𝐊𝐚𝐬𝐮𝐬 𝐌𝐞𝐧𝐠𝐚𝐧𝐠𝐤𝐚𝐭 𝐓𝐚𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐒𝐞𝐧𝐠𝐚𝐣𝐚 𝐀𝐭𝐚𝐮 𝐓𝐢𝐝𝐚𝐤 𝐊𝐞𝐭𝐢𝐤𝐚 𝐌𝐞𝐧𝐲𝐞𝐦𝐛𝐞𝐥𝐢𝐡 𝐇𝐞𝐰𝐚𝐧 𝐏𝐢𝐬𝐚𝐮 𝐉𝐚𝐭𝐮𝐡 𝐀𝐭𝐚𝐮 𝐓𝐮𝐦𝐩𝐮𝐥 𝐋𝐚𝐥𝐮 𝐌𝐞𝐧𝐠𝐠𝐚𝐧𝐭𝐢𝐧𝐲𝐚 𝐒𝐞𝐦𝐛𝐞𝐥𝐢𝐡𝐚𝐧 𝐃𝐢𝐥𝐚𝐧𝐣𝐮𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐎𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐋𝐚𝐢𝐧 𝐃𝐚𝐧 𝐇𝐞𝐰𝐚𝐧 𝐁𝐞𝐫𝐝𝐢𝐫𝐢 𝐋𝐚𝐥𝐮 𝐁𝐞𝐫𝐣𝐚𝐥𝐚𝐧 𝐒𝐞𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐃𝐢𝐬𝐞𝐦𝐛𝐞𝐥𝐢𝐡

 ═हই• ⃟  ⃟ •❂͜͡✯   ٦ ذو الحجة ١٤٤٥ هـ✯͜͡⊱• ⃟  ⃟ •ইह═

 ❁˚ৡ✿⊱•••*•⊰❂͜͡✯━━━━━┓

•⊰❂͜͡✯﷽✯͜͡❂⊱• | 𝐊𝐚𝐬𝐮𝐬 𝐌𝐞𝐧𝐠𝐚𝐧𝐠𝐤𝐚𝐭 𝐓𝐚𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐒𝐞𝐧𝐠𝐚𝐣𝐚 𝐀𝐭𝐚𝐮 𝐓𝐢𝐝𝐚𝐤 𝐊𝐞𝐭𝐢𝐤𝐚 𝐌𝐞𝐧𝐲𝐞𝐦𝐛𝐞𝐥𝐢𝐡 𝐇𝐞𝐰𝐚𝐧 𝐏𝐢𝐬𝐚𝐮 𝐉𝐚𝐭𝐮𝐡 𝐀𝐭𝐚𝐮 𝐓𝐮𝐦𝐩𝐮𝐥 𝐋𝐚𝐥𝐮 𝐌𝐞𝐧𝐠𝐠𝐚𝐧𝐭𝐢𝐧𝐲𝐚 𝐒𝐞𝐦𝐛𝐞𝐥𝐢𝐡𝐚𝐧 𝐃𝐢𝐥𝐚𝐧𝐣𝐮𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐎𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐋𝐚𝐢𝐧 𝐃𝐚𝐧 𝐇𝐞𝐰𝐚𝐧 𝐁𝐞𝐫𝐝𝐢𝐫𝐢 𝐋𝐚𝐥𝐮 𝐁𝐞𝐫𝐣𝐚𝐥𝐚𝐧 𝐒𝐞𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐃𝐢𝐬𝐞𝐦𝐛𝐞𝐥𝐢𝐡

┗━━━━━✯͜͡❂⊱•*•••⊰✿ৡৢ˚❁

✯͜͡❂⊱• 1)• MΣПЦЯЦƬ IMΛM ΛƧY ƧYΛFI'IY 

mengangkat pisaunya karena binatang bergerak ke sana-sini, lalu dengan seketika ia mengembalikan pisaunya dan meneruskan sembelihannya, maka HALALLAH BINATANG TERSEBUT.

jika pisau yang dipegang oleh penyembelih itu lepas, lalu dengan seketika mengembalikan lagi, maka binatang . sembelihan itu HUKUMNYA ADALAH HALAL.

Dan tidak disyaratkan adanya keberadaan hayat mustaqirrah (masih dapat melihat, terpancarnya darah yang kuat, suara tenggorokan yang kuat, gerakkan atau rontaan alami yang kuat) dalam ulangan pemotongan yang ke-2 kecuali bila jarak antara dua pemotongan tersebut lama maka disyaratkan adanya keberadaan hayat mustaqirrah saat memulai pemotongan yang ke-2.

Dan demikian pula jika ia menyembelih dengan pisau yang tumpul maka ia telah memotong sebagian yang wajib, LALU DISUSUL OLEH LAIN ORANG DENGAN PISAU YANG LAIN SEBELUM MENGANGKATKAN YANG PERTAMA, sama saja didapatkannya hayat mustaqirah ketika memulai yang kedua ataupun tidak.

Sedangkan hewan yang tidak disertai dengan kemampuan melihat, bersuara dan bergerak dengan gerakan ikhtiyari, AKAN TETAPI BERSIFAT KETERPAKSAAN (DLARURI), misalnya ayam yang tergilas oleh kendaraan, lalu gerakanya sudah tidak beraturan (gerakan meregang nyawa) lalu ayam itu disembelih, MAKA AYAM TERSEBUT HUKUMNYA HARAM UNTUK DIKONSUMSI.

*•••⊰✿Imam Zainuddin Al-Malibariy Asy Syafi'iy berkata dalam kitabnya Fathu Al-Mu’in (Hal. 307):

 

وفي كلام بعضهم أنه لو رفع يده لنحو اضطرابه فأعادها فورا وأتم الذبح حل وقول بعضهم لو رفع يده ثم أعادها لم يحل مفرع على عدم الحياة المستقرة عند إعادتها أو محمول على ما إذا لم يعدها على الفور. ويؤيده إفتاء غير واحد فيما لو انفلتت شفرته فردها حالا، أنه يحل. 

 [انظر كتاب فتح المعين بشرح قرة العين بمهمات الدين : (ص ٣٠٧) /  باب الحج والعمرة فصل في محرمات الإحرام / المؤلف: زين الدين أحمد بن عبد العزيز بن زين الدين بن علي بن أحمد المعبري المليباري الهندي الشافعي (ت ٩٨٧هـ) / الناشر: دار بن حزم - الطبعة: الأولى، بدون السنة].

Pembicaraan sebagian ulama menyatakan, bahwa jika penyembelihan mengangkat pisaunya karena binatang bergerak ke sana-sini, lalu dengan seketika ia mengembalikan pisaunya dan meneruskan sembelihannya, maka HALALLAH BINATANG TERSEBUT.

Mengenai ucapan sebagian ulama: “Apabila penyembelih mengangkat pisaunya, lalu meletakkan lagi, maka hukumnya tidak halal binatang itu”, adalah diarahkan permasalahannya pada peletakkan kembali di binatang yang sudah tidak terdapat hayat mustaqirrah (gerakkan, rontaan), atau diarahkan peletakan pisau tidak dengan seketika (faur), Hal tersebut dikuatkan oleh fatwa tidak hanya seorang saja, bahwa jika pisau yang dipegang oleh penyembelih itu lepas, lalu dengan seketika mengembalikan lagi, maka binatang . sembelihan itu HUKUMNYA ADALAH HALAL. Selesai.

*•••⊰✿ৡৢ • Syaikh Muhammad Amin Al-Kurdiy Asy Syafi'iy rahimahullahu mengatakan dalam kitabnya Tanwiiru Al Qulub (Hal. 237) :

ويشترط في قطع ذلك ان يكون دفعة واحدة فلو قطع باكثر كما لو رفع السكين فاعادها فورا او القاها لكللها واخذ غيرها او سقطت منه فاخذها او قلبها وقطع ما بقي وكان فورا حل ولا يشترط وجود الحياة المستقرة في دفعة الفعل الثاني الا ان طال الفصل بين الفعلين فلا بد من وجود الحياة المستقرة اول الفعل الثاني

Dan disyaratkan dalam pemotongan tersebut dengan sekali potongan maka bila dipotong dengan lebih banyak seperti bila ia mengangkat pisau kemudian ia kembalikan secepatnya atau ia letakkan pisau tersebut karena tumpul dan ia ambil pisau lainnya atau pisaunya terjatuh kemudian segera ia ambil atau ia ganti dan ia memotong bagian yang tersisa dan yang demikian itu dilakukan secepatnya MAKA HALAL DAGING HEWAN SEMBELIHANNYA.

Dan tidak disyaratkan adanya keberadaan hayat mustaqirrah dalam ulangan pemotongan yang kedua kecuali bila jarak antara dua pemotongan tersebut lama maka disyaratkan adanya keberadaan hayat mustaqirrah saat memulai pemotongan yang kedua. Selesai.

*•••⊰✿ৡৢ • Syaikh Sayyid  Abdurrahman bin Muhammad Ba’lawiy Al Husainiy Asy Syafi'iy rahimahullahu  mengatakan dalam kitabnya Bughyatu Al Mustarsyidin (Hal. 317) : 

فائدة : اعتمد في التحفة حل الذبيحة، فيما إذا رفع يده لنحو اضطرابها أو انفلتت شفرته فردها فورا فيهما ، وكذا لو ذبح بشفرة كالة فقطع بعض الواجب ثم أدركه آخر فأتمه بسكين أخرى قبل رفع الأوّل، سواء أوجدت الحياة المستقرة عند شروع الثاني أم لا

[انظر كتاب بغية المسترشدين : (ص ٣١٧) / كتاب الجنايات / الصيد والذبائح / المؤلف : الشيخ السيد عبد الرحمن بن محمد بن الحسين بن عمر باعلوي الحضرمي الشافعي(المتوفي : ١٣٢٠ ه‍ـ) الناشر : دار الكتب العلمية - بدون السنة].

Telah berpegangan dengan kuat (oleh Syaikh Ibnu Hajar) didalam kitab Tuhfah akan halalnya penyembelihan, pada suatu yang apabila mengangkat seorang akan tangannya karena bergetarnya, atau terlepas pisaunya, maka dikembalikannya dengan segera pada kedua masalah tadi. 

Dan demikian pula (halal dimakan) jika ia menyembelih dengan pisau yang tumpul, lalu ia telah memotong sebagian yang wajib, LALU DISUSUL OLEH LAIN ORANG, DENGAN PISAU YANG LAIN, SEBELUM MENGANGKATKAN YANG PERTAMA, sama saja didapatkannya hayat mustaqirah (gerakan yang kuat, dan lain lain),   ketika memulai yang kedua ataupun tidak. Selesai.

*•••⊰✿ৡৢ Syaikh Ibrahim Al Baijuriy Asy Syafi'iy berkata dalam Kitabnya Hasyiyyah Al Baijuriy (Juz. 1 Hal. 372) : 

قوله يكون قطع ما ذكر أي من الحلقوم والمريء قوله دفعة واحدة لا دفعتين أي إذا لم توجد الحياة المستقرة عند الدفعة الثانية أما إذا وجدت الحياة المستقرة عند الدفعة الثانية فيحل المذبوح حينئذ

ومثل الدفعة الثانية غيرها كالثالثة

Perkataannya:  adanya memutus yang disebutkan yaitu memutus organ untuk menelan makanan  dan kerongkongan dalam satu sembelihan, bukan dua sembelihan, artinya JIKA TIDAK ADA KEHIDUPAN YANG STABIL (hayatul mustaqirrah, masih bisa melihat, darahnya masih memancar, masih adanya suara dari kerongkongannya, gerakan-gerakan yang kuat dengan sendirinya) pada sembelihan yang ke-2. NAMUN JIKA DITEMUKAN KEHIDUPAN YANG STABIL PADA GELOMBANG KE-2, maka ternak yang disembelih HALAL dikonsumsi pada saat itu, 

begitu juga seperti pada angkatan yang  ke-2, angkatan yang lainnya, seperti pada  angkatan yang ke-3. Selesai.

*•⊰✿ৡৢ •KETERANGAN : 

Yang dimaksud dengan hayat  mustaqirrah (الحياة المستقرة) adalah masih dimungkinkannya melihat, masih adanya suara dari kerongkongannya, terpancarnya darah yang sangat kuat atau gerakan-gerakan yang kuat dengan sendirinya (ikhtiyariyah) bukan gerakan keterpaksaan (dloruri).* 

Menurut sebagian ulama,hayat mustaqirrah (الحياة المستقرة) adalah masih dimungkinkannya hidup selama satu atau dua hari jika hewan tersebut dilepas.

Sedangkan Hayat ’aisy madzbuh adalah kehidupan binatang yang tidak disertai dengan kemampuan melihat, bersuara dan bergerak dengan gerakan ikhtiyari, akan tetapi bersifat keterpaksaan (dlaruri).* 

Misalnya ada ayam yang tergilas oleh kendaraan, lalu gerakanya sudah tidak beraturan (gerakan meregang nyawa) lalu ayam itu disembelih, MAKA AYAM TERSEBUT HUKUMNYA HARAM UNTUK DIKONSUMSI.

*•••⊰✿ৡৢ Syaikh Abdurrahman Al Jaziriy dalam Kitabnya Al Fiqhu 'Ala Madzahibi Al Arba'ah (Juz. 1 Hal. 654):

أَنْ يَكُوْنَ القَطْعُ دَفْعَةً وَاحِدَةً فَلَوْ قَطَّعَ الحُلْقُومَ وَسَكَتَ ثَمَّ تَمَّمَ الذَّبْحَ فَإِنْ كَانَ الفِعْلُ الثَّانِىْ مَنْفَصِلاً عَنِ الأَوَّلِ عُرْفًا أُشْتُرِطَ أَنْ تَكُوْنَ فِي الحَيَوانِ المُسْتَقِرَّةِ وَذَلِكَ كَأَنْ رَفَعَ السَّكِّيْنَ وَأَعَاَدَهَا فَوْراً أَوْ أَلْقَاهَا لِكَوْنِهَا لاَتَقْطَعُ وَ أَخَذَ غَيْرَهَا فَوْرًا أَوْ سَقَطَتْ مِنْهُ فَتَنَاوَلُهَا أَوْ أَخَذَ غَيْرَهَا سَرِيْعاً أَوْ قَلْبَهَاَ وَقَطَّعَ بِهَا مَا بَقِيَ فَكُلُّ ذَلِكَ جَائِزُ إِذْ لاَفَصْلَ فِيْهِ بَيْنَ العَمَلِ الأَوَّلِ وَالثَّانِيْ

[انظر كتاب  الفقه على المذاهب الأربعة : (ج ١ ص ٦٥٤) /  مباحث الأضحية / مبحث كيف يذبح الحيوان ويقال لذلك: ذكاة / المؤلف: عبد الرحمن بن محمد عوض الجزيري (ت ١٣٦٠هـ) / الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية، ١٤٢٤ هـ - ٢٠٠٣ مـ].

Pemotongan harus dilakukan sekaligus, jikalau ia memotong lokum (organ penelan makanan, kerongkongan) dan memotongnya lalu menyempurnakan penyembelihannya, maka jika tindakan ke-2 itu terpisah dari yang pertama menurut adat kebiasaan, maka ditetapkanlah itu untuk hewan yang meronta, dan semua itu seperti  dia telah mengangkat pisaunya dan langsung  menyembelihkannya kembali, atau dia membuangnya karena keadaannya sudah tidak bisa untuk memotong,  dan langsung mengambil pisau  yang lain, 

atau pisau jatuh darinya dan dia langsung  mengambilnya, atau dia segera mengambil pisau yang lain, atau dia membaliknya dan memotongnya, SEMUA ITU DIPERBOLEHKAN, ketika tidak ada pemisah didalamnya, diantara pekerjaan yang pertama dan pekerjaan yang kedua. Selesai.

•⊰✯͜͡❂3)• MΣПЦЯЦƬ IMΛM MΛᄂIK

Jika penyembelih mengangkat tangan, pisaunya jatuh atau tumpul lalu mengambil pisau yang lain, sebelum sempurna prosesi penyembelihan yang dilakukannya kemudian ia segera mengulang penyembelihannya, secara langsung tanpa ada jeda yang lama (ukurannya menurut 'urf, adat kebiasaan setempat), MAKA HEWANNYA HALAL, baik dia mengangkat tangannya sengaja atau tidak sengaja.

Mereka berselisih pendapat ketika penyembelih  mengembalikan tangannya segera setelah itu juga  dan dengan jeda yang dekat. 

❁˚ৡ✿⊱•Imam Ibnu 'Arafah Ad Dasuqiy Al Malikiy mengatakan dalam Kitabnya Asy Syarhu Al Kabir Lisyayaikh Ad Dardir (Juz. 2 Hal. 99) : 

فَإِنْ عَادَ عَنْ قُرْبٍ أُكِلَتْ رَفَعَ يَدَهُ اخْتِيَارًا أَوْ اضْطِرَارًا، وَالْقُرْبُ وَالْبُعْدُ بِالْعُرْفِ فَالْقُرْبُ مِثْلُ أَنْ يَسُنَّ السِّكِّينَ أَوْ يَطْرَحَهَا وَيَأْخُذَ أُخْرَى مِنْ حِزَامِهِ أَوْ قَرَّبَهُ،

[انظر كتاب الشرح الكبير للشيخ الدردير وحاشية الدسوقي : (ج ٢ ص ٩٩) / باب الذكاة / للإمام محمد بن أحمد بن عرفة الدسوقي المالكي (ت ١٢٣٠هـ) / الناشر: دار الفكر الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ].

Jika penyembelih segera mengulang penyembelihan, maka hewannya halal. Baik dia mengangkat tangannya sengaja atau tidak sengaja. Cepat dan lama ukurannya adalah urf (sesuai yang dipahami masyarakat). Yang dekat seperti mengasah pisau, atau menggantinya dengan pisau yang lain, yang dia ikat di sabuknya atau di dekatnya. Selesai.

❁˚ৡ✿⊱•••* Imam Ibnu Rusyd Al Hafidz Al Malikiy berkata dalam Kitabnya Bidayatu Al Mujtahid Wa Nihayatu Al Muqtashid (Juz. 2 Hal. 209):

مِنْ شَرْطِ الذَّكَاةِ أَنْ تَكُونَ فِي فَوْرٍ وَاحِدٍ فَإِنَّ الْمَذْهَبَ لَا يَخْتَلِفُ أَنَّ ذَلِكَ مِنْ شَرْطِ الذَّكَاةِ، وَأَنَّهُ إِذَا رَفَعَ يَدَهُ قَبْلَ تَمَامِ الذَّبْحِ ثُمَّ أَعَادَهَا ; وَقَدْ تَبَاعَدَ ذَلِكَ أَنَّ تِلْكَ الذَّكَاةَ لَا تَجُوزُ. وَاخْتَلَفُوا إِذَا أَعَادَ يَدَهُ بِفَوْرِ ذَلِكَ وَبِالْقُرْبِ، 

[انظر كتاب  بداية المجتهد ونهاية المقتصد : (ج ٢ ص ٢٠٩) / كتاب الذبائح / الباب الثالث فيما تكون به الذكاة / المؤلف: أبو الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رشد القرطبي الشهير بابن رشد الحفيد المالكي (ت ٥٩٥هـ) / الناشر: دار الحديث - القاهرة، الطبعة: بدون طبعة، تاريخ النشر: ١٤٢٥هـ - ٢٠٠٤ مـ]

Sebagian dari  syarat menyembelih adalah harus dilakukan sekaligus (faur, langsung tanpa jeda).  Madzhab (Malikiyyah) tidak saling berbeda pendapat bahwasanya hal tersebut termasuk dari syarat penyembelihan,  dan jika dia mengangkat tangannya sebelum selesai menyembelih lalu mengulanginya, sudah jelas bahwa penyembelihan ini tidak diperbolehkan. Mereka berselisih pendapat ketika dia mengembalikan tangannya segera setelah itu juga  dan dengan jeda yang dekat.  Selesai.

❁˚ৡ✿⊱• Imam Abdullah Muhammad Al Khorosyiy Al Malikiy berkata dalam Kitabnya Syarhu Al Khorosyiy 'Ala Mukhtashar Kholil (Juz. 3 Hal. 4):

فَإِنْ حَصَلَ مِنْ الذَّابِحِ رَفْعٌ لِيَدِهِ قَبْلَ تَمَامِ الذَّكَاةِ فَفِيهِ تَفْصِيلٌ وَحَاصِلُهُ أَنَّهُ لَا يَضُرُّ إلَّا فِي صُورَةٍ وَاحِدَةٍ وَهِيَ مَا إذَا أَنْفَذَ بَعْضَ مَقَاتِلِهَا وَعَادَ عَنْ بُعْدٍ وَمَا عَدَا هَذِهِ تُؤْكَلُ اتِّفَاقًا أَوْ عَلَى الرَّاجِحِ. انتهى.

[انظر كتاب شرح الخرشي على مختصر خليل : (ج ٣ ص ٤) / باب الذكاة /  المؤلف: أبو عبد الله محمد الخرشي المالكي / الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية ببولاق مصر - الطبعة: الثانية، ١٣١٧ هـ].

Jika orang yang menyembelih mengangkat tangannya sebelum selesai penyembelihan, maka di dalamnya ada perinciannya, dan hakikatnya tidak menimbulkan masalah, kecuali dalam satu bentuk. Hal ini terjadi jika sebagian penyembelihnya menyelesaikan dan mengulang dari jarak yang jauh, dan perkara selain ini, boleh  dimakan berdasarkan kesepakatan atau menurut pendapat yang lebih benar. Selesai. 

❁˚ৡ✿⊱• Imam Hathab Ar Ru'ainiy Al Malikiy berkata dalam Kitabnya Mawahibu Al Jalil Syarhu Mukhtashar Khalil (Juz. 3 Hal. 211):

قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ : قَالَ التُّونُسِيُّ : اُنْظُرْ لَوْ غَلَبَتْهُ قَبْلَ تَمَامِ الذَّكَاةِ ، فَقَامَتْ ، ثُمَّ أَضْجَعَهَا وَأَتَمَّ الذَّكَاةَ ، وَكَانَ أَمْرًا قَرِيبًا هَلْ تُؤْكَلُ عَلَى مَا مَرَّ ( قُلْت ) : قَالَ أَبُو حَفْصٍ الْعَطَّارُ : تُؤْكَلُ وَلَمْ يُقَيِّدْهُ بِقُرْبٍ ، 

[انظر كتاب مواهب الجليل في شرح مختصر خليل : (ج ٣ ص ٢١١) /  باب الذكاة / فروع لو غلبته قبل تمام الذكاة فقامت ثم أضجعها وأتم الذكاة / المؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن الطرابلسي المغربي، المعروف بالحطاب الرُّعيني المالكي (ت ٩٥٤هـ) / الناشر: دار الفكر، الطبعة: الثالثة، ١٤١٢هـ - ١٩٩٢مـ].

Ibnu Arafah berkata: Al-Tunisi berkata: Lihatlah, jika hewan sembelihan  mengalahkannya sebelum penyembelih  menyelesaikan penyembelihannya, dan hewan sembelihannya berdiri, lalu dia membaringkannya dan menyelesaikan penyembelihan, dan itu dalam waktu yang dekat, apakah boleh dimakan? 

(Aku berkata): Abu Hafs al-Atthar berkata: Bisa dimakan, dan dia tidak mensyarakatnnya  dengan jarak dekat. Selesai.

❁˚ৡ✿⊱• Imam Ahmad Muhammad Ash Shawiy Al Malikiy berkata dalam Kitabnya Bulghotu As Salik Ila Madzhabi Imam Malik  = Hasyiyyah Ash Shawiy (Juz. 1 Hal. 313):

(ولا يضر يسير فصل)، أي كما لو رفع يده لعدم حد السكين وأخذ غيرها أو سنها ولم يطل الفصل، (ولو رفعها اختياراً): والحاصل أنه إن طال الفصل ضر مطلقاً رفع اختياراً أو اضطراراً وإن لم يطل لم يضر مطلقاً. 

[انظر كتاب بلغة السالك لأقرب المسالك إلى مذهب الإمام مالك. المعروف بحاشية الصاوي على الشرح الصغير (الشرح الصغير هو شرح الشيخ الدردير لكتابه المسمى أقرب المسالك لِمَذْهَبِ الْإِمَامِ مَالِكٍ) : (ج ١ ص ٣١٣) / اب في بيان حقيقة الذكاة وأنواعها وشروطها / المؤلف: أحمد بن محمد الصاوي المالكي / الناشر: مكتبة مصطفى البابي الحلبي، عام النشر: ١٣٧٢ هـ - ١٩٥٢ مـ].

(Dan jeda sebentar  tidak ada salahnya), yaitu seperti penyembelih  mengangkat tangannya karena kurang tajamnya pisau dan mengambil yang lain atau mengasahnya, dan jeda itu tidak berlangsung lama, walaupun mengangkatnya dengan kemauannya sendiri. 

Intinya : jika jedanya lama, maka akan sangat merugikan, baik diangkat secara kemauannya sendiri atau karena kebutuhan, dan jika jedanya tidak lama, maka tidak akan merugikan sama sekali. Selesai.

❁˚ৡ✿⊱• Jika Hewan Yang Sudah  Disembelih Berdiri Bangkit Dan Berjalan 

Imam Ibnu 'Arafah Ad Dasuqiy Al Malikiy berkata dalam Kitabnya Hasyiyyah Ad Dasuqiy 'Ala Syarhi Al Kabir (Juz. 2 Hal. 112); 

وَسُئِلَ ابْنُ الْقَاسِمِ وَابْنُ وَهْبٍ عَنْ شَاةٍ وُضِعَتْ لِلذَّبْحِ فَذُبِحَتْ ، وَسَالَ دَمُهَا فَلَمْ يَتَحَرَّكْ مِنْهَا شَيْءٌ هَلْ تُؤْكَلُ؟ 

قَالَا : نَعَمْ تُؤْكَلُ إذَا كَانَتْ حِينَ تَذْبَحُ حَيَّةً فَإِنَّ مِنْ النَّاسِ مَنْ يَكُونُ ثَقِيلَ الْيَدِ عِنْدَ الذَّبْحِ حَتَّى لَا تَتَحَرَّكَ الذَّبِيحَةُ وَآخَرُ يَذْبَحُ فَتَقُومُ الذَّبِيحَةُ تَمْشِي

[انظر كتاب حاشية الدسوقي على الشرح الكبير : (ج ٢ ص ١١٢) / باب الذكاة / المؤلف: محمد بن أحمد بن عرفة الدسوقي المالكي (ت ١٢٣٠هـ) / الناشر: دار الفكر - الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ]. 

Ibnu al-Qasim dan Ibnu Wahb ditanya tentang seekor domba yang dipersiapkan untuk disembelih dan disembelih, yang darahnya mengalir tetapi tidak ada  rontaan/gerakkan kuat darinya. Apakah halal  dimakan? Keduanya berkata : YA BOLEH DIMAKAN, ada pula orang yang tangannya berat ketika menyembelih sehingga sembelihannya tidak bergerak, dan yang lain (hewan sembelihannya  halal) jika ternak sembelihannya sampai bangkit dan berjalan. Selesai.

❁˚ৡ✿⊱•Syaikh Sayid Sabiq juga menjelaskan dalam kitabnya Fiqhu As Sunnah (Juz. 3 Hal. 304):

وإذارفع المذكي يده قبل تمام الذكاة ثم رجع فورا وأكمل الذكاة فإن هذا جائز لأنه جرحها ثم ذكاها بعد وفيها الحياة فهي داخلة في وقول الله تعالى {إلا ما ذكيتم}.

[انظر كتاب فقه السنة : (ج ٣ ص ٣٠٤) / لذكاة الشرعية / جرح الحيوان عند تعذر الذكاة / المؤلف: سيد سابق (ت ١٤٢٠هـ) / الناشر: دار الكتاب العربي، بيروت - لبنان, الطبعة: الثالثة، ١٣٩٧ هـ - ١٩٧٧ مـ]. 

Apabila orang yang menyembelih mengangkat tangannya sebelum penyembelihan sempurna, lalu dia segera kembali menyempurnakan sembelihannya, ini dibolehkan. Karena yang terjadi, dia melukai hewan itu, kemudian dia sembelih dan ketika itu hewan masih hidup. Sehingga termasuk dalam cakupan firman Allah, (yang artinya), kecuali "yang sempat kamu menyembelihnya. Selesai.

✯͜͡❂⊱•أَلحَمْدُ لِلّـهِ الَّذِيْ بِنِعْمَتِهِ تَتُمُّ الصّالِحَاتُ✯͜͡❂⊱• 

•._.••´¯``•.¸¸.•`   🎀  Ҡɾąժҽղąղ ʂҽӀąէąղ

Ϛɾմʍҍմղց

ⱮąցҽӀąղց

 🎀   `•.¸¸.•``¯´••._.•

٦ ذو الحجة ١٤٤٥ ه‍ـ

13 𝓙𝓾𝓷𝓲 2024 𝓜