ وَالْإِنْفَاقِ عِنْدَ حُضُورِ السَّائِلِ وَنُزُولِ الضَّيْفِ كَمَا قَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : 

لَا تُوعِي فَيُوعِي اللَّهُ عَلَيْك. انْتَهَى

[انظر كتاب تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي : (ج ٣ ص ٢٧٧) / ٥ - أبواب الزكاة / باب ما جاء في نفقة المرأة من بيت زوجها / المؤلف: أبو العلا محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى (ت ١٣٥٣ هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، بدون السنة].

Muhyissunnah berkata : Mayoritas ulama mengatakan bahwa tidak boleh dia bersedekah dari harta suaminya tanpa seizin suaminya, begitu pula dengan hambanya.

Hadits yang menunjukkan kebolehan tersebut diriwayatkan menurut adat masyarakat Hijaz, yang memberikan perintah kepada keluarga dan pembantunya untuk bersedekah dan berinfak di hadapan si pengemis, dan tamu yang mampir. Seperti Nabi 'Alaihisholatu Wassalamu pernah  bersabda: Jika tidak (mensedwkahkannya), maka Allah akan menahan anugerah dan kemurahan untukmu. Selesai.

❁˚ৡ✿⊱• Imam Asy Syaukaniy berkata dalam Kitabnya Nailu Al Author Syarhu Muntaqo Al Akhbar (Juz. 

وَقَدْ اُسْتُدِلَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَلَى أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تُعْطِيَ عَطِيَّةً مِنْ مَالِهَا بِغَيْرِ إذْنِ زَوْجِهَا وَلَوْ كَانَتْ رَشِيدَةً وَقَدْ اُخْتُلِفَ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ اللَّيْثُ: لَا يَجُوزُ لَهَا ذَلِكَ مُطْلَقًا لَا فِي الثُّلُثِ وَلَا فِيمَا دُونَهُ إلَّا فِي الشَّيْءِ التَّافِهِ، وَقَالَ طَاوُسٌ وَمَالِكٌ: إنَّهُ يَجُوزُ لَهَا أَنْ تُعْطِيَ مَالَهَا بِغَيْرِ إذْنِهِ فِي الثُّلُثِ لَا فِيمَا فَوْقَهُ فَلَا يَجُوزُ إلَّا بِإِذْنِهِ وَذَهَبَ الْجُمْهُورُ إلَى أَنَّهُ يَجُوزُ لَهَا مُطْلَقًا مِنْ غَيْرِ إذْنٍ مِنْ الزَّوْجِ إذَا لَمْ تَكُنْ سَفِيهَةً، فَإِنْ كَانَتْ سَفِيهَةً لَمْ يَجُزْ قَالَ فِي الْفَتْحِ: وَأَدِلَّةُ الْجُمْهُورِ مِنْ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ كَثِيرَةٌ انْتَهَى

وعلى هذا فلا تمنع المرأة من التصدق بشيء من مالها ولو لم يرض زوجها .

والأحسن في هذا أن تستأذنه تطييبا لخاطره ، ودفعا لما قد يحدث في نفسه من كراهة لتصرف زوجته ، وعليه أن يأذن لها ولا يكون مانعاً لزوجته من فعل الخير والإحسان إلى الناس .

Hadits ini dikutip sebagai bukti bahwa tidak boleh seorang wanita menghibahkan sebagian hartanya tanpa izin suaminya, meskipun dia sudah bijaksana dan dewasa. Namun ada beberapa perbedaan pendapat ulama mengenai hal itu. Al-Layth berkata: Hal itu tidak diperbolehkan sama sekali, baik yang menyangkut sepertiga hartanya atau kurang dari itu, kecuali yang berkaitan dengan hal-hal yang tidak penting. Tawoos dan Malik berkata: Seorang wanita boleh memberikan sepertiga hartanya tanpa izin suaminya, tetapi tidak lebih dari itu; tidak boleh memberi lebih dari itu tanpa izinnya. Mayoritas berpandangan bahwa boleh saja ia memberi berapa pun jumlahnya tanpa izin suaminya, selama ia belum dewasa. Jika dia belum dewasa maka tidak diperbolehkan. Dikatakan dalam al-Fath: pandangan terakhir, yang merupakan pendapat mayoritas ulama, didasarkan pada Al-Qur'an dan Sunnah. Selesai.

❂⊱•BERDASARKAN PENJELASAN PENJELASAN TERSEBUT DIATAS, bisa dirumuskan kaidah-kaidah penggunaan harta suami oleh istri. Sebagaimana yang dijelaskan Syaikh 'Athiyah Saqr (ketua komisi fatwa al-Azhar, Kairo, pada zamannya), yaitu sebagai berikut:

(a) Saat ada kesepakatan antara suami dan istri terkait dengan peruntukan dan penggunaan harta milik istri dan harta milik suami, maka kesepakatan itu yang menjadi rujukan.

(b) Saat tidak ada kesepakatan, harus ada konfirmasi dan izin suami, kecuali untuk keperluan ringan dan lazim.

فعن عائشة كما في صحيح البخاري: 

أَنَّ هِنْدَ بِنْتَ عُتْبَةَ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ شَحِيحٌ وَلَيْسَ يُعْطِينِي مَا يَكْفِينِي وَوَلَدِي إِلَّا مَا أَخَذْتُ مِنْهُ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ فَقَالَ خُذِي مَا يَكْفِيكِ وَوَلَدَكِ بِالْمَعْرُوفِ

Dari Aisyah radliyAllohu 'anha: bahwa Hindu binti Utbah berkata, 

"Wahai Abu Sufyan adalah seorang laki-laki yang pelit. Ia tidak memberikan kecukupan nafkah padaku dan anakku, kecuali jika aku mengambil dari hartanya dengan tanpa sepengetahuannya." Maka beliau bersabda: "Ambillah dari hartanya sekadar untuk memenuhi kebutuhanmu dan juga anakmu."

[HR. Bukhari] 

 

(c) Saat suami kikir dan tidak menyediakan biaya cukup untuk kebutuhan asasi istri dan anak-anaknya, istri boleh menggunakannya sebagaimana hadis Hindun.

❂⊱• وذكر في كتاب  الانتباه لما قال الحاكم ولم يخرجاه لمحمد بن محمود بن إبراهيم عطية : ...(وساق الحديث)...

وَكَانَتْ زَيْنَبُ امْرَأَةً صَنَّاعَةَ الْيَدِ، فَكَانَتْ تَدْبُغُ وَتَخْرُزُ وَتَصَّدَّقُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. 

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. ا.هـ. كَذَا قَالَ، وَوَافَقَهُ الذَّهَبِيُّ . 

Zainab adalah seorang pengrajin wanita, dan dia biasa menyamak kulit, menyulam, dan menyedekahkan hasilnya dijalan Allah 'Azza Wa Jalla. 

[HR. Hakim Ia Berkata : Shohih 'Ala Syarhi Muslim Dan Disepakati Oleh Adz Dzahabiy]

❂⊱• وقال الإمام  الزرقاني المالكي (ت ١١٢٢هـ) في شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية :

زينب بنت جحش لأنها كانت تعمل بيدها وتتصدق.

[انظر كتاب شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية : (ج ١٥ ص ١٣٧) / تابع المقصد الثامن: في طبه صلى الله عليه وسلم لذوي الأمراض والعاهات وتعبيره الرؤيا وإنبائه بالأنباء المغيبات الفصل الثالث: في إنبائه صلى الله عليه وسلم بالأنباء المغيبات / المؤلف: أبو عبد الله محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن شهاب الدين بن محمد الزرقاني المالكي (ت ١١٢٢هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية, الطبعة: الأولى ١٤١٧هـ - ١٩٩٦مـ].

(d) Berbeda kondisinya saat istri menggunakan pendapatan harta milik nya, maka ia boleh menggunakannya tanpa izin suami untuk peruntukan yang halal, sebagaimana Sayyidatna Zainab radliyyAllahu 'anha yang membuat sesuatu dengan tangannya sendiri dan bersedekah dari hasil kerjanya kepada dhuafa. Selesai.

✯͜͡❂⊱•أَلحَمْدُ لِلّـهِ الَّذِيْ بِنِعْمَتِهِ تَتُمُّ الصّالِحَاتُ✯͜͡❂⊱• 

•._.••´¯``•.¸¸.•`   🎀  кяα∂єηαη ѕєℓαтαη 

ѕяυмвυηg

мαgєℓαηg

 🎀   `•.¸¸.•``¯´••._.•

٢ ربيع الأوّل ١٤٤٦ ه‍ـ

05 𝓢𝓮𝓹𝓽𝓮𝓶𝓫𝓮𝓻 2024 𝓜