KETIKA MA'MUM MENDAHULUI BACAAN FATIHAH ATAU TASYAHUD IMAMNYA DIANTARA PRO DAN KONTRA

 *꧁࿐💫━━━━━━━━━━━━━┓

᪇ 💫﷽💫᪇          KETIKA MA'MUM MENDAHULUI BACAAN FATIHAH ATAU TASYAHUD IMAMNYA DIANTARA PRO DAN KONTRA

┗━━━━━━━━━━━━━💫᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟  ─╸

*꧁࿐💫1]• MENURUT MADZHAB IMAM SYAFI'IY

ADA 3 PENDAPAT ketika ma'mum mendahului bacaan Fatihah atau Tasyahud imamnya

قال الامام أبو زكريا محيي الدين بن شرف النووي الشافعي (ت ٦٧٦ هـ) في كتابه المجموع شرح المهذب /  كتاب الصلاة / باب صلاة الجماعة (ج ٤ ص ٢٣٨): 

وَإِنْ فَرَغَ مِنْ الْفَاتِحَةِ أَوْ التَّشَهُّدِ قَبْلَ شُرُوعِ الْإِمَامِ فِيهَا ثلاثة أَوْجُهٍ: 

(الصَّحِيحُ) لَا يَضُرُّ بَلْ يَجْزِيَانِ لِأَنَّهُ لَا يَظْهَرُ فِيهِ الْمُخَالَفَةُ

(وَالثَّانِي)تَبْطُلُ بِهِ الصَّلَاةُ 

(وَالثَّالِثُ) لَا تَبْطُلُ لَكِنْ لَا تُجْزِئُ بَلْ يَجِبُ قِرَاءَتُهُمَا مَعَ قِرَاءَةِ الْإِمَامِ أَوْ بعدها. والله أعلم. انتهى.

*★Imam Abu Zakariyya Muhyiddin bin Syaraf Al-Nawawiy Al-Syafi'iy (w. 676 H) mengatakan dalam Kutabnya Al-Majmu' Syarhu Al-Muhadzdzab / Kitab Shalat / Bab Shalat Berjamaah (Vol. 4, Hal. 238) :

Jika ma'mum  selesai membaca Al-Fatihah atau Tasyahud sebelum imam mulai melaksanakannya, maka ada tiga pendapat: 

(YANG BENAR) : TIDAK BERPENGARUH, MELAINKAN KEDUANYA (FATIHAH DAN TASYAHUD) MENCUKUPINYA (SAH)  karena tidak ada pelanggarannya, 

(yang kedua): membatalkan shalat, 

(yang ketiga): tidak batal, tetapi tidak cukup, melainkan harus membaca keduanya (Fatihah dan Tasyahud) bersamaan dengan bacaan Imam atau sesudahnya. Selesai.

╾─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ 💫2]• MENURUT HANAFIYYAH 

Ma'mum tidak boleh memca Fatihah dibelakang imam dan MAKRUH TAHRIM (mendekati haram) jika ma'mum membacanya.

قال الامام محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن الحسين المعروف بـ «بدر الدين العينى» الحنفى (ت ٨٥٥ هـ) في كتابه البناية شرح الهداية / أدنى ما يجزئ من القراءة في الصلاة / قراءة المؤتم خلف الإمام (ج ٢ ص ٣١٣):

"ولا يقرأ المؤتم خلف الإمام". 

*★ Imam Mahmud bin Ahmad bin Musa bin Ahmad bin Al-Husain yang dikenal dengan sebutan “Badruddin Al-Ainiy Al-Hanafiy (w. 855 H) mengatakan dalam Kitabnya Al-Banayah Syarhu  Al-Hidayah / Bacaan Minimum Dalam Shalat / Bacaan Orang Yang Shalat Di Belakang Imam (Jilid 2, Hal. 313):

“Orang yang berma'mum TIDAK BOLEH MEMBACA di belakang imam.”

وقال الإمام حسن بن عمار بن علي الشرنبلالي المصري الحنفي (ت ١٠٦٩هـ) في كتابه مراقي الفلاح شرح متن نور الإيضاح /  باب شروط الصلاة وأركانها / مدخل (ص ٨٦):

"ولا يقرأ المؤتم، بل يستمع وينصت، وإن قرأ كُره تحريما".

*★ Imam Hassan bin Ammar bin Ali Al-Syurrunbulaliy Al-Misriy Al-Hanafiy (w. 1069 H) mengatakan dalam Kitabnya Maraqi Al-Falah Syarhu Matn Nur Al-Idlah / Bab Syarat Dan Rukun Sholat / Pendahuluan (Hlm. 86 ):

“Orang yang berma'mum TIDAK BOLEH MEMBACA,  melainkan mendengarkan dan sepenuhnya mendengarkan, dan jika dia membaca, maka MAKRUH TAHRIM (mendekati haram).”

*꧁࿐💫3]• MENURUT MALIKIYYAH

Ma'mum tidak wajib membaca Fatihah dalam shalat jenis keras maupun pelan.

DAN DIANJURKAN MA'MUM  membaca lirih dibelakang imam dalam shalat yang berjenis sirriyyah  (lirih).

قال الإمام أبو عبد الله محمد الخرشي المالكي في كتابه شرح الخرشي على مختصر خليل - ومعه حاشية العدوي / باب الوقت المختار / فصل في فرائض الصلاة (ج ١ ص ٢٦٩):

لَا (اي يجب) عَلَى الْمَأْمُومِ لِخَبَرِ : «قِرَاءَةُ الْإِمَامِ قِرَاءَةُ الْمَأْمُومِ» وَسَوَاءٌ السَّرِيَّةُ وَالْجَهْرِيَّةُ كَانَ الْإِمَامُ يَسْكُتُ بَيْنَ الْقِرَاءَةِ وَالتَّكْبِيرِ أَمْ لَا إلَّا أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ لَهُ الْقِرَاءَةُ خَلْفَ الْإِمَامِ فِي السَّرِيَّةِ 

*★ Imam Abu Abdullah Muhammad Al-Kharasyiy Al-Malikiy mengatakan dalam Kutabnya Syarhu Al-Kharasyiy 'Ala  Mukhtasar Khalil - dan bersamanya -  Hashiyatu  Al-Adawiy / Babu Al-Waqtu Al-Mukhtar / Bab Tentang Kewajiban Sholat (Vol. 1, Hal.269):

TIDAK WAJIB MEMBACA atas  orang yang berma'mum mengikuti imam, berdasarkan hadits :  “<Bacaan imam adalah bacaan  orang yang dipimpin di belakangnya>.” dan sama dalam shalat berjenis pelan atau  dengan suara keras, imam diam di antara bacaan dan takbir atau tidak. Kecuali  dianjurkan baginya untuk membaca di belakang imam dalam shalat yang bersifat sirriyyah (pelan).

╾─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ 💫4]• MENURUT HANABILAH

Ketika ma'mum sudah mendengar bacaan Fatihah imam tidak ada kewajiban atau anjuran baginya untuk membacanya dan tidak wajib sujud sahwi

قال الإمام منصور بن يونس بن بن إدريس البهوتى الحنبلي (ت ١٠٥١ هـ) في كتابه شرح منتهى الإرادات = دقائق أولي النهى لشرح المنتهى /  باب النية في الصلاة / فصل وتشترط لصلاة جماعة نية (ج ١ ص ١٧٨):

لِأَنَّ الْجَمَاعَةَ تَتَعَلَّقُ بِهَا أَحْكَامٌ مِنْ وَجُوَبِ الِاتِّبَاعِ وَسُقُوطِ سُجُودِ السَّهْوِ وَالْفَاتِحَةِ عَنْ الْمَأْمُومِ، وَفَسَادُ صَلَاتِهِ بِفَسَادِ صَلَاةِ إمَامِهِ.

*★ Imam Manshur bin Yunus bin Idris Al-Buhutiy Al-Hanbaliy (w. 1051 H) mengatakan dalam kitabnya Syarhu Muntaha Al-Iradat = Daqa'iq Uli Al-Nuha Li Share Al-Muntaha / Bab : Niat dalam Sholat /  Padal Dan Disyaratkan Niat Untuk Shalat Berjamaah (Vol. 1, Hal. 178):

Karena sesungguhnya berjamaah itu bergantung dengannya, beberapa hukum dari kewajiban  mengikuti, DAN GUGURNYA SUJUD SAHWI DAN FATIHAH DARI MA'MUM, dan rusak shalatnya ma'mum sebab rusak shalatnya imam.

وقال الإمام أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة الحنبلي  (٥٤١ - ٦٢٠ ه) في كتابه المغني/  مسألة إذا فرغ من صلاته وأراد الخروج منها / فصل لا يتطوع الإمام في مكانه الذي صلي فيه المكتوبة (ج ١ ص ٤٠٣):

وَجُمْلَةُ ذَلِكَ أَنَّ الْمَأْمُومَ إذَا كَانَ يَسْمَعُ قِرَاءَةَ الْإِمَامِ، لَمْ تَجِبْ عَلَيْهِ الْقِرَاءَةُ، وَلَا تُسْتَحَبُّ عِنْدَ إمَامِنَا، وَالزُّهْرِيِّ، وَالثَّوْرِيِّ، وَمَالِكٍ، وَابْنِ عُيَيْنَةَ، وَابْنِ الْمُبَارَكِ، وَإِسْحَاقَ، وَأَصْحَابِ الرَّأْيِ.وَهَذَا أَحَدُ قَوْلَيْ الشَّافِعِيِّ، 

*★ Imam Abu Muhammad Abdullah bin Ahmad bin Muhammad bin Qudamah Al-Hanbaliy (541 - 620 H) mengatakan dalam kitabnya Al-Mughni/Masalah Jika Selesai Shalat Dan Ingin Meninggalkannya /Bab Imam Tidak Boleh Shalat Sunnah Di Tempat Dimana Dia Shalat Fardhu (Vol. 1, Hal. 403):

Ringkasnya, jika ma'mum  mendengarkan bacaan imam, maka bacaan tidak wajib baginya, dan tidak dianjurkan menurut imam kami (Imam Ahmad), Al-Zuhriy, Al-Tsauriy, dan Malik, Ibnu Uyainah, Ibnu Al-Mubarak, Ishaq, dan para ahli Ra'yi (Hanafiyyah), dan  adalah salah satu dari dua pendapat Al-Syafi'iy,

وقال الإمام علاء الدين أبو الحسن علي بن سليمان المرداوي الحنبلي (٧١٧ - ٨٨٥ هـ) في كتابه الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف /  كتاب الصلاة / باب صلاة الجماعة (ج ٢ ص ٢٢٩):

فَائِدَةٌ: يَتَحَمَّلُ الْإِمَامُ عَنْ الْمَأْمُومِ قِرَاءَةَ الْفَاتِحَةِ، وَسُجُودَ السَّهْوِ، وَالسُّتْرَةَ، عَلَى مَا تَقَدَّمَ قَالَ فِي التَّلْخِيصِ وَغَيْرِهِ: وَكَذَا التَّشَهُّدُ الْأَوَّلُ إذَا سَبَقَهُ بِرَكْعَةٍ، وَسُجُودُ التِّلَاوَةِ، وَدُعَاءُ الْقُنُوتِ

*꧁Imam 'Alauddin Abu Al-Hasan Ali bin Sulaiman Al-Murdawiy Al-Hanbaliy (717-885 H) mengatakan dalam kitabnya Al-Inshaaf Fi Ma'rifati Min  Al Khilafi / Kitab Shalat / Bab Tentang Shalat  Berjamaah (Vol. 2, Hal. 229):

Faidah: Imam bertanggung jawab atas bacaan Al-Fatihah, Sujud Sahwi, dan sutrah (pembatas yang ditaruh ditempat sujud), sebagaimana disebutkan di atas. 

Berkata dalam Al-Talkhish dan di tempat lain: Begitu pula tasyahud yang pertama, ketika mendahuluinya  dengan 1 rakaat, sujud tilawah, dan doa qunut.

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

Magelang : 

٢٥ جمادى الأخيرة ١٤٤٥ هـ

O7 January 2024 M