𝐊𝐄𝐓𝐈𝐊𝐀 𝐊𝐄𝐇𝐈𝐋𝐀𝐍𝐆𝐀𝐍 𝐒𝐄𝐒𝐔𝐀𝐓𝐔 𝐓𝐄𝐑𝐒𝐄𝐒𝐀𝐓 𝐀𝐓𝐀𝐔 𝐌𝐄𝐍𝐆𝐈𝐍𝐆𝐈𝐍𝐊𝐀𝐍 𝐏𝐄𝐑𝐓𝐎𝐋𝐎𝐍𝐆𝐀𝐍 𝐒𝐄𝐃𝐀𝐍𝐆𝐊𝐀𝐍 𝐏𝐎𝐒𝐈𝐒𝐈 𝐁𝐄𝐑𝐀𝐃𝐀 𝐃𝐈 𝐃𝐀𝐄𝐑𝐀𝐇 (𝐁𝐔𝐌𝐈) 𝐘𝐀𝐍𝐆 𝐓𝐈𝐃𝐀𝐊 𝐀𝐃𝐀 𝐒𝐄𝐒𝐄𝐎𝐑𝐀𝐍𝐆 𝐘𝐀𝐍𝐆 𝐃𝐈𝐊𝐄𝐍𝐀𝐋 𝐃𝐈𝐏𝐄𝐑𝐁𝐎𝐋𝐄𝐇𝐊𝐀𝐍 𝐁𝐄𝐑𝐒𝐄𝐑𝐔 𝐊𝐄𝐏𝐀𝐃𝐀 𝐘𝐀𝐍𝐆 𝐆𝐀𝐈𝐁 : 𝕐𝔸 '𝕀𝔹𝔸𝔸𝔻𝔸𝕃𝕃𝕆ℍ 𝔸𝔾ℍ𝕀𝕀𝕋𝕊𝕌𝕌ℕ𝕀𝕀 (𝕎𝔸ℍ𝔸𝕀 ℍ𝔸𝕄𝔹𝔸 𝔸𝕃𝕃𝔸ℍ. 𝕋𝕆𝕃𝕆ℕ𝔾𝕃𝔸ℍ 𝔸𝕂𝕌)

 *•••⊰✿ৡৢ˚❁ ٨  صفـــر ١٤٤٦ هـ ❁˚ৡ✿⊱•••*

─═हই• ⃟  ⃟  •⊰❂͜͡✯━━━━━━━━━━━━━┓

•⊰❂͜͡✯﷽✯͜͡❂⊱• | 𝐊𝐄𝐓𝐈𝐊𝐀 𝐊𝐄𝐇𝐈𝐋𝐀𝐍𝐆𝐀𝐍 𝐒𝐄𝐒𝐔𝐀𝐓𝐔 𝐓𝐄𝐑𝐒𝐄𝐒𝐀𝐓 𝐀𝐓𝐀𝐔 𝐌𝐄𝐍𝐆𝐈𝐍𝐆𝐈𝐍𝐊𝐀𝐍 𝐏𝐄𝐑𝐓𝐎𝐋𝐎𝐍𝐆𝐀𝐍 𝐒𝐄𝐃𝐀𝐍𝐆𝐊𝐀𝐍 𝐏𝐎𝐒𝐈𝐒𝐈 𝐁𝐄𝐑𝐀𝐃𝐀 𝐃𝐈 𝐃𝐀𝐄𝐑𝐀𝐇 (𝐁𝐔𝐌𝐈) 𝐘𝐀𝐍𝐆 𝐓𝐈𝐃𝐀𝐊 𝐀𝐃𝐀 𝐒𝐄𝐒𝐄𝐎𝐑𝐀𝐍𝐆 𝐘𝐀𝐍𝐆 𝐃𝐈𝐊𝐄𝐍𝐀𝐋 𝐃𝐈𝐏𝐄𝐑𝐁𝐎𝐋𝐄𝐇𝐊𝐀𝐍  𝐁𝐄𝐑𝐒𝐄𝐑𝐔 𝐊𝐄𝐏𝐀𝐃𝐀 𝐘𝐀𝐍𝐆 𝐆𝐀𝐈𝐁 : 𝕐𝔸 '𝕀𝔹𝔸𝔸𝔻𝔸𝕃𝕃𝕆ℍ 𝔸𝔾ℍ𝕀𝕀𝕋𝕊𝕌𝕌ℕ𝕀𝕀 (𝕎𝔸ℍ𝔸𝕀 ℍ𝔸𝕄𝔹𝔸 𝔸𝕃𝕃𝔸ℍ. 𝕋𝕆𝕃𝕆ℕ𝔾𝕃𝔸ℍ 𝔸𝕂𝕌)

┗━━━━━━━━━━━━━✯͜͡❂⊱• ⃟  ⃟ •ইह═─

(istighotsah atau  memohon bantuan kepada yang gaib dengan apa yang mampu mereka lakukan untuk memenuhi kebutuhan)

🅰🅻 🅷🅰🅳🅸🆃🆂

✯͜͡❂⊱•Riwayat Hadits Pertama:

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ شَقِيقٍ، حَدَّثَنَا مَعْرُوفُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ-: 

«إِذَا انْفَلَتَتْ دَابَّةُ أَحَدِكُمْ بِأَرْضٍ فَلَاةٍ فَلْيُنَادِ: يَا عِبَادَ اللَّهِ احْبِسُوا، يَا عَبَّادَ اللَّهِ احْبِسُوا، فَإِنَّ لِلَّهِ حَاضِرًا فِي الْأَرْضِ سَيَحْبِسُهُ». 

[أخرجه أبو يعلى الموصلي في "مسنده" واللفظ له /  ١١٣ - مسند عبد الله بن مسعود / رقم الحديث: ٥٢٦٩. والطبراني في "المعجم الكبير" (١٠ / ٢١٧). وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (ص: ٤٥٥، ط. دار القبلة)].

Telah berkata kepada kami Hasan bin Umar bin Syaqiq. Telah berkata kepada kami: Ma’ruf bin Hasan. Dari Sa’id. Dari Qatadah. Dari Ibnu Buraidah. Dari Abdullah bin Mas’ud radliyyAllahu 'anhu, beliau berkata :  Rasulullah -ﷺ- pernah bersabda :  

“Apabila terlepas binatangnya salah seorang di antara kalian di tanah lapang, maka hendaknya dia menyeru : “Wahai hamba-hamba Allah tahanlah, wahai hamba-hamba Allah tahanlah” karena sesungguhnya Allah memiliki hamba yang akan hadir yang akan menahannya. 

[HR. Abu Ya'la Dalam Musnadnya Teks Miliknya. Dan Thabarani. Dan Ibnu As-Sunniy.  HADITS MARFU’)

✯͜͡❂⊱•Riwayat Hadits Kedua :

حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الصُّوفِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عِيسَى، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عُتْبَةَ بْنِ غَزْوَانَ، عَنْ نَبِيِّ اللهِ -ﷺ- قَالَ: 

" إِذَا أَضَلَّ أَحَدُكُمْ شَيْئًا أَوْ أَرَادَ أَحَدُكُمْ عَوْنًا وَهُوَ بِأَرْضٍ لَيْسَ بِهَا أَنِيسٌ، فَلْيَقُلْ: يَا عِبَادَ اللهِ أَغِيثُونِي، يَا عِبَادَ اللهِ أَغِيثُونِي، فَإِنَّ لِلَّهِ عِبَادًا لَا نَرَاهُمْ " 

وَقَدْ جُرِّبَ ذَلِكَ.

[رواه الطبراني في الكبير /  باب العين ما أسند عتبة بن غزوان / رقم الحديث : ٢٩٠. والبزار. وقال الهيثمي في المجمع : رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ وُثِّقُوا عَلَى ضَعْفٍ فِي بَعْضِهِمْ، إِلَّا أَنَّ زَيْدَ بْنَ عَلِيٍّ لَمْ يُدْرِكْ عُتْبَةَ].

Dari 'Utbah bin Ghozwan radliyyAllahu 'anhu. Dari Nabiyyullah -ﷺ-, beliau bersabda : 

“Apabila kalian kehilangan sesuatu atau menginginkan pertolongan sedangkan kalian sedang berada di daerah (bumi) yang tidak ada seseorang yang kau kenal, maka katakanlah : “wahai hamba Allah. Tolonglah aku! wahai hamba Allah. Tolonglah aku! Karena sesungguhnya Allah memiliki hamba-hamba  yang tidak bisa dilihat.” 

Dan sesungguhnya ini telah dicoba (kemanjurannya).

(HR. Thabaraniy Dalam Kitabnya Al Mu'jam Al Kabir Miliknya No. 290. Imam Thabaraniy Berkata : DAN SESUNGGUHNYA INI TELAH DICOBA (KEMANJURANNYA)].

❁˚ৡ✿⊱•Imam Al Haitsamiy Berkata Dalam Kitabnya Majma' Az Zawa'id Wa Manba'u Al Fawa'id (Juz. 10 Hal. 132):

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- قَالَ: 

" «إِنَّ لِلَّهِ مَلَائِكَةً فِي الْأَرْضِ سِوَى الْحَفَظَةِ، يَكْتُبُونَ مَا يَسْقُطُ مِنْ وَرَقِ الشَّجَرِ، فَإِذَا أَصَابَ أَحَدَكُمْ عَرْجَةٌ بِأَرْضِ فَلَاةٍ فَلْيُنَادِ: أَعِينُوا عِبَادَ اللَّهِ» ".رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

[انظر كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد : (ج ١٠ ص ١٣٢) /  ٣٨ - كتاب الأذكار باب ما يقول إذا ركب البحر / رقم الحديث: ١٧١٠٤ / المؤلف: أبو الحسن نور الدين علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي (ت ٨٠٧هـ) / الناشر: مكتبة القدسي، القاهرة - عام النشر: ١٤١٤ هـ، ١٩٩٤ مـ].

Dari Ibnu 'Abbaas radliyyAllahu 'anhuma (secara marfu'). Dari Rasulullah -ﷺ-, beliau pernah bersabda: 

“Allah Subhanahu Wa Ta'ala, mempunyai malaikat-malaikat di muka bumi selain malaikat penjaga (hafadzoh) yang menuliskan berapa banyak daun yang gugur dari pohonnya. Jika salah satu dari kalian tersesat di hutan belantara, hendaklah dia berseru : ‘TOLONG AKU, HAI HAMBA ALLAH.’” 

[HR. Al Haitsamiy No. 17104. Dan Ia  Berkata: DAN PERAWI - PERAWINYA TSIQOT (KUAT)]

❁˚ৡ✿⊱•Dalam hadits tersebut terdapat bukti dalil tentang bolehnya  meminta pertolongan kepada makhluk yang tidak terlihat. Allah Subhanahu Wa Ta'ala menjadikan mereka sebagai sarana pertolongan, dan menjadikan  mereka tawassul  perantara kepada Allah, agar tercapai apa yang diinginkan, baik mereka masih hidup, maupun mereka tidak terlihat, seperti para malaikat 'alaihimussalam atau mereka yang sudah  meninggalkan dunia; Seperti ruh Para Nabi, Wali, dan orang-orang shalih.

Di antara mereka yang melakukan tawassul ini: ialah  Imam Sunni, Ahmad bin Hanbal, dan Imam An-Nawawi, dan beliau  meriwayatkannya dari beberapa guru - gurunya.

❁˚ৡ✿⊱• Imam Abdullah bin Ahmad bin Hambal dalam kitabnya Masa'ilu Al Imam Ahmad dan Al Baihaqiy dalam Kitabnya Syu'abu Al Iman meriwayatkan : 

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ بِبَغْدَادَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبِي ، يَقُولُ : 

" حَجَجْتُ خَمْسَ حِجَجٍ ، مِنْهَا اثْنَتَانِ رَاكِبًا ، وَثَلَاثَةٌ مَاشِيًا ، أَوْ ثَلَاثَةٌ رَاكِبًا ، وَاثْنَتَانِ مَاشِيًا ، فَضَلَلْتُ الطَّرِيقَ فِي حَجَّةٍ ، وَكُنْتُ مَاشِيًا فَجَعَلْتُ أَقُولُ : يَا عِبَادَ اللَّهِ ، دُلُّونِي عَلَى الطَّرِيقِ ، قَالَ : فَلَمْ أَزَلْ أَقُولُ ذَلِكَ حَتَّى وَقَفْتُ عَلَى الطَّرِيقِ ، أَوْ كَمَا قَالَ أَبِي . 

[رواه البيهقي في شعب الإيمان / ٥٣ - التعاون على البر والتقوى / رقم الحديث : ٧٢٩٨. وعبد الله بن احمد بن حنبل في مسائل الإمام أحمد. وابن عساكر في تاريخ دمشق].

Dari Abdullah bin Imam Ahmad, beliau berkata: 

"Saya mendengar ayah saya (Imam Ahmad) berkata: Saya menunaikan haji 5 kali, 2 kali berkendara dan 3  kali berjalan, atau 2 kali berjalan dan 3  kali berkendara. Aku tersesat saat satu kali haji dan aku sedang berjalan, lalu aku mulai berseru: "WAHAI HAMBA ALLAH, TUNJUKKAN PADAKU JALANNYA". Saya terus melakukan itu sampai saya menemukan jalannya.

[HR. Baihaqiy Dalam Syu'abu Al Iman Dan Teks Miliknya No. 7298. Dan Kutipan akhir dari Masaa’il al-Imam Ahmad Riwaayat Ibnihi ‘Abdullah (hlm. 245). Dan Lihat  Tarikh Dimasyiq Karya Ibnu ‘Asaakir (5/298)].

🅰🆀🆆🅰🅻🆄🅻 🆄🅻🅰🅼🅰'

❁˚ৡ✿⊱•Al Hafidz Syarif Abdullah bin Shiddiq Al Ghumariy Al Idrisiy Al Hasaniy berkata dalam Kitabnya Ar Raddu Al Muhkam Al Matin 

'Ala Kitabi Al Qauli Al Mubin (Hal. 41): 

ففي هذا الحديث جواز استغاثة المخلوق، والاستعانة به، وذلك لا يكون بالضرورة إلا فيما يقدر عليه، ويليق به، أما الإغاثة المطلقة، والإعانة المطلقة، فهما مختصان بالله تعالى، لا يطلبان إلا منه، وهذا معلوم من الدين بالضرورة. اهـ.

[انظر كتاب الرد المحكم المتين على كتاب القول المبين" : (ص: ٤١) / الباب الاول / المؤلف : الحافظ الشريف عبد الله بن الصديق الغماري الإدريسي الحسني / الطبعة : مكتبة العهد الجديد - بدون السنة].

Dalam hadits ini dibolehkan meminta pertolongan kepada makhluk dan meminta bantuan kepadanya, dan hal itu tidak serta merta terjadi kecuali sesuai dengan kemampuannya dan selayaknya. Adapun bantuan  mutlak dan pertolongan mutlak itu khusus untuk Allah Yang Maha Kuasa, dan keduanya tidak bisa diminta kecuali dari-Nya, dan hal ini tentu diketahui dari agama sesuai dengan kebutuhan. Selesai.

❁˚ৡ✿⊱•Imam Abu Zakariyya Muhyiddin bin Syaraf An-Nawawiy Asy Syafi'iy berkata dalam Kitabnya Al Adzkar (Hal. 224):

قلت: حكى لي بعض شيوخنا الكبار في العلم أنه افلتت له دابة أظنها بغلة، وكان يعرف هذا الحديث، فقاله، فحبسها الله عليهم في الحال، وكنت أنا مرة مع جماعة، فانفلتت منها بهيمة وعجزوا عنها، فقلته، فوقفت في الحال بغير سبب سوى هذا الكلام. اهـ.

[انظر كتاب الأذكار : (ص ٢٢٤) / المسافر / باب ما يقوله على الدابة الصعبة / المؤلف: أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي الشافعي  (ت ٦٧٦ هـ) / الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان، طبعة جديدة منقحة، ١٤١٤ هـ - ١٩٩٤ مـ].

Aku bercerita: Beberapa syaikh guru kami yang agung - agung  dalam ilmu pengetahuan mengatakan kepadaku bahwa seekor binatang yang aku anggap binatang tersebut adalah bighol (hewan blasteran kuda dan keledai),  lolos darinya, dan dia mengetahui hadits ini, lalu dia menyerukannya (ya ibadalloh ahbisu), maka Allah segera memenjarakan bigholnya yang terlepas untuk mereka.

Dan saya pernah suatu kali bersama jama’ah, lalu lepaslah satu binatang dari mereka, dan mereka merasa tidak mampu untuk menangkapnya, lalu aku mengucapkannya (do’a dalam hadits itu), maka binatang itu berhenti seketika dengan tanpa sebab selain sebab perkataan ini. Selesai.

Jika dibolehkan meminta pertolongan kepada orang yang tidak hadir, yaitu orang yang orangnya tidak dikenal oleh orang yang mencari pertolongan, dan yang pendengarannya tidak pasti, maka diperbolehkan meminta kepada orang yang matanya diketahui, yang nyawanya diketahui, dan yang pendengarannya diketahui. ditegaskan dalam Sunnah, bahkan lebih tepat lagi.

Hal ini seperti hadits Imam Malik yang meriwayatkannya  dalam Al Muwatho', dan Imam Ahmad dalam Al Musnad,  dan Ibnu Hibban dalam Shohihnya : 

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ الدِّيلِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ: عَدَلَ إِلَيَّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَأَنَا نَازِلٌ تَحْتَ سَرْحَةٍ بِطَرِيقِ مَكَّةَ. فَقَالَ: 

«مَا أَنْزَلَكَ تَحْتَ هَذِهِ السَّرْحَةِ؟» فَقُلْتُ: أَرَدْتُ ظِلَّهَا. فَقَالَ: «هَلْ غَيْرُ ذَلِكَ؟» 

فَقُلْتُ: لَا مَا أَنْزَلَنِي إِلَّا ذَلِكَ. فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: 

«إِذَا كُنْتَ بَيْنَ الْأَخْشَبَيْنِ مِنْ مِنًى، وَنَفَخَ بِيَدِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ، فَإِنَّ هُنَاكَ وَادِيًا يُقَالُ لَهُ السِّرَرُ. بِهِ شَجَرَةٌ سُرَّ تَحْتَهَا سَبْعُونَ نَبِيًّا»

[رواه مالك في الموطأ واللفظ له /  ٢٠ - كتاب الحج / باب جامع الحج / رقم الحديث : ٢٤٩. واحمد في مسنده. وابن حبان في صحيحه].

Telah menceritakan kepadaku dari Malik. Dari Muhammad bin 'Amru bin Halhalah Ad-Dili. Dari Muhammad bin Imran Al Anshariy. Dari Bapaknya, ia berkata :  

"Abdullah bin Umar pernah berpaling kepadaku tatkala saya turun untuk berteduh di bawah pohon yang tinggi di jalanan kota Makkah. 

Dia bertanya : "Apa yang membuatmu turun di bawah pohon ini?" 

Saya menjawab :  "Saya ingin berteduh." 

Dia bertanya lagi :  "Apakah ada tujuan lain selain itu?" 

Saya menjawab, "Tidak ada. Saya tidak turun kecuali hanya untuk itu." 

Abdullah bin Umar lantas berkata :  Rasulullah -ﷺ- pernah bersabda: 

"Apabila kamu berada di antara dua bukit di lembah Mina -seraya memberi isyaratdengan tangannya ke arah timur- maka di sana ada sebuah lembah yang bernama As Sirar, di sana terdapat sebuah pohon yang membuat senang tujuh puluh Nabi ketika berteduh di bawahnya'."

[HR. Malik Dalam Kitabnya Al Muwatho' No. 249. Ahmad Dalam Musnadnya. Dan Ibnu Hibban Dalam Shohihnya] 

❁˚ৡ✿⊱•Imam Al Hafidz Ibnu Abdil Barr Al Malikiy berkata dalam Kitabnya At Tamhid (Juz. 13 Hal. 66 - 67):

وَفِي (هَذَا) الْحَدِيثِ دَلِيلٌ عَلَى التَّبَرُّكِ بِمَوَاضِعِ الْأَنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَمَقَامَاتِهِمْ وَمَسَاكِنِهِمْ وَإِلَى هَذَا قَصَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بِحَدِيثِهِ هَذَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ. اهـ.

[انظر كتاب التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد : (ج ١٣ ص ٦٦ - ٦٧) / محمد بن عمرو بن حلحلة /  الحديث الثاني / المؤلف: أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي المالكي (ت ٤٦٣هـ) / الناشر: وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية - المغرب

عام النشر: ١٣٨٧ هـ].

Dalam hadits (ini) terdapat bukti dalil  mencari keberkahan di tempat - tempat Para Nabi dan orang-orang shaleh, tempat tinggal dan tempat tinggal mereka, dan inilah yang dimaksud oleh Abdullah bin Umar radliyyAllahu 'anhuma, dalam hadits ini. Wallohu a'lam. Selesai.

❁˚ৡ✿⊱•Imam Abdurro'uf Al-Munawiy berkata dalam Kitabnya Faidlu Al Qodir (Juz. 1  Hal. 307):

(إِذَا انْفَلَتَتْ دَابَّةُ أَحَدِكُمْ) ؛ كَفَرَسِهِ؛ أَوْ بَعِيرِهِ؛ أَيْ: فَرَّتْ؛ وَخَرَجَتْ مُسْرِعَةً؛ يُقَالُ: " انْفَلَتَ الطَّائِرُ وَغَيْرُهُ" ؛ تَخَلَّصَ وَانْطَلَقَ؛ (بِأَرْضٍ) ؛ بِالتَّنْوِينِ؛ (فَلَاةٍ) ؛ أَيْ: صَحْرَاءَ؛ وَاسِعَةٍ؛ لَيْسَ فِيهَا أَحَدٌ؛ فَفِي الْقَامُوسِ: " الْفَلَاةُ" : الْقَفْرُ؛ أَوِ الْمَفَازَةُ؛ لَا مَاءَ فِيهَا؛ أَوِ الصَّحْرَاءُ الْوَاسِعَةَ؛ انْتَهَى؛ 

وَالْمُرَادُ هُنَا: الْأَخِيرُ؛ 

(فَلْيُنَادِ) ؛ أَيْ: بِأَعْلَى صَوْتِهِ؛ (يَا عِبَادَ اللَّهِ؛ احْبِسُوا عَلَيَّ دَابَّتِي) ؛ أَيْ: امْنَعُوهَا مِنَ الْهَرَبِ؛ وَعَلَّلَهُ بِقَوْلِهِ: (فَإِنَّ لِلَّهِ فِي الْأَرْضِ حَاضِرًا) ؛ أَيْ: خَلْقًا مِنْ خَلْقِهِ؛ إِنْسِيًّا؛ أَوْ جِنِّيًّا؛ أَوْ مَلَكًا؛ لَا يَغِيبُ؛ (سَيَحْبِسُهُ عَلَيْكُمْ) ؛ يَعْنِي: الْحَيَوَانَ الْمُنْفَلِتَ؛ فَإِذَا قَالَ ذَلِكَ بِنِيَّةٍ صَادِقَةٍ؛ وَتَوَجُّهٍ تَامٍّ؛ حَصَلَ الْمُرَادُ؛ بِعَوْنِ الْجَوَّادِ؛ وَيَظْهَرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالدَّابَّةِ مَا يَشْمَلُ كُلَّ حَيَوَانٍ؛ كَثَوْرٍ؛ أَوْ ظَبْيٍ؛ بَلْ يُحْتَمَلُ شُمُولُهُ لِلْعَبْدِ؛ وَنَحْوِهِ. اهـ.

[انظر كتاب فيض القدير شرح الجامع الصغير : (ج  ١ ص ٣٠٧) / حرف الهمزة / المؤلف: زين الدين محمد المدعو بعبد الرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي القاهري (ت ١٠٣١هـ) / الناشر: المكتبة التجارية الكبرى - مصر، الطبعة: الأولى، ١٣٥٦ ه‍ـ].

“Jika seekor binatang di antara kalian luput,” seperti kudanya, ontanya, maksudnya ia melarikan diri dan  keluar dengan kencang, “di tanah yang tandus,” maksudnya, hutan belantara yang tidak ada airnya, namun yang dimaksud di sini adalah hutan belantara yang tidak ada seorangpun di dalamnya. seperti yang ditunjukkan didalam kamus: “Tidak ada manusia di sana, tandus tidak ada air, atau bumi yang luas”. 

Dan yang dimaksud yang terakhir : lalu “biarkan dia memanggil”. Artinya dengan suaranya yang keras. Dan  berkata : “Wahai hamba Allah, tahanlah  hewanku.” » Artinya, cegahlah melarikan diri. “Karena Allah hadir di bumi,” ARTINYA MANUSIA, JIN, ATAU MALAIKAT YANG TIDAK PERNAH HILANG. “Dia akan memenjarakannya untukmu,” artinya binatang yang melarikan diri, maka ketika ia mengucapkan semua itu dengan niat yang benar, tepat  mengarahkan - maka dia akan mencapai apa yang dimaksudkan dengan bantuan Allah Yang Maha Penderma (Jawad).

Dan nampaknya yang dimaksud dengan “hewan” mencakup setiap hewa, seperti banteng; Atau seekor rusa; Sebaliknya, mungkin saja hal itu mencakup budak pelayan; Dan sejenisnya. Selesai.

الخلاصة : 

عليه: فإن الحديث المذكور حسنٌ بشواهده، ويفيد جواز الاستعانة والاستغاثة بالمخلوقين فيما يقدرون عليه لقضاء الحوائج. والله سبحانه وتعالى أعلم.

❁˚ৡ✿⊱•KESIMPULAN:

Oleh karena itu: Hadits tersebut di atas adalah HASAN dengan  SYAWAHIDNYA (hadits - hadits  penguatnya), dan menunjukkan diperbolehkannya mencari bantuan  dan meminta pertolongan kepada makhluk dengan apa yang mampu mereka lakukan, untuk memenuhi hajat kebutuhannya.

Dan Allah Subhanahu Wa Ta'ala Yang Maha Mengetahui. Selesai 

✯͜͡❂⊱•أَلحَمْدُ لِلّـهِ الَّذِيْ بِنِعْمَتِهِ تَتُمُّ الصّالِحَاتُ✯͜͡❂⊱• 

•._.••´¯``•.¸¸.•`   🎀  кяα∂єηαη ѕєℓαтαη

ѕяυмвυηg

мαgєℓαηg 

 •._.••´¯``•.¸¸.•`   🎀   

  ٨ صفـــر ١٤٤٦ هـ

13 αgυѕтѕ 2024 м KETIKA