IBADAH IDKHOLUSSURUR (MEMASUKKAN KEBAHAGIAAN) JABRU KHOTHIR (MELEGAKAN MENJAGA PERASAAN) KEPADA ORANG LAIN TANPA TERKECUALI

┏─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ 💫━━━━━━━━━━━━━┓

᪇ 💫﷽💫᪇          IBA

DAH IDKHOLUSSURUR (MEMASUKKAN KEBAHAGIAAN) JABRU KHOTHIR (MELEGAKAN MENJAGA PERASAAN)  KEPADA ORANG LAIN TANPA TERKECUALI 

┗━━━━━━━━━━━━━💫᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟ ┛

•⊰❁༄ A]• DASAR HADITS TENTANG  IBADAH YANG  PALING BAIK

*꧁࿐1]• MEMASUKKAN KEBAHAGIAAN (IDKHOLUSSURUR) KEPADA SESAMA MUSLIM

SEBAIK BAIK AMAL DAN PALING DISUKAI OLEH MANUSIA adalah memasukkan kebahagian dalam hati orang lain

أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ الشَّيْبَانِيُّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَفَّانَ، حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُجِيبٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، رَفَعَهُ قَالَ: 

" مَا مِنْ مُؤْمِنٍ أَدْخَلَ عَلَى مُؤْمِنٍ سُرُورًا إِلَّا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ السُّرُورِ مَلَكًا يَعْبُدُ اللَّهَ وَيُمَجِّدُهُ وَيُوَحِّدُهُ، فَإِذَا صَارَ الْمُؤْمِنُ فِي لَحْدِهِ أَتَاهُ السُّرُورُ الَّذِي أَدْخَلَهُ عَلَيْهِ فَيَقُولُ لَهُ: أَمَا تَعْرِفُنِي؟ فَيَقُولُ لَهُ: مَنْ أَنْتَ؟، فَيَقُولُ: أَنَا السُّرُورُ الَّذِي أَدْخَلْتَنِي عَلَى فُلَانٍ، أَنَا الْيَوْمَ أُونِسُ وَحْشَتَكَ، وَأُلَقِّنُكَ حُجَّتَكَ، وَأُثَبِّتُكَ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ، وَأَشْهَدُ بِكَ مَشْهَدَ الْقِيَامَةِ، وَأَشْفَعُ لَكَ مِنْ رَبِّكَ، وَأُرِيكَ مَنْزِلَتَكَ مِنَ الْجَنَّةِ "

[رواه ابن أبي الدنيا في كتابه قضاء الحاجة /  باب في شكر الصنيعة / رقم الحديث : ١١٥].

Dari Ja'far bin Muhammad. Dari Bapaknya. Dari Kakeknya. Beliau memarfu'kannya. Beliau berkata: 

Tidak ada seorang mukmin YANG MENDATANGKAN KEBAHAGIAAN KEPADA MU'MIN YANG LAIN  (IDKHOLUSSURUR), kecuali dari kebahagiaan itu Allah menciptakan malaikat yang beribadah kepada Allah, mengagungkan-Nya, dan menESAkan-Nya. Maka ketika mu'min tersebut dimasukkan kedalam liang kubur, (IDKHOLUSSURUR YANG DIJADIKAN MALAIKAT TADI) bertanya: Apakah kenal denganku? Dia berkata: Siapa kamu? Ia berkata: Akulah sukacita yang kamu memasukkanku kepada si fulan. Hari ini, Aku menghiburmu dengan kesendirianmu, mengajarimu argumenmu, meneguhkanmu dengan kata-kata yang tegas, menyaksikan peristiwa Kebangkitan atasmu, menjadi perantara atas namamu. dihadapan Tuhanmu dan menunjukkan statusmu di surga.

[HR. Ibnu Abiddunya Dalam Kitabnya Qadlo'u Al Hajah No. 115].

*꧁࿐DALAM RIWAYAT LAIN 

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي ، قَالَا : حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ، حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ ، يَرْفَعْهُ إِلَى النَّبِيِّ -ﷺ- ، قَالَ : 

" مِنْ أَفْضَلِ الْعَمَلِ إِدْخَالُ السُّرُورِ عَلَى الْمُؤْمِنِ تَقْضِي عَنْهُ دَيْنًا ، تَقْضِي لَهُ حَاجَةً ، تُنَفِّسُ عَنْهُ كُرْبَةً " . 

[رواه البيهقي في شعب الإيمان / ٥٣ - التعاون على البر والتقوى / رقم الحديث: ٧٢٧٤].

Dari Ibnu Al Munkadir ia memarfu'kannya kepada Nabi -ﷺ- beliau bersabda :

“AMALAN YANG PALING UTAMA ADALAH MEMASUKKAN KEBAHAGIAAN KEPADA SEORANG MUKMIN, membayarkan hutangnya, memenuhi kebutuhannya dan melonggarkan satu kesusahan darinya” 

[HR. Al-Baihaqi, DISHAHIHKAN Oleh Al-Albaniy Al Wahhabiy].

*꧁࿐DALAM RIWAYAT LAIN 

أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ بَكْرِ بْنِ خُنَيْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ -ﷺ- قَالَ: 

قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ؟ 

قَالَ: " أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ، وَإِنَّ أَحَبَّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ سُرُورٌ تَدْخِلُهُ عَلَى مُؤْمِنٍ: تَكْشِفُ عَنْهُ كَرْبًا، أَوْ تَقْضِي عَنْهُ دَيْنًا، أَوْ تَطْرُدُ عَنْهُ جُوعًا، وَلَأَنْ أَمْشِيَ مَعَ أَخِي الْمُسْلِمِ فِي حَاجَةٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَعْتَكِفَ شَهْرَيْنِ فِي مَسْجِدٍ، وَمَنْ كَفَّ غَضَبَهُ سَتَرَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ، وَمَنْ كَظَمَ غَيْظَهُ، وَلَوْ شَاءَ أَنْ يُمْضِيَهُ أَمْضَاهُ، مَلَأَ اللَّهُ قَلْبَهُ رِضًى، وَمَنْ مَشَى مَعَ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ فِي حَاجَةٍ حَتَّى يُثْبِتَهَا لَهُ ثَبَّتَ اللَّهُ قَدَمَيْهِ يَوْمَ تَزِلُّ الْأَقْدَامُ، وَإِنَّ سُوءَ الْخُلُقِ لَيُفْسِدُ الْعَمَلَ كَمَا يُفْسِدُ الْخَلُّ الْعَسَلَ " 

[أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتابه قضاء الحوائج / باب: في قضاء الحوائج / رقم الحديث : ٣٦. وحسنه الألباني الوهّابي].

Diriwayatkan dari Abdullah bin Amr radliyyAllahu 'anhuma bahwa Raaulullah -ﷺ- bersabda: 

"Manusia yang paling Allah cintai adalah yang paling bermanfaat bagi orang lain. DAN AMALAN YANG PALING UTAMA ADALAH KEBAHAGIAN YANG ANDA MASUKAN KE DALAM HATI MUSLIM LAIN (IDKHOLUSSURUR), atau anda tuntaskan kesulitannya, atau anda bayarkan hutangnya, atau anda hilangkan laparnya. Aku lebih suka berjalan mengantarkan saudaraku muslim menuju kebutuhannya dari pada aku beri'tikaf di masjid ini (masjid nabawi) selama sebulan. Barang siapa yang menahan kemarahannya niscaya Allah akan menutupi auratnya. Dan barang siapa yang menekan emosinya padahal dia sanggup untuk melampiaskannya, niscaya Allah akan penuhkan hatinya dengan keredhaan pada hari kiamat. Barang siapa yang berjalan bersama saudaranya muslim menuju kebutuhannya sampai selesai, niscaya Allah akan kokohkan kakinya pada hari tergelincirnya banyak kaki (hari kiamat). Dan seaungguhnya akhlak yang buruk akan merusak amalan sebagaimana cuka bisa merusak madu." 

[HR Ibnu Abi Ad Dunya, DIHASANKAN Oleh Al Albany Al Wahhabiy].

*꧁࿐DALAM RIWAYAT LAIN 

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَادَةَ الْوَاسِطِيُّ ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثَنَا جَهْمُ بْنُ عُثْمَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسَنِ بْنِ حَسَنٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- : 

" إِنَّ مِنْ مُوجِبَاتِ الْمَغْفِرَةِ إِدْخَالَ السُّرُورِ عَلَى أَخِيكَ الْمُسْلِمِ " . 

[رواه الطبراني في معجم الكبير / باب الحاء / باب من اسمه حسن / حسن بن علي بن أبي طالب عامر الشعبي عن الحسن بن علي رضي الله عنهما / حسن بن حسن بن علي عن أبيه رضي الله عنه / رقم الحديث: ٢٧٣١].

 

Dari 'Abdullah bin  Hasan bin Hasan. Dari Bapaknya. Dari Kakeknya, beliau berkata : Rasulullah -ﷺ- bersabda : 

Di antara amalan yang mendatangkan ampunan Allah adalah perbuatanmu yang membuahkan kebahagiaan kepada saudaramu sesama muslim,

[HR. Thabaraniy Dalam Mu'jam Al Kabir No. 2731].

*꧁࿐DALAM RIWAYAT LAIN 

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَّادٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ، قَالَا: ثنا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ هَاشِمٍ , ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -ﷺ-: 

«إِنَّ مِنْ مُوجِبَاتِ الْمَغْفِرَةِ إِدْخَالَكَ السُّرُورَ عَلَى أَخِيكَ الْمُسْلِمِ , وَإِشْبَاعَ جَوْعَتِهِ , وَتَنْفِيسَ كُرْبَتِهِ» 

[أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء /  رقم الحديث: مسار الصفحة الحالية: فهرس الكتاب (ذكر طوائف من جماهير النساك والعبد) / سفيان الثوري ومنهم الإمام المرضي والورع الدري أبو عبد الله سفيان بن سعيد الثوري رضي الله تعالى عنه].

Dari Jabir radliyyAllahu 'anhu beliau berkata : Rasulullah -ﷺ- bersabda : 

"Di antara amalan yang mendatangkan ampunan Allah adalah perbuatanmu yang membuahkan kebahagiaan kepada saudaramu sesama muslim, membebaskannya dari kelaparan, dan menghilangkan kesedihannya". 

[HR. Abu Nu'aim Dalam Hilyatu  Al-Auliya' No. 10319].

Meskipun hadis ini dinilai lemah oleh sebagian ulama, Imam Al-Bushiri menyatakan bahwa hadis ini memiliki syahid (riwayat pendukung).

*꧁࿐DALAM RIWAYAT LAIN 

وَبِهِ: عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ-: 

«مَنْ أَدْخَلَ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ سُرُورًا لَمْ يَرْضَ اللَّهُ لَهُ ثَوَابًا دُونَ الْجَنَّةِ»

[رواه الطبراني في معجم الأوسط / باب الميم / من اسمه: محمد / رقم الحديث: ٧٥١٩].

*꧁࿐DALAM RIWAYAT LAIN 

«من أدخل على أخيه المسلم فرحا أو سرورا في دار الدنيا خلق الله عز وجل من ذلك خلقا يدفع به عنه الآفات في دار الدنيا، فإذا كان يوم القيامة كان منه قريبا فإذا مر به هول يفزعه قال له: لا تخف فيقول له: من أنت؟ فيقول: أنا الفرج أو السرور الذي أدخلته على أخيك في دار الدنيا».

«من سر مسلما بعدي فقد سرني في قبري ومن سرني في قبري سره الله تعالى يوم القيامة». 

رواه أبو الحسين بن شمعون في أماليه وابن النجار عن ابن مسعود. 

[أخرجهما المتقى الهندي في كتابه كنز العمال / الفصل الثالث: في أنواع الصدقة وما يطلق عليه اسمها مجازا في أنواع الصدقة وما يطلق عليه اسمها مجازا / رقم الحديث: ١٦٤١٢].

*꧁࿐BEBERAPA RIWAYAT YANG DIKUMPULKAN DALAM SATU KITAB :

وجاء في كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد /  ٣٤ - كتاب البر والصلة / باب فضل قضاء الحوائج للامام أبو الحسن نور الدين علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي (ت ٨٠٧هـ) ((ج ٨ ص ١٩٣)):

١٣٧١٨ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- قَالَ: 

" «إِنَّ أَحَبَّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى بَعْدَ الْفَرَائِضِ، إِدْخَالُ السُّرُورِ عَلَى الْمُسْلِمِ» ". (رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ)، وَفِيهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو الْبَجَلِيُّ، وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَضَعَّفَهُ غَيْرُهُ

13718• Dari Ibnu Abbas radliyaAllahu 'anhuma, Rasulullah -ﷺ- bersabda:

“Perbuatan yang paling dicintai Allah SWT setelah ibadah wajib adalah yang MENDATANGKAN KEBAHAGIAAN SUKACITA BAGI SEORANG MUSLIM.” (HR. Al-Thabarani dalam Al-Awsad), dan di dalamnya terdapat Ismail bin Amr Al-Bajli, IBNU HIBBAN MENYATAKAN DIA DAPAT DIPERCAYA dan orang lain menganggapnya lemah.

.١٣٧١٩ - وَعَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ -ﷺ- قَالَ: 

" «إِنَّ مِنْ مُوجِبَاتِ الْمَغْفِرَةِ إِدْخَالُ السُّرُورِ عَلَى أَخِيكَ الْمُسْلِمِ» ". (رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَالْكَبِيرِ)، وَفِيهِ جَهْمُ بْنُ عُثْمَانَ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

13719• Dari Al-Hasan bin Ali radliyyAllahu 'anhuma. Dari Nabi -ﷺ- beliau bersabda:

“Salah satu yang mewajibkan diberikan ampunan  adalah MENDATANGKAN KEBAHAGIAAN BAGI SAUDARAMU YANG MUSLIM (IDKHOLUSSURUR).” (HR. Al-Tabarani dalam Al-Awsat dan Al-Kabir), dan itu termasuk Jahm bin 'Utsman, dan dia lemah.

١٣٧٢٠ - وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- : 

" «مَنْ أَدْخَلَ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ سُرُورًا، لَمْ يَرْضَ اللَّهُ لَهُ ثَوَابًا دُونَ الْجَنَّةِ» ". (رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ وَالْأَوْسَطِ)، وَفِيهِ عُمَرُ بْنُ حَبِيبٍ الْقَاضِي وَهُوَ ضَعِيفٌ.

13720• Dari 'Aisyah radliyyAllahu 'anha bahwa beliau  berkata: Rasulullah -ﷺ- bersabda : 

“Barang siapa yang MEMBERIKAN KEBAHAGIAAN PADA SUATU KELUARGA MUSLIM (IDKHOLUSSURUR), maka Allah tidak akan menghendaki baginya pahala selain surga.” (HR. Al-Tabarani dalam Al-Saghir dan Al-Awsat), dan itu termasuk Omar bin Habib Al-Qadi, dan dia lemah.

١٣٧٢١ - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ-: 

" «مَنْ لَقِيَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ بِمَا يُحِبُّ اللَّهُ، لِيَسُرَّهُ بِذَلِكَ، سَرَّهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» ". (رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ).

13721• Dari Anas bin Malik radliyyAllahu 'anhu, beliau berkata: Rasulullah  -ﷺ- bersabda :

“Barangsiapa yang bertemu dengan  saudaranya yang muslim dengan cara yang disukai Allah, untuk membahagiakannya dengan itu, maka Allah 'Azza Wa Jalla akan membahagiakannya di hari kiamat.” (Diriwayatkan oleh Al-Thabarani dalam Al-Saghir, dan DAN SANADNYA HASAN).

*★᭄ꦿ࿐2]• PEDULI DENGAN ORANG LAIN SEPERTI PEDULI KEPADA DIRI SENDIRI

KESEMPURNAAN  IMAN SESEORANG adalah mencintai manusia sebagaimana  mencintai untuk diri sendiri 

‏حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنَا حَسَنٌ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ حَدَّثَنَا زَبَّانُ بْنُ فَائِدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- عَنْ أَفْضَلِ الْإِيمَانِ قَالَ: 

أَفْضَلُ الْإِيمَانِ أَنْ تُحِبَّ لِلَّهِ وَتُبْغِضَ فِي اللَّهِ وَتُعْمِلَ لِسَانَكَ فِي ذِكْرِ اللَّهِ 

قَالَ : وَمَاذَا يَا رَسُولَ اللَّـهِ؟ قَالَ : 

«وَأَنْ تُحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ وَتَكْرَهَ لَهُمْ مَا تَكْرَهُ لِنَفْسِكَ وَأَنْ تَقُولَ خَيْرًا أَوْ تَصْمُتَ». 

[رواه أحمد / مسند الأنصار رضي الله عنهم / حديث معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه / حديث رقم: ٢١٦٢٧]. 

Dirwayatkan dari Mu’adz bin Jabal radliyyAllahu 'anhu beliau bertanya kepada Rasulullah -ﷺ- tentang keimanan yang sempurna. Rasulullah -ﷺ- menjawab: 

“KEIMANAN AKAN SEMPURNA jika kamu mencintai karena Allah dan membenci juga karena Allah, serta menggunakan lidah kamu untuk mengingat Allah”. Mu’adz bertanya: “Ada lagi wahai Rasul?”. Dijawab: 

“CINTALAH KAMU KEPADA MANUSIA SEBAGAIMANA KAMU MENCINTAI UNTUK DIRIMU SENDIRI dan menghindarkan mereka dari sesuatu yang kamu sendiri tidak menyukainya, menyatakan kebaikan atau diam”. 

[HR. Ahmad Dalam Musnad Ahmad, No. Hadits: 21627].

*꧁࿐DALAM RIWAYAT LAIN 

قَالَ عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ أَخْبَرَنَا سَيَّارٌ عَنْ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْقَسْرِيِّ عَنْ أَبِيهِ : 

أَنَّ النَّبِيَّ -ﷺ- قَالَ لِجَدِّهِ يَزِيدَ بْنِ أَسَدٍ أَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ

[رواه أحمد / مسند المدنيين / حديث أسد بن كرز جد خالد القسري / حديث رقم: ١٦٥٥٣].

Abdullah (Putra Imam Ahmad) berkata; telah menceritakan kepada kami : Abu Ma'mar. Telah menceritakan kepada kami : Hutsaim, ia berkata; Telah mengabarkan kepada kami : Sayyar. Dari Khalid bin Abdullah Al Qasri. Dari Bapaknya :  sesungguhnya Nabi -ﷺ- bersabda kepada kakeknya, Yazid bin Asad :

"CINTALAH KEPADA MANUSIA SEBAGAIMANA KAMU MENCINTAI UNTUK DIRIMU SENDIRI."

[HR. Ahmad No. 16553] 

*꧁࿐DALAM RIWAYAT LAIN 

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ :

«أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ-قَالَ : قَالَ رَجُلٌ لَأَتَصَدَّقَنَّ بِصَدَقَةٍ فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدِ سَارِقٍ فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ تُصُدِّقَ عَلَى سَارِقٍ فَقَالَ : اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ لَأَتَصَدَّقَنَّ بِصَدَقَةٍ فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدَيْ زَانِيَةٍ فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ تُصُدِّقَ اللَّيْلَةَ عَلَى زَانِيَةٍ فَقَالَ : اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ عَلَى زَانِيَةٍ لَأَتَصَدَّقَنَّ بِصَدَقَةٍ فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدَيْ غَنِيٍّ فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ تُصُدِّقَ عَلَى غَنِيٍّ فَقَالَ : اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ عَلَى سَارِقٍ وَعَلَى زَانِيَةٍ وَعَلَى غَنِيٍّ فَأُتِيَ فَقِيلَ لَهُ أَمَّا صَدَقَتُكَ عَلَى سَارِقٍ فَلَعَلَّهُ أَنْ يَسْتَعِفَّ عَنْ سَرِقَتِهِ وَأَمَّا الزَّانِيَةُ فَلَعَلَّهَا أَنْ تَسْتَعِفَّ عَنْ زِنَاهَا وَأَمَّا الْغَنِيُّ فَلَعَلَّهُ يَعْتَبِرُ فَيُنْفِقُ مِمَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ».

[رواه البخاري واللفظ  له / كتاب الزكاة / باب إذا تصدق على غني وهو لا يعلم / رقم الحديث: ١٤٢١. ومسلم. والنسائي].

Dari Abu Hurairah radliyaAllahu 'anhu; Rasulullah -ﷺ- bersabda ,: 

"Ada seorang laki-laki berkata,: Aku pasti akan bershadaqah. Lalu dia keluar dengan membawa shadaqahnya DAN TERNYATA JATUH KE TANGAN SEORANG PENCURI. Keesokan paginya orang-orang ramai membicarakan bahwa dia telah memberikan shadaqahnya kepada seorang pencuri. Mendengar hal itu orang itu berkata,: "Ya Allah segala puji bagiMu, aku pasti akan bershadaqah lagi". Kemudian dia keluar dengan membawa shadaqahnya LALU TERNYATA JATUH KE TANGAN SEORANG PEZINA. Keesokan paginya orang-orang ramai membicarakan bahwa dia tadi malam memberikan shadaqahnya kepada seorang pezina. Maka orang itu berkata, lagi: Ya Allah segala puji bagiMu, (ternyata shadaqahku jatuh) kepada seorang pezina, aku pasti akan bershadaqah lagi. Kemudian dia keluar lagi dengan membawa shadaqahnya LALU TERNYATA JATUH KE TANGAN SEORANG YANG KAYA. Keesokan paginya orang-orang kembali ramai membicarakan bahwa dia memberikan shadaqahnya kepada seorang yang kaya. Maka orang itu berkata,: Ya Allah segala puji bagiMu, (ternyata shadaqahku jatuh) kepada seorang pencuri, pezina, dan orang kaya. Setelah itu orang tadi bermimpi dan dikatakan padanya: 

"Adapun shadaqah kamu kepada pencuri, mudah-mudahan dapat mencegah si pencuri dari perbuatannya, sedangkan shadaqah kamu kepada pezina, mudah-mudahan dapat mencegahnya berbuat zina kembali dan shadaqah kamu kepada orang yang kaya mudah-mudahan dapat memberikan pelajaran baginya agar menginfaqkan harta yang diberikan Allah kepadanya".

[HR. Bukhariy No. 1421 Teks Miliknya. Dan Muslim. Dan An Nasa'i] 

*★᭄ꦿ࿐Syaikh Nawawi Banten dalam kitabnya Qami‘ut Thughyan yang menjadi syarah Manzhumah Syu‘abil Iman [Indonesia, Daru Ihyail Kutubil Arabiyyah: tanpa catatan tahun], (hal 27):

Mengutip hadits yang berisi semangat kemanusiaan sebagai bentuk kesempurnaan iman seorang Muslim. 

أي الشعبة السابعة والسبعون أن تحب للناس ما تحب لنفسك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه (رواه البخاري ومسلم) 

“Cabang keimanan ke-77 adalah kecintaanmu terhadap orang lain sepenuh cintamu kepada dirimu sendiri. Rasulullah -ﷺ- bersabda ; ‘Tidak (sempurna) iman salah seorang di antara kamu sebelum kamu mencintai saudaranya seperti saudaranya sendiri,’ (HR Bukhari dan Muslim),” 

*꧁࿐Dengan pemahaman atas hadits Bukhari dan Muslim ini, Syaikh Muhammad Nawawi Banten dalam kitab Syarah Qami‘ut Thughyan, [Indonesia, Cet. Daru Ihyail Kutubil Arabiyyah: tanpa catatan tahun], hal 27) : 

Mengutip pandangan Imam  As-Suhaimi yang menggelorakan semangat persaudaraan di tengah umat Islam atas dasar kemanusiaan MESKI DENGAN PEMELUK AGAMA DI LUAR ISLAM. 

قال السحيمي : في معنى هذا الحديث أي لا يكمل إيمان أحدكم حتى يحب لكل أخ ولو كافرا من غير أن يخص بمحبته أحدا دون آخر مثل ما يحب أن يحصل لنفسه من الطاعات والمباحات الدنيوية بأن تفعل معه ما تحب أن يفعله معك وتعامله بما تحب أن يعاملك به وتنصحه بما تنصح به نفسك وتحكم له بما تحب أن يحكم لك به وتحتمل أذاه وتكف عن عرضه وإذا رأيت له حسنة أظهرتها أو سيئة كتمتها انتهى 

"As-Suhaimi berkata perihal makna hadits tersebut : TIDAK SEMPURNA KEIMANAN SALAH SATU DI ANTARA KAMU SEBELUM IA MENCINTAI SAUDARANYA MESKI PUN KAFIR TANPA MEMBATASI KASIH SAYANGNYA UNTUK KELOMPOK TERTENTU DAN MENGABAIKAN YANG LAIN sebagaimana ketaatan dan banyak hal mubah duniawi lain yang dirinya terima, yaitu perlakuan baik, interaksi, nasihat, putusanmu terhadap mereka, tanggunganmu atas penderitaan mereka, dan penjagaan sikapmu atas kehormatan mereka sebagaimana kau  senang kalau mereka memperlakukan, berinteraksi, memberi nasihat dan putusan terhadapmu dengan baik. Jika melihat kebaikannya, kau memperlihatkannya di muka umum. Tetapi jika melihat kekurangannya, kau menutupinya. 

╾─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ 💫Perkataan Syaikh As-Suhaimi di atas sama dengan perkataan Sayyidina Ali dalam Kitab Nahju Al Balaghoh : 

 

النَّاس صِنْفَانِ: إِمَّا أَخٌ لَكَ فِي الدِّينِ، أو نَظِيرٌ لَكَ فِي الْـخَلْقِ

[انظر كتاب نهج البلاغة :  - ج ٣ - الصفحة ٨٤ / المؤلف, الشريف الرضي نقلًا عن علي بن أبي طالب (٣٥٩ هـ - ٤٠٦ هـ). / ولكن جمهور أهل السنة يرون بعدم صحة نسبة هذا الكتاب لعلي بن أبي طالب. ويرى الشيعة أنه أحد الكتب الهامة التي يجب على الشيعي قراءتها والأخذ منها والتعلم منها].

 

Manusia ada dua kelompok SAUDARAMU DALAM AGAMA ATAU SAUDARA DALAM PENCIPTAAN (KEMANUSIAAN). 

وقال الإمام  زكريا محيي الدين بن شرف النووي الشافعي (ت ٦٧٦ هـ) في كتابه المجموع شرح المهذب /  كتاب الزكاة / باب قسم الصدقات (ج ٦ ص ٢٤٠): 

* {فَرْعٌ} : يُسْتَحَبُّ أَنْ يَخُصَّ بِصَدَقَتِهِ الصُّلَحَاءَ وَأَهْلَ الْخَيْرِ وَأَهْلَ الْمُرُوءَاتِ وَالْحَاجَاتِ فَلَوْ تَصَدَّقَ عَلَى فَاسِقٍ أَوْ عَلَى كَافِرٍ مِنْ يَهُودِيٍّ أَوْ نَصْرَانِيٍّ أَوْ مَجُوسِيٍّ جَازَ انتهى.

╾─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ 💫Imam Zakariyya Muhyiddin bin Syaraf Al-Nawawiy Al-Syafi'iy (w. 676 H) mengatakan dalam Kitabnya Al-Majmu' Syarhu  Al-Muhadzdzab / Kitab Zakat / Bab Pembagian Sedekah (Vol. 6, Hal. 240):

(Cabang) : “DISUNAHKAN untuk memberikan sedekah kepada orang-orang saleh, orang baik, orang yang menjaga kehormatan dan orang yang membutuhkan. Namun, apabila bersedekah kepada orang fasiq atau orang kafir dari kalangan Yahudi, Nasrani ataupun Majusi, maka hukumnya boleh dan secara keseluruhan mendapat pahala. Pengarang kitab Albayan berkata, ‘Asshaimiri berkata, ‘Begitu juga non-Muslim yang memusuhi kaum Muslim (boleh diberi sedekah).’ Dalil dalam masalah ini adalah firman Allah, ‘Dan mereka memberikan makanan yang disukainya kepada orang miskin, anak yatim, dan orang yang ditawan.’ Dan sudah diketahui bersama bahwa orang yang ditawan adalah non-Muslim yang memusuhi kaum Muslim.’”

وقال الإمام ابن حجر العسقلاني المصري الشافعي في كتابه فتح الباري شرح صحيح البخاري/ كتاب الإيمان / باب من الإيمان أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه (ج ١ ص ٤١):

وَإِنَّمَا يُحِبُّ الرَّجُلُ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ إِذَا سَلِمَ مِنَ الْحَسَدِ وَالْغِلِّ وَالْغِشِّ وَالْحِقْدِ ، وَذَلِكَ وَاجِبٌ كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا ، وَلَا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا " 

*★᭄ꦿ࿐Imam Ibnu Hajar Al-Asqalaniy Al-Misriy Al-Syafi'iy mengatakan dalam Kitabnya Fathu Al-Bariy Syarhu Shahih Al-Bukhariy / Kitab Iman / Bab Sebagian Dari Iman Adalah Mencintai Saudaranya Sebagaimana Dia Mencintai Dirinya Sendiri (Vol. 1, Hal.41):

Adapun seseorang mencintai  saudaranya seperti dia mencintai dirinya sendiri, jika dia bebas dari rasa iri, dengki, tipu daya, dan kebencian, dan itu wajib, sebagaimana Nabi Muhammad -ﷺ- bersabda. : 

“Kalian tidak akan masuk surga hingga kalian beriman, dan kalian tidak akan beriman hingga kalian saling mencintai.”

•⊰❁༄ 3]• JABRUL KHOTHIR (MELEGAKAN, MENJAGA PERASAAN) ORANG LAIN WALAUPUN KEPADA ANAK KECIL

Jabrul Khawatir adalah  menggembirakan orang yang sedih,  galau, sedang tertimpa musibah dan menghibur, menjaga perasaan orang lain.

IBADAH ini pernah dicontohkan oleh Sayyidatna Khodijah menghibur Nabi -ﷺ- ketika pertama kali menerima Wahyu dengan segala ketakutannya hingga hilang ketakutan beliau.

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهَا قَالَتْ : 

أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- مِنْ الْوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ فِي النَّوْمِ فَكَانَ لَا يَرَى رُؤْيَا إِلَّا جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلَاءُ وَكَانَ يَخْلُو بِغَارِ حِرَاءٍ فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ وَهُوَ التَّعَبُّدُ اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ الْعَدَدِ قَبْلَ أَنْ يَنْزِعَ إِلَى أَهْلِهِ وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ فَيَتَزَوَّدُ لِمِثْلِهَا حَتَّى جَاءَهُ الْحَقُّ وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ اقْرَأْ قَالَ مَا أَنَا بِقَارِئٍ قَالَ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ قُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ فَقُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ { اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ } 

فَرَجَعَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- يَرْجُفُ فُؤَادُهُ فَدَخَلَ عَلَى خَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَقَالَ زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ فَقَالَ لِخَدِيجَةَ وَأَخْبَرَهَا الْخَبَرَ لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي 

فَقَالَتْ خَدِيجَةُ : كَلَّا وَاللَّهِ مَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ وَتَحْمِلُ الْكَلَّ وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ وَتَقْرِي الضَّيْفَ وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ. ... (الحديث).

[رواه البخاري / كتاب بدء الوحي / باب بدء الوحي / رقم الحديث: ٤].

Dari 'Aisyah -Ibu Kaum Mu'minin- radliyyAllahu 'anha bahwasanya beliau  berkata: 

"Permulaaan wahyu yang datang kepada Rasulullah -ﷺ- adalah dengan mimpi yang benar dalam tidur. Dan tidaklah Beliau bermimpi kecuali datang seperti cahaya subuh. Kemudian Beliau dianugerahi kecintaan untuk menyendiri, lalu Beliau memilih gua Hiro dan bertahannuts yaitu 'ibadah di malam hari dalam beberapa waktu lamanya sebelum kemudian kembali kepada keluarganya guna mempersiapkan bekal untuk bertahannuts kembali. Kemudian Beliau menemui Khadijah mempersiapkan bekal. Sampai akhirnya datang Al Haq saat Beliau di gua Hiro, Malaikat datang seraya berkata: "Bacalah?" Beliau menjawab: "Aku tidak bisa baca". Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menjelaskan: Maka Malaikat itu memegangku dan memelukku sangat kuat kemudian melepaskanku dan berkata lagi: "Bacalah!" Beliau menjawab: "Aku tidak bisa baca". Maka Malaikat itu memegangku dan memelukku sangat kuat kemudian melepaskanku dan berkata lagi: "Bacalah!". Beliau menjawab: "Aku tidak bisa baca". Malaikat itu memegangku kembali dan memelukku untuk ketiga kalinya dengan sangat kuat lalu melepaskanku, dan berkata lagi: (Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang Menciptakan, Dia Telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah yang Maha Pemurah)." 

Nabi -ﷺ- kembali kepada keluarganya dengan membawa kalimat wahyu tadi DALAM KEADAAN GELISAH. Beliau menemui Khadijah binti Khawailidh seraya berkata: "Selimuti aku, selimuti aku!". BELIAU PUN DISELIMUTI HINGGA HILANG KETAKUTANNYA. Lalu Beliau menceritakan peristiwa yang terjadi kepada Khadijah: "Aku mengkhawatirkan diriku". Maka Khadijah berkata: 

"Demi Allah, Allah tidak akan mencelakakanmu selamanya, karena engkau adalah orang yang menyambung silaturrahim." ... Al Hadits.

[HR. Bukhariy No. 4].

•⊰❁༄ Imam Sufyan Ats Tsauriy berkata :

“ما رأيت عبادة يتقرب بها العبد إلي ربه مثل جبر خاطر أخيه المسلم.

“Tidak ada ibadah yang lebih baik dilakukan seorang hamba untuk mendekatkan diri kepada Tuhannya, selain jabrul khawatir (menjaga perasaan) saudaranya yang muslim.”

•⊰❁༄RIWAYAT JABRU KHOTHIR KEPADA ANAK KECIL

‏حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ عَنْ أَنَسٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْسَنَ النَّاسِ خُلُقًا وَكَانَ لِي أَخٌ يُقَالُ لَهُ أَبُو عُمَيْرٍ قَالَ أَحْسِبُهُ فَطِيمًا وَكَانَ إِذَا جَاءَ قَالَ يَا أَبَا عُمَيْرٍ مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ نُغَرٌ كَانَ يَلْعَبُ بِهِ فَرُبَّمَا حَضَرَ الصَّلَاةَ وَهُوَ فِي بَيْتِنَا فَيَأْمُرُ بِالْبِسَاطِ الَّذِي تَحْتَهُ فَيُكْنَسُ وَيُنْضَحُ ثُمَّ يَقُومُ وَنَقُومُ خَلْفَهُ فَيُصَلِّي بِنَا

[رواه البخاري/  كتاب الأدب / باب الكنية للصبي وقبل أن يولد للرجل / حديث رقم : ٥٨٧٤]  

Telah menceritakan kepada kami : Musaddad. Telah menceritakan kepada kami : Abdul Warits. Dari Abu At Tayyah. Dari Anas radliyyAllahu 'anhu beliau berkata; 

"Nabi -ﷺ- adalah sosok yang paling mulia akhlaknya, aku memiliki saudara yang bernama Abu 'Umair -Perawi mengatakan; aku mengira Anas juga berkata; 'Kala itu ia habis disapih."- Dan apabila beliau datang, maka beliau akan bertanya: 'Hai Abu Umar, bagaimana kabar si nughair (burung pipitnya). Abu Umair memang senang bermain dengannya, dan ketika waktu shalat telah tiba, sedangkan beliau masih berada di rumah kami, maka beliau meminta dihamparkan tikar dengan menyapu bawahnya dan memercikinya, lalu kami berdiri di belakang beliau, dan beliau pun shalat mengimami kami."

[HR. Ahmad. Teks Milik Bukhariy No. 5874] 

فقد ذكر إسماعيل بن محمد العجلوني الجراحي (ت ١١٦٢هـ) في كتابه كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس / حرف الميم (ج ١ ص ١٨٩):

٢٢٢١ - ما عبد الله بشئ أفضل - وفي لفظ أعظم من جبر القلوب. 

قال في المقاصد لا أعرفه في المرفوع، والمشهور على الألسنة ما عبد الله بشئ أفضل من جبر الخواطر بدل القلوب.انتهى.

*꧁࿐Syaikh Ismail bin Muhammad Al-Ajluniy Al-Jarrahiy (w. 1162 H) menyebutkan dalam Kitabnya Kasyfu Al-Khofa'  Wa Muzilu Al Ilbas  'Amma Isytaharo Min Al Ahaditsu 'Ala Alsinati An Naas / Huruf Mim (Vol. 1, Hal. 189 ):

2221 - Tuhan tidak disembah dengan sesuatu yang lebih utama - dan dengan kata lain, lebih besar dari kesembuhan hati (jabrul khathir).

Beliau berkata dalam Kitab Al  Maqasid, Aku tidak mengetahuinya dalam hadits Marfu’, dan yang terkenal dalam  lisan manusia adalah : tidak ada  beribadah kepada Allah dengan sesuatu yang lebih utama daripada beribadah menjaga perasaan hati (jabrul khowathir) pengganti hati.

༄❁⊱•B]• MENURUT ULAMA' MADZHAB DAN LAINNYA

جاء في كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية صادر عن: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت / ثانيا: المتصدق عليه / الصدقة على الكافر (ج ٢٦ ص ٣٣٣ - ٣٣٤): 

هـ - الصَّدَقَةُ عَلَى الْكَافِرِ:

١٩ - اخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ فِي جَوَازِ صَدَقَةِ التَّطَوُّعِ عَلَى الْكَافِرِ، وَسَبَبُ الْخِلاَفِ: هُوَ أَنَّ الصَّدَقَةَ تَمْلِيكٌ لأَِجْل الثَّوَابِ، وَهَل يُثَابُ الشَّخْصُ بِالإِْنْفَاقِ عَلَى الْكُفَّارِ؟ .

فَقَال الْحَنَابِلَةُ: وَهُوَ الْمَشْهُورُ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ، وَالْمَنْقُول عَنْ مُحَمَّدٍ فِي السِّيَرِ الْكَبِيرِ: إِنَّهُ يَجُوزُ دَفْعُ صَدَقَةِ التَّطَوُّعِ لِلْكُفَّارِ مُطْلَقًا، سَوَاءٌ أَكَانُوا مِنْ أَهْل الذِّمَّةِ أَمْ مِنَ الْحَرْبِيِّينَ؟ مُسْتَأْمَنِينَ أَمْ غَيْرَ مُسْتَأْمَنِينَ، وَذَلِكَ لِعُمُومِ قَوْله تَعَالَى: {وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا} .

قَال ابْنُ قُدَامَةَ: وَلَمْ يَكُنِ الأَْسِيرُ يَوْمَئِذٍ إِلاَّ كَافِرًا وَلِقَوْلِهِ  -ﷺ-: فِي كُل كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْرٌ  وَقَدْ وَرَدَ فِي حَدِيثِ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قَالَتْ: قَدِمَتْ عَلَيَّ أُمِّي وَهِيَ مُشْرِكَةٌ فِي عَهْدِ رَسُول اللَّهِ  -ﷺ- فَاسْتَفْتَيْتُ رَسُول اللَّهِ  -ﷺ- قُلْتُ: إِنَّ أُمِّي قَدِمَتْ وَهِيَ رَاغِبَةٌ، أَفَأَصِل أُمِّي؟ قَال: نَعَمْ، صِلِي أُمَّكِ وَلأَِنَّ صِلَةَ الرَّحِمِ مَحْمُودَةٌ فِي كُل دِينٍ، وَالإِْهْدَاءُ إِلَى الْغَيْرِ مِنْ مَكَارِمِ الأَْخْلاَقِ.

وَفَرَّقَ الْحَصْكَفِيُّ فِي الدُّرِّ بَيْنَ الذِّمِّيِّ وَغَيْرِهِ فَقَال: وَجَازَ دَفْعُ غَيْرِ الزَّكَاةِ وَغَيْرِ الْعُشْرِ وَالْخَرَاجِ إِلَى الذِّمِّيِّ - وَلَوْ وَاجِبًا - كَنَذْرٍ وَكَفَّارَةٍ وَفِطْرَةٍ خِلاَفًا لأَِبِي يُوسُفَ.وَأَمَّا الْحَرْبِيُّ وَلَوْ مُسْتَأْمَنًا فَجَمِيعُ الصَّدَقَاتِ لاَ تَجُوزُ لَهُ.

وَيَقْرُبُ مِنْهُ مَا ذَكَرَهُ الشِّرْبِينِيُّ مِنَ الشَّافِعِيَّةِ حَيْثُ قَال: قَضِيَّةُ إِطْلاَقِ حِل الصَّدَقَةِ لِلْكَافِرِ. أَنَّهُ لاَ فَرْقَ بَيْنَ الْحَرْبِيِّ وَغَيْرِهِ، وَهُوَ مَا فِي الْبَيَانِ عَنِ الصَّيْمَرِيِّ وَالأَْوْجَهُ مَا قَالَهُ الأَْذْرَعِيُّ مِنْ أَنَّ: هَذَا فِيمَنْ لَهُ عَهْدٌ، أَوْ ذِمَّةٌ أَوْ قَرَابَةٌ أَوْ يُرْجَى إِسْلاَمُهُ، أَوْ كَانَ بِأَيْدِينَا بِأَسْرٍ وَنَحْوِهِ. فَإِنْ كَانَ حَرْبِيًّا لَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ مِمَّا ذُكِرَ فَلاَ. انتهى.

*꧁࿐Tertuang dalam Kitab Al Mausu'ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah (The Kuwaiti Jurisprudence Encyclopedia)  terbitan : The Ministry of Endowments and Islamic Affairs - Kuwait / Kedua: Orang yang bersedekah / Sedekah Diberikan Kepada Orang Kafir (Vol. 26, Hal.  333-334):

E - Memberi sedekah kepada orang kafir :

19. Para ahli fiqih berbeda pendapat mengenai dibolehkannya sedekah Tathawwu' (sedekah sunnah bukan wajib seperti : zakat fitrah, nadzar, kifarat, dll) kepada orang kafir, sebab perbedaan pendapat tersebut adalah bahwa sedekah adalah hak milik demi mendapatkan pahala, dan apakah diberi pahala orang tersebut berinfaq kepada orang kafir? 

Hanabillah (pengikut Imam Ahmad) berkata: Ini yang terkenal di kalangan Syafi'iyyah, dan apa yang diriwayatkan dari Muhammad (sahabat Abu Hanifah) dalam kitab Al-Siyar Al-Kabir: DIBOLEHKAN SECARA MUTLAK BERSEDEKAH KEPADA ORANG-ORANG KAFIR apakah mereka dari kafir dzimmi (kafir dalam perlindungan orang Islam) atau dari kafir harbi (kafir yang menyerang orang Islam) yang dipercaya atau yang tidak dipercaya, semua itu didasarkan pada keumuman firman Allah Yang Maha Kuasa: {Dan mereka memberi makanan karena rasa cinta kepada orang-orang yang membutuhkan, anak yatim dan tawanan}.

Imam Ibnu Qudamah (Al Hanbaliy) berkata: Tahanan pada waktu itu hanyalah seorang kafir dan berdasarkan sabda Nabi -ﷺ- : "Di setiap hati yang lembab ada pahala". Dan datang dalam  hadits Asma' binti Abi Bakar radhiyyAllahu 'anha beliau  berkata: Ibuku datang kepadaku dan dia adalah seorang musyrik pada masa Rasulullah -ﷺ-, kemudian aku berkonsultasi dengan Rasulullah -ﷺ-, dan aku berkata: Ibuku datang dengan sukarela, haruskah aku menyambung silaturahmi dengan ibuku? Beliau menjawab: Ya, bersambung silaturrahmilah kepada ibumu,  karena menjaga tali silaturahmi adalah terpuji dalam setiap agama, dan memberi hadiah kepada orang lain adalah termasuk akhlaq yang mulia.

Imam Al-Hashkafiy (Al Hanafiy) dalam Kitab Al-Durr Al Muhtar membedakan antara kafir dzimmi  dan selainnya, dan ia berkata : DIBOLEHKAN MEMBERIKAN KEPADA NON-MUSLIM selain zakat, sepersepuluh rampasan perang  atau pajak, kepada kafir dzimmi -meskipun itu wajib-, seperti nadzar, kifarat, zakat fitrah menyelisihi Abu Yusuf (sahabat Imam Abu Hanifah) Adapun kafir yang memerangi, sekalipun ia orang yang dapat dipercaya, TIDAK BOLEH BAGINYA SEGALA BENTUK  SEDEKAH.

Hal ini serupa dengan apa yang disebutkan oleh Al-Syirbiniy dari kalangan  Syafi’iiyyah, dimana beliau mengatakan: Masalah MEMBOLEHKAN BERSEDEKAH KEPADA ORANG KAFIR. Tidak ada perbedaan antara Al-Harbi (kafir yang menyerang) dengan yang lain, dan hal ini sebagaimana disebutkan dalam pernyataan Kitab Al Bayan dari  Ash-Shaimariy dan beberapa pendapat yang dikatakan oleh  Al-Adzra'iy, bahwa: Hal ini berlaku bagi orang yang mempunyai perjanjian, atau dia adalah kerabat dekat atau saudara, atau diharapkan dia masuk Islam, atau dia ada di tangan kita dalam penawanan, dan sejenisnya. Jika dia seorang kafir yang menyerang dan tidak memiliki bagian satupun dari hal yang telah disebutkan, maka jangan. Selesai.

╾─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ 💫1)-MENURUT MADZHAB SYAFI'IYYAH 

MEMBOLEHKAN BERSEDEKAH KEPADA ORANG KAFIR. Tidak ada perbedaan antara Al-Harbi (kafir yang menyerang) dengan yang lainnya.

وقال الشيخ شمس الدين، محمد بن محمد، الخطيب الشربيني الشافعي [ت ٩٧٧ هـ] في كتابه مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج / كتاب قسم الصدقات / فصل في صدقة التطوع (ج ٤ ص ١٩٥):

قَضِيَّةُ إطْلَاقِهِ الْكَافِرَ أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ الْحَرْبِيِّ وَغَيْرِهِ، وَهُوَ مَا فِي الْبَيَانِ عَنْ الصَّيْمَرِيِّ وَالْأَوْجَهُ مَا قَالَهُ الْأَذْرَعِيُّ مِنْ أَنَّ هَذَا فِيمَنْ لَهُ عَهْدٌ أَوْ ذِمَّةٌ، أَوْ قَرَابَةٌ، أَوْ يُرْجَى إسْلَامُهُ، أَوْ كَانَ بِأَيْدِينَا بِأَسْرٍ وَنَحْوِهِ، فَإِنْ كَانَ حَرْبِيًّا لَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ مِمَّا ذُكِرَ فَلَا، وَشَمِلَ إطْلَاقُهُ الصَّدَقَةَ عَلَيْهِ مِنْ أُضْحِيَّةِ تَطَوُّعٍ، 

*꧁࿐Syaikh Syamsuddin, Muhammad ibn Muhammad  Al-Khatib Al-Syirbiniy Al-Syafi'iy [wafat 977 H] mengatakan dalam kitabnya, Mughni al-Muhtaj ila Ma`rifati Ma'ani Alfadzi Al-Minhāj / Kitab Pembagian Sedekah / Bab Tentang Sedekah Sunnah (vol. 4, hal. 195):

Masalah MEMBOLEHKAN BERSEDEKAH KEPADA ORANG KAFIR mutlak tidak ada perbedaan antara Kafir Harbi (kafir yang menyerang) dengan yang lain, dan hal ini sebagaimana tercantum dalam Kitab Al Bayan dari  Ash-Shaimariy dan alasan alasan seperti apa yang  dikatakannya oleh  Al-Adzro'iy : bahwa hal ini berlaku bagi seseorang yang mempunyai perjanjian atau dalam tanggungan jaminan, atau seorang saudara, atau yang diharapkan mau masuk Islam, atau yang pernah berada dalam tahanan kita dan sejenisnya. Apabila dia kafir harbi, maka tidak ada bagian sesuatu apapun di dalamnya dari apa yang telah  disebutkan, maka jangan, dan generalisasinya (kemutlakannya)  termasuk amal yang boleh diberikan kepadanya dari pengorbanan sunnah.

*꧁࿐Masalah MEMBOLEHKAN BERSEDEKAH KEPADA ORANG KAFIR. Tidak ada perbedaan antara Al-Harbi (kafir yang menyerang) dengan yang lain. Dan lebih diutamakan bersedekah kepada kerabat terdekatnya terlebih dahulu.

وقال الإمام النووي الشافعي في كتابه المجموع شرح المهذب: 

أَجْمَعَتِ الْاُمَّةُ عَلَي اَنَّ الصَّدَقَةَ عَلَي الْاَقَارِبِ اَفْضَلُ مِنَ الْاَجَانِبِ 

*꧁࿐Imam An Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullahu mengatakan dalam Kitabnya Al Majmu' Syarhu Al Muhadzab Jeddah, Maktabah Al-Irsyad, juz VI, halaman 235) : 

“Umat Islam sepakat bahwa bersedekah kepada kerabat dekat lebih utama dibanding dengan orang lain,” . Selesai.

*꧁࿐Sampai di sini sebenarnya tidak ada persoalan. PERSOALAN KEMUDIAN MUNCUL KETIKA SEDEKAH DIBERIKAN KEPADA ORANG NON-MUSLIM. 

Imam Muhyiddin Syarf An-Nawawiy  Asy Syafi'iy menyatakan bahwa sebaiknya atau DISUNNAHKAN  sedekah diberikan kepada orang-orang saleh, orang-orang baik, orang-orang yang mampu menjaga kehormatannya, dan yang membutuhkankan, namun boleh diberikan kepada siapapun termasuk boleh diberikan kepada orang kafir harbi (yang memusuhi Islam) dan selainnya, atau salah sasaran (debrikan kepada orang fasik, pezina, dll) si penderma tetap mendapatkan pahala dari sedekahnya walaupun disalahgunakan  oleh penerima.

وقال الإمام  أبو زكريا محيي الدين بن شرف النووي الشافعي (ت ٦٧٦ هـ) في كتابه المجموع شرح المهذب /  كتاب الزكاة / باب قسم الصدقات (ج ٦ ص ٢٣٩ - ٢٤٠): 

قَالَ أَبُو عَلِيٍّ الطَّبَرِيُّ وَالسَّرَخْسِيُّ وَغَيْرُهُمَا مِنْ أَصْحَابِنَا : 

" يُسْتَحَبُّ أَنْ يَقْصِدَ بِصَدَقَتِهِ مِنْ أَقَارِبِهِ أَشَدَّهُمْ لَهُ عَدَاوَةٌ لِيَتَأَلَّفَ قَلْبَهُ وَيَرُدَّهُ إلَى الْمَحَبَّةِ وَالْأُلْفَةِ ، وَلِمَا فِيهِ مِنْ مُجَانَبَةِ الرِّيَاءِ وَحُظُوظِ النُّفُوسِ " ...(الى ان قال)...

 ( فَرْعٌ ) يُسْتَحَبُّ أَنْ يَخُصَّ بِصَدَقَتِهِ الصُّلَحَاءَ وَأَهْلَ الْخَيْرِ وَأَهْلَ الْمُرُوءَاتِ وَالْحَاجَاتِ ، فَلَوْ تَصَدَّقَ عَلَى فَاسِقٍ أَوْ عَلَى كَافِرٍ مِنْ يَهُودِيٍّ أَوْ نَصْرَانِيٍّ أَوْ مَجُوسِيٍّ جَازَ ، وَكَانَ فِيهِ أَجْرٌ فِي الْجُمْلَةِ

*꧁࿐Imam Abu Zakariyya Muhyiddin bin Syaraf Al-Nawawiy Al-Syafi'iy (w. 676 H) mengatakan dalam Kitabnya Al-Majmu' Syarhu Al-Muhadzdzab / Kitab Zakat / Bab Pembagian Sedekah (Vol. 6, Hal .239-240):

Abu Ali Al-Thabariy, Al-Sarkhasiy dan sahabat kami (Hanafiyyah) yang lain berkata:

“DIANJURKAN agar memberikan sedekahnya kepada salah satu kerabatnya yang paling memusuinya, bertujuan untuk melunakkan hatinya dan mengembalikannya pada cinta dan keakraban. Dan karena sesuatu di dalamnya dari menghindari riya' dan musibah jiwa” ...(sampai dia berkata)...

 “DISUNAHKAN SEDEKAH DIKHUSUSKAN diberikan kepada orang Shalih, Ahli  kebaikkan, orang  yang bermartabat, dan orang yang  membutuhkan” 

“JIKA MENYEDEKAHKAN KEPADA ORANG FASIK ATAU KAFIR SEPERTI ORANG YAHUDI, NASRANI, ATAU MAJUSI MAKA BOLEH, dan didalamnya terdapat pahala dalam  keseluruhannya,”  

*꧁࿐MAYORITAS ULAMA MELARANG HAL ITU, bahkan Imam  Ibnul Mundzir mencatat bahwa para ULAMA SEPAKAT ZAKAT MAL TIDAK BOLEH DIBERIKAN KEPADA ORANG KAFIR. 

وقال الإمام محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري في كتابه الإجماع / كتاب الزكاة (ص ٤٨):

وأجمعوا على أن لا "يجزئ أن يعطي زكاة المال أحد من أهل الذمة

وأجمعوا على أن الذمي لا يعطى من زكاة الأموال شيئاً

*꧁࿐Imam Muhammad bin Ibrahim bin Al-Mundzir Al-Naisaburiy berkata dalam kitabnya Al-Ijma’ / Kitab Zakat (hlm. 48):

Mereka sepakat bahwa TIDAK SAH MEMBERIKAN ZAKAT MAL KEPADA ORANG KAFIR DZIMMI. 

Mereka juga sepakat bahwa kafir dzimmi tidak mendapatkan zakat mal sedikitpun. 

*꧁࿐ ZAKAT TIDAK BOLEH DITASARRUFKAN KEPADA 6 KELOMPOK ORANG. Di antaranya adalah apabila uang zakat yang diberikan itu dipakai untuk berjudi (meskipun yang bersangkutan melakukan shalat--Red.)

وقال شيخ الإسلام أبو يحيى زكريا الأنصاري الشافعي الخزرجي (ت ٩٢٥ هـ) في كتابه فَتْحُ الْعَلاَم (ج ٣ ص ٤٩٢ - ٤٩٣): 

وَلاَ يَصِحُّ دَفْعُ الزَّكَاةِ لِمَنْ بَلَغَ تَارِكًا لِلصَّلاَةِ اَوْ مُبَذِّرًا لِمَالِهِ بَلْ يَقْبِضُهَالَهُ وَلِيُّهُ

وَيَجُوْزُ دَفْعُهَالِفَاسِقٍ اِلاَّ إِنْ عُلِمَ أَنَّـهُ يُصَرِّفُهَا فِى مَعْصِيِّةٍ فَيَحْرُمُ وَتُجْزِئُ

*꧁࿐Syaikh Al-Islam Abu Yahya Zakariyya Al-Anshariy Al-Syafi’iy 

Al-Khazraji (w. 925 H) mengatakan dalam Kitabnya Fathu Al-‘Alam (vol. 3, Hal. 492-493):

Tidak sah memberikan zakat kepada orang yang sudah baligh (mukallaf) yang meninggalkan sholat atau orang yang memubadzirkan hartanya akan tetapi walinya yang berhak menerima zakat untuk orang tersebut.

Boleh memberikan zakat kepada orang yang fasiq (orang muslim yang masih suka melakukan kemaksiatan) kecuali apabila diketahui sesungguhnya ia mempergunakan pemberian zakat tersebut untuk maksiat (salah satu contohnya seperti orang yang tidak mau melakukan sholat), maka haram memberinya dan zakatnya sah.

وجاء في كتاب حاشية الشَرْقَاوِى عَلَى التَّحْرِيْرِ للشيخ عبد الله بن حجازي بن إبراهيم الخلوتي الأزهري الشافعي المشهور بالشرقاوي (ج ١ ص ٣٩٢): 

(قَوْلُهُ وَشُرِطَ آخِذُ الزَّكَاةِ الخ) ... وَيُعْلَمُ عَلَى مَا ذُكِرَ أَنَّهُ يَجُوْزُ دَفْعُهَا لِفَاسِقٍ اِلاَّ اِنْ عُلِمَ أَنَّهُ يَسْتَعِيْنُ ِبهَا عَلَى مَعْصِِيِّةٍ فَيَحْرُمُ وَاِنْ أَجْزَأَ

*★᭄ꦿ࿐Disebutkan dalam kitab Hashiyatu  Al-Sharqawiy ‘Ala Al-Tahrir karya Syaikh Abdullah bin Hijazi bin Ibrahim Al-Khalwatiy Al-Azhariy Al-Syafi’iy yang terkenal dengan Al-Sharqawiy (Vol. 1, Hal. 392):

(Perkataan Mushannif: Disyaratkan orang yang mengambil zakat dst.) ... Berdasarkan apa yang sudah diterangkan, diketahui sesungguhnya BOLEH MEMBERIKAN ZAKAT KEPADA ORANG YANG FASIQ KECUALI APABILA DIKETAHUI IA MENGAMBIL PERTOLONGAN DENGAN HARTA ZAKAT (YANG DIBERIKAN KEPADANYA) UNTUK PERBUATAN MAKSIAT, MAKA HARAM MEMBERINYA, meskipun mencukupi (sah zakatnya).

وجاء في كتاب ترشيح المستفيدين للعلامة السيد علوي بن أحمد السقاف على فتح المعين بشرح قرة العين للعلامة الشيخ زين الدين بن عبد العزيز المليباري (ص ١٥٦):    

أ]. وَيَجُوْزُ دَفْعُهَا لِفَاسِقٍ اِلاَّ اِنْ عُلِمَ أَنـَّهُ يَسْتَعِيْنُ بِهَا عَلَى مَعْصِيِّةٍ فَيَحْرُمُ اِنْ أَجْزَأَ.

    

ب]. (فَائِدَةٌ) أُفْتِى بِذَلِكَ اَنَّهُ لَيْسَ لِتَارِكِ الصَّلاَةِ قَبْضُهَا وَاِنِ اسْتَحَقَّهَا وَبَنَاهُ فِى التُّحْفَةِ ... لَكِنْ اُوْرِدَ عَلَيْهَا أَنَّ الْكَلاَمَ فِى اسْتِحْقَاقِ الزَّكَاةِ لاَ فِى قَبْضِهَا

💫᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟  ─╸Tertuang dalam Kitab Tarsyihu  Al Mustafidiin karya Al 'Alamah Sayyid Alawi bin Ahmad Al-Saqqaf 'Ala Fathu Al-Mu'in Bisyarhi Qurratu  Al-Ain Karya Syaikh Zainuddin bin Abdul Aziz Al-Malibariy Al-Hindiy Asy Syafi'iy (Hal. 156):

    a]. Boleh memberikan zakat kepada orang fasiq kecuali apabila diketahui sesungguhnya ia mempergunakan pertolongan dengannya untuk perbuatan maksiat, maka haram hukumnya (memberi orang fasiq tersebut) meskipun (pemberian tersebut) mencukupi sahnya zakat.

    b]. (Faedah) Dengan demikian difatwakan bahwa sesungguhnya TIDAK ADA KEWENANGAN BAGI ORANG YANG MENINGGALKAN SHOLAT UNTUK MENGAMBIL ZAKAT, MESKIPUN IA TERMASUK MUSTAHIQUZ ZAKAT, keterangan ini ada dalam kitab Tuhfah. Akan tetapi yang diinginkan dalam zakat tersebut sesungguhnya pembicaraan dalam berhaknya menerima zakat bukan mengambil zakat.

وقال الشيخ السيد أبو بكر بن محمد بن عبد المؤمن بن حريز بن معلى الحسيني الحصني، تقي الدين الشافعي (ت ٨٢٩هـ) في كتابهكفاية الأخيار في حل غاية الإختصار (ج ٢ ص ٢٠٤): 

  

  ... وَاِنْ تَرَكَهَا وَهُوَ يَعْتَقِدُ وُجُوْبُهَا ِلأَنَّهُ تَرِكَهَا تَكَاسُلاً حَتَّى خَرَجَ الْوَقْتُ فَهَلْ يَكْفُرُ؟ قِيْلَ نَعَمْ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ: بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ الْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلاَةِ. رواه مسلم

╾─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ 💫Syaikh Al-Sayyid Abu Bakar bin Muhammad bin Abdul-Mu'min bin Hariz bin Ma'la Al-Husseiniy Al-Hashniy Taqiyyuddin Al-Syafi'iy (w. 829 H), dalam Kitabnya Kifayatu Al- Akhyar Fi Hilli Ghoyati Al Ikhtishor (Vol. 2, Hal. 204):

    ... Apabila ia meninggalkan sholat dengan keadaan ia masih meyakini atas wajibnya sholat (atas dirinya), karena sesungguhnya ia meninggalkan sholat itu karena malas sehingga keluarlah waktu sholat; Apakah (yang demikian itu) ia sudah termasuk kufur? Maka dikatakan: "Ya" karena berdasarkan sabda Rasulullah saw.: "Antara hamba dan kufur batasannya adalah meninggalkan sholat". (HR Muslim)

وجاء في كتاب تنوير القلوب في معاملة علام الغيوب - للشيخ محمد أمين الكردي الشافعي (ص ٢٢٧):

وَأَيْضًا يَحْرُمُ اِذَا عَلِمَ الدَّافِعُ أَنَّ اْلآخِذَ يُصَرِّفُهَا فِى مَعْصِيَّةٍ

༄❁⊱•Tertuang dalam Kitab Tanwiru Al Qulub  Fi Mu'alamati 'Alaami Al Ghuyub – karya Syaikh Muhammad Amin Al-Kurdi Al-Syafi’iy  (Hlm. 227):

Demikian juga DIHUKUMI HARAM (MEMBERIKAN ZAKAT PADA ORANG YANG MENINGGALKAN SHOLAT) apabila orang yang menyerahkan zakat itu mengetahui bahwa orang yang menerima zakat itu mempergunakannya untuk kemaksiatan.

💫᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟  ─╸Lebih lanjut Muhyiddin Syarf An-Nawawi mengutip pernyataan Yahya Al-Imrani— penulis kitab Al-Bayan—yang menyatakan bahwa menurut Ash-Shaimariy  sedekah tersebut boleh juga diberikan kepada non-Muslim harbi. Dalil yang diajukan adalah firman Allah dalam surat Al-Insan ayat 8: ‘Dan mereka memberikan makanan yang disukai kepada orang miskin, anak yatim, dan tawanan’. Tawanan dalam konteks ini adalah non-Muslim harbi. 

وقال الإمام أبو زكريا محيي الدين بن شرف النووي الشافعي (ت ٦٧٦ هـ) في كتابه المجموع شرح المهذب / كتاب الزكاة / باب قسم الصدقات (ج ٦ ص ٢٤٠):

قَالَ صَاحِبُ الْبَيَانِ قَالَ الصَّمِيرِىُّ وَكَذَلِكَ الْحَرْبِىِّ وَدَلِيلُ الْمَسْأَلَةِ قَوْلُ اللهِ تَعَالَى : {وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا} (سورة الإنسان : ٧٦/ ٨) وَمَعْلُومٌ اَنَّ الْاَسِيرَ حَرْبِىٌّ 

•⊰❁༄ Imam Abu Zakariyya Muhyiddin bin Syaraf Al-Nawawiy Al-Syafi'iy (w. 676 H) mengatakan dalam Kitabnya Al-Majmu' Syarhu Al-Muhadzdzab / Kitab Zakat / Bab Pembagian Sedekah (Vol. 6, Hal .240):

Penulis kitab Al-Bayan mengatakan bahwa menurut Ash-Shamiriy  BOLEH JUGA SEDEKAH DIBERIKAN KEPADA KAFIR HARBI. Sedangkan dalil Ash-Shamiriy untuk mendukung pendapatnya adalah firman Allah SWT: ‘Dan mereka memberikan makanan yang disukai kepada orang miskin, anak yatim, dan tawanan,’ (Surat Al-Insan : 076/ 8). Sebagaimana diketahui bahwa tawanan adalah orang kafir harbi,” Selesai.

•⊰❁༄ Masalah diperbolehkannya sedekah kepada orang kafir adalah TIDAK ADA BEDANYA ANTARA SEORANG KAFIR YANG MEMUSUHI ISLAM  DAN YANG LAIN.

وقال الإمام أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي الشافعي (ت ٦٧٦هـ) في كتابه فَتَّاوَى الإِمامِ النَّوَوَيِ المُسمَّاةِ: "بالمَسَائِل المنْثورَةِ" /  كتاب الزكاة / حكم دفع الزكاة إلى تارك الصلاة (ص ٨٩):

ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺍﻟﻰ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺎﻟﻎ ﻻﻳﺼﻠﻰ ﻭﻳﻌﺘﻤﺪ ﺍﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﺟﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﺘﺮﻛﻬﺎ ﻛﺴﻼ ؟

ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ : ﺍﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻟﻐﺎ ﺗﺎﺭﻛﺎً ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻭﺍﺳﺘﻤﺮّ ﻋﻠﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻟﻢ ﻳﺠﺰ ﺩﻓﻌﻬﺎ ﺍﻟﻴﻪ ﻷﻧﻪ ﻣﺤﺠﻮﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺴﻔﻪ ﻓﻼ ﻳﺼﺢ ﻗﺒﻀﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺠﻮﺯ ﺩﻓﻌﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﻭﻟﻴﻪ ﻓﻴﻘﺒﺼﻬﺎ ﻟﻬﺬﺍ ﻭﺍﻥ ﺑﻠﻎ ﻣﺼﻠﻴﺎً ﺭﺷﻴﺪﺍً ﺛﻢ ﻃﺮﺃ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻟﻢ ﻳﺤﺠﺮ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺎﺯ ﺩﻓﻌﻬﺎ ﺍﻟﻴﻪ ﻭﺻﺢ ﻗﺒﻀﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﺼﺢ ﺟﻤﻴﻊ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻪ

•⊰❁༄ Imam Abu Zakariyya Muhyiddin Yahya bin Syaraf Al-Nawawiy Al-Shafi'iy (w. 676 H) mengatakan dalam Kitabnya Fatawa Imam Al-Nawawiy = Al Masa'il Al Mantsurah / Kitab Zakat / Hukum Memberikan Zakat Kepada Orang Yang Meninggalkan Shalat (Hlm. 89):

Pertanyaan ;  (Bolehkah mengeluarkan zakat kepada seorang muslim dewasa yang tidak shalat. Dan berkeyakinan  bahwa shalat itu wajib baginya, dan ia mengabaikannya karena malas?

Jawabnya: Jika dia sudah dewasa lalu meninggalkan shalat dan terus melakukannya hingga waktu pembayaran zakat, maka tidak halal memberikan zakat baginya, pelarangannya karena kebodohannya, maka sah baginya untuk mengambil harta itu, tetapi Boleh memberikannya kepada walinya, yang akan menerimanya, maka ia menerimanya karena hal ini, 

dan jika ia telah mencapai usia baligh melakukan  shalat, pandai, kemudian terjadi pengabaian shalat dan Hakim tidak mengkarantinanya, maka boleh memberikan kepadanya, dan sah baginya menyita/mengambil untuk dirinya sendiri, sebagaimana sahnya semua pengalokasiannya.

وقال الشيخ السيد أبو بكر (المشهور بالبكري) عثمان بن محمد شطا الدمياطي الشافعي (ت ١٣١٠هـ) في كتابه إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين  / باب الزكاة (ج ٢ ص ٢٢٨):

(فائدة) أفتى النووي في بالغ تاركا للصلاة كسلا أنه لا يقبضها له إلا وليه - أي كصبي ومجنون - فلا تعطى له، وإن غاب وليه، خلافا لمن زعمه: بخلاف ما لو طرأ تركه لها أو تبذيره ولم يحجر عليه: فإنه يقبضها. ويجوز دفعها لفاسق - إلا إن علم أنه يستعين بها على معصية فيحرم وإن أجزأ.

💫᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟  ─╸Syaikh Al-Sayyid Abu Bakar (dikenal dengan Al-Bakri) 'Utsman bin Muhammad Syatha Al-Dimyathiy Al-Syafi'iy (w. 1310 H) mengatakan dalam Kitabnya I'anatu Ath Thalibin Syarhu Fathu Al-Mu'in / Bab tentang Zakat (Vol. 2, Hal. 228):

(Faidah) Al-Nawawiy mengeluarkan fatwa tentang orang dewasa yang melalaikan shalat karena malas, sehingga tidak ada seorangpun yang dapat menerimanya kecuali walinya – yaitu seperti anak kecil atau orang gila – maka tidak boleh diberikan kepadanya, sekalipun walinya tidak ada, bertentangan dengan orang yang menyangkanya,  berbeda dengan apa yang terjadi jika dia mengabaikan shalat atau boros, maka tidak boleh menerimanya: kemudian dia menerimanya. Dan dibolehkan memberikannya kepada orang yang fasiq (pendosa), kecuali dia mengetahuinya bahwa ia menggunakannya untuk melakukan suatu dosa, yang mana hal itu dilarang, meskipun hal itu dapat diterima.

وقال الشيخ سَعيد بن محمد بَاعَليّ بَاعِشن الدَّوْعَنِيُّ الرباطي الحضرمي الشافعي (ت ١٢٧٠هـ)سَعيد بن محمد بَاعَليّ بَاعِشن الدَّوْعَنِيُّ الرباطي الحضرمي الشافعي (ت ١٢٧٠هـ) في كتابه شَرح المُقَدّمَة الحضرمية المُسمّى بُشرى الكريم بشَرح مَسَائل التَّعليم /  باب زكاة النقد / فصل: في صرف الزكاة إلى مستحقيها (ص ٥٣٠):

ﻭﻣﻦ ﺷﺮﻁ ﺍﻵﺧﺬ ﺃﻳﻀﺎً: ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻤﻮﻧﺎً ﻟﻠﻤﺰﻛﻲ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ؛ ﻷﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﻓﻘﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻣﺮ، ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺤﺠﻮﺭﺍً ﻋﻠﻴﻪ. ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺃﻓﺘﻰ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻎ ﺗﺎﺭﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ: ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺒﻀﻬﺎ ﻟﻪ ﺇﻻ ﻭﻟﻴﻪ .

╾─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ 💫Syaikh Sa'id bin Muhammad Baa'Ali Baa'isyan Al-Dau'aniy Al-Ribbathiy Al-Hadramiy Al-Syafi'iy (w. 1270 H) mengatakan dalam Kitabnya Syarhu  Al-Muqaddimah Al-Hadramiyyah =  Busyra Al-Karim  Bisyarhi Masa'ili At Ta'lim / Bab Zakat Tunai / Bab: Dalam Pencairan Zakat Kepada Mereka Yang Berhak (Hlm. 530):

Syarat pengambilannya lagi: tidak boleh menjadi pemasok bagi orang yang membayar zakat atau orang lain; Karena dia tidak miskin seperti yang disebutkan sebelumnya, dan bukan orang yang boros. Dari sini Imam Al-Nawawiy mengeluarkan fatwa mengenai orang dewasa yang meninggalkan shalat: tidak boleh  mennyerahkan   kepadanya, kecuali kepada walinya.

WALHASIL menurut syafiiyyah

SECARA MUTLAK BOLEH SEDEKAH SELAIN SEDEKAH WAJIB (seperti zakat fitrah, denda atau kifarat, nadzar, dsb) kepada kafir yg memusuhi islam, dzimmi, nashrani, Yahudi, majusi,  atau yang lainnya.

DAN DIANTARA PRO DAN KONTRA TENTANG BOLEH ATAU TIDAKNYA  MEMBERIKAN ZAKAT WAJIB kepada orang fasiq  atau orang yang meninggalkan  sholat.

╾─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ 💫2)-MENURUT MADZHAB HANAFIYYAH

BOLEH MEMBERIKAN SEDEKAH SELAIN ZAKAT baik sedekah wajib atau sunnah seperti zakat fitrah, fidyah, kifarat, nadzar, kepada orang kafir.

SEBAGIAN YANG LAIN berpendapat kafir harbi (kafir yang memusuhi Islam) walaupun dapat dipercaya, TIDAK BOLEH MENERIMA SEGALA BENTUK SEDEKAH.

قال الإمام محمد بن علي بن محمد بن علي بن عبد الرحمن الحنفي الحصكفي (ت ١٠٨٨ هـ) في كتابه الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار / كتاب الزكاة / باب المصرف (ص ١٣٨):

( وَجَازَ ) دَفْعُ ( غَيْرِهَا وَغَيْرِ الْعُشْرِ ) وَالْخَرَاجِ ( إلَيْهِ ) أَيْ الذِّمِّيِّ -وَلَوْ وَاجِبًا- كَنَذْرٍ وَكَفَّارَةٍ وَفِطْرَةٍ خِلَافًا لِلثَّانِي (أي لأَِبِي يُوسُفَ) وَبِقَوْلِهِ يُفْتِي حَاوِي الْقُدْسِيِّ وَأَمَّا الْحَرْبِيُّ وَلَوْ مُسْتَأْمَنًا فَجَمِيعُ الصَّدَقَاتِ لَا تَجُوزُ لَهُ اتِّفَاقًا

*꧁࿐Imam Muhammad bin Ali bin Muhammad bin Ali bin Abdurrahman Al-Hanafiy Al-Hashkafiy (w. 1088 H) mengatakan dalam kitabnya Al-Durr Al-Mukhtar Syarhu  Tanwiru Al-Absar Wa Jami' Al-Bihar /Kitab Zakat / Bab Tentang Perbankan (Hal. 138):

(DIBOLEHKAN) membayar (selain sepersepuluh) dan pajak (kepadanya), yaitu non-Muslim, meskipun itu wajib seperti nadzar, kifarat, dan zakat fitrah, bertentangan dengan yang kedua, dan menurut keterangannya, dia memberikan fatwa, dan dengan fatwanya Hawi al-Qudsi berfatwa, 

Adapun kafir harbi (memusuhi Islam)  meskipun dia dapat dipercaya, TIDAK BOLEH BAGINYA MENERIMA SEGALA SEDEKAH, MENURUT KESEPAKATAN.

وجاء في كتاب  الموسوعة الفقهية الكويتية / صادر عن: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت / ثانيا: المتصدق عليه / الصدقة على الكافر (ج ٢٦ ص ٣٣٣): 

وَفَرَّقَ الْحَصْكَفِيُّ فِي الدُّرِّ بَيْنَ الذِّمِّيِّ وَغَيْرِهِ فَقَال: 

وَجَازَ دَفْعُ غَيْرِ الزَّكَاةِ وَغَيْرِ الْعُشْرِ وَالْخَرَاجِ إِلَى الذِّمِّيِّ - وَلَوْ وَاجِبًا - كَنَذْرٍ وَكَفَّارَةٍ وَفِطْرَةٍ خِلاَفًا لأَِبِي يُوسُفَ. وَأَمَّا الْحَرْبِيُّ وَلَوْ مُسْتَأْمَنًا فَجَمِيعُ الصَّدَقَاتِ لاَ تَجُوزُ لَهُ.اهـ

وقال الإمام زين الدين بن إبراهيم بن محمد، المعروف بابن نجيم المصري الحنفي (ت ٩٧٠ هـ) في كتابه البحر الرائق شرح كنز الدقائق / باب مصرف الزكاة / دفع الزكاة إلى ذمي (ج ٢ ص ٢٦١):

 

وَصَحَّ دَفْعُ غَيْرِ الزَّكَاةِ إلَى الذِّمِّيِّ وَاجِبًا كَانَ أَوْ تَطَوُّعًا كَصَدَقَةِ الْفِطْرِ وَالْكَفَّارَاتِ وَالْمَنْذُورِ

*꧁࿐Imam Zainuddin bin Ibrahim bin Muhammad atau yang dikenal dengan nama Ibnu Nujaim Al-Misriy Al-Hanafiy (w. 970 H) mengatakan dalam kitabnya Al-Bahru Al-Ra'iq Syarhu Kanzu Al-Daqa'iq / Bab Pengelolaan  Zakat / Memberikan Zakat Kepada Non-Muslim (Vol. 2, Hal. 261):

 

DIBOLEHKAN MEMBAYARKAN SELAIN ZAKAT KEPADA NON-MUSLIM, baik wajib maupun sunnah, seperti zakat fitrah, kifarat, dan nadzar.

قال الكاساني الحنفي في بدائع الصنائع: 

ويجوز إعطاء فقراء أهل الذمة من الكفارات والنذور وغير ذلك إلا الزكاة في قول أبي حنيفة ومحمد رحمهما الله.

وقال أبو يوسف رحمه الله: 

لا يجوز إلا النذور والتطوع ودم المتعة. وجه قوله أن هذه صدقة وجبت بإيجاب الله عز شأنه، فلا يجوز صرفها إلى كافر كالزكاة بخلاف النذر، لأنه وجب بإيجاب العبد. وعليه، فلا يجوز دفع كفارة اليمين إلى غير المسلم على القول الصحيح.

╾─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ 💫3)-MENURUT MADZHAB MALIKIYYAH

KIFARAT TIDAK BOLEH DIBERIKAN  kepada kafir dzimmi dan para budak

وجاء في كتاب  المدونة للامام مالك بن أنس بن مالك بن عامر الأصبحي المدني (ت ١٧٩هـ) / كتاب النذور الأول / إعطاء الذمي والغني والعبد وذوي القرابة من الطعام (١/ ٥٩٣) : 

قُلْتُ (سحنون) : أَرَأَيْتَ أَهْلَ الذِّمَّةِ أَيُطْعِمُهُمْ مِنْ الْكَفَّارَةِ؟ قَالَ: لَا يُطْعِمُهُمْ مِنْهَا وَلَا مِنْ شَيْءٍ مِنْ الْكَفَّارَات وَلَا الْعَبِيدَ وَإِنْ أَطْعَمَهُمْ لَمْ يَجُزْ عَنْهُ

༄❁⊱•Tersebut alam kitab Al-Mudawwanah  karya Imam Malik bin Anas bin Malik bin 'Aamir Al-Asbahiy Al-Madaniy (w. 179 H) / Kitab Sumpah Pertama / Memberi Makanan Kepada Non Muslim, Orang Kaya, Budak, Dan Kerabat (Vol. 1 Hal. 593):

Aku (Sahnun Al Malikiy) berkata: Apakah anda (Ibnu Qasim Al Malikiy)  berpendapat pada Ahli Dzimmah akan  memberi mereka makan dari kafarat? Dia (Imam Ibnu Qasim) menjawab: Tidak boleh memberi mereka makan darinya atau dari salah satu kafarat, dan juga tidak memberikannya pada para budak, dan jika tetap  memberi mereka makan, maka tidak sah darinya.

وقال الإمام محمد بن يوسف بن أبي القاسم بن يوسف العبدري الغرناطي، أبو عبد الله المواق المالكي (ت ٨٩٧هـ) في كتابه التاج والإكليل لمختصر خليل / باب الظهار / باب في أركان الظهار وحكمه (ج ٥ ص ٤٥٠):

قَالَ مَالِكٌ: لَا يُجْزِئُ أَنْ يُطْعِمَ فِي الْكَفَّارَاتِ كُلِّهَا إلَّا حُرًّا مُسْلِمًا مِسْكِينًا.

قَالَ: وَلَا يُطْعِمُ فِي شَيْءٍ مِنْ الْكَفَّارَاتِ أَحَدًا مِنْ قَرَابَتِهِ وَإِنْ كَانَ نَفَقَتُهُمْ لَا تَلْزَمُهُ، فَإِنْ أَطْعَمَ مَنْ لَا تَلْزَمُهُ نَفَقَتُهُمْ أَجْزَأَهُ إنْ كَانُوا مَحَاوِيجَ.

•⊰❁༄ Imam Muhammad bin Yusuf bin Abi Al-Qasim bin Yusuf Al-Abdariy Al-Gharnatiy Abu Abdullah Al-Mawaq Al-Malikiy (w. 897 H), berkata dalam Kitabnya Al Tajj Wa Al Iklil Li Mukhtashar  Khalil / Bab Tentang Dzihar / Bab Tentang Rukun Dzihar Dan Hukumnya (Vol. 5, Hal. 450):

Malik berkata: Tidak sah apabila  memberi makanan segala bentuk kafarat, kecuali pada seorang muslim yang merdeka dan miskin.

Beliau berkata: Janganlah memberi makan sedikitpun dari kafarat kepada salah satu sanak saudaranya, meskipun dia tidak wajib menafkahi mereka. Jika dia memberi makan kepada orang yang tidak wajib dia nafkahi, maka itu sudah cukup (sah), apabila mereka membutuhkan.

╾─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ 💫4)-MENURUT MADZHAB HANABILLAH

وجاء في كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية / صادر عن: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت - المجموعة من المؤلفين /  ثانيا: المتصدق عليه / الصدقة على الكافر (ج ٢٦ ص ٣٣٣):

فَقَال الْحَنَابِلَةُ: وَهُوَ الْمَشْهُورُ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ، وَالْمَنْقُول عَنْ مُحَمَّدٍ فِي السِّيَرِ الْكَبِيرِ: إِنَّهُ يَجُوزُ دَفْعُ صَدَقَةِ التَّطَوُّعِ لِلْكُفَّارِ مُطْلَقًا، سَوَاءٌ أَكَانُوا مِنْ أَهْل الذِّمَّةِ أَمْ مِنَ الْحَرْبِيِّينَ؟ مُسْتَأْمَنِينَ أَمْ غَيْرَ مُسْتَأْمَنِينَ، وَذَلِكَ لِعُمُومِ قَوْله تَعَالَى: {وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا} .قَال ابْنُ قُدَامَةَ: وَلَمْ يَكُنِ الأَْسِيرُ يَوْمَئِذٍ إِلاَّ كَافِرًا 

*꧁࿐Tertuang dalam Al Mausu'ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah (The Kuwaiti Jurisprudence Encyclopedia) / Diterbitkan oleh: Kementerian Wakaf dan Urusan Islam - Kuwait - Kumpulan Penulis / Kedua: Orang yang bersedekah / Sedekah Diberikan Kepada Orang Kafir (vol. 26, Hal. 333) :

Hanabillah berkata: dan Ini yang terkenal di kalangan Syafi'iyyah, dan apa yang diriwayatkan dari Muhammad (sahabat Imam Abu Hanifah) dalam Kitab  Al-Siyar Al-Kabir: DIBOLEHKAN SECARA MUTLAK BERSEDEKAH SUNNAH KEPADA ORANG-ORANG KAFIR, baik mereka dari kaum kafir dzimmi atau dari kaum kafir harbi (yang memerangi Islam)? Mereka dapat dipercaya atau tidak, dan itu didasarkan pada keumuman firman Allah Yang Maha Kuasa: {Dan mereka memberi makanan karena cinta kepada orang yang membutuhkan, anak yatim, dan tawanan} Ibnu Qudamah (Al Hanbaliy) berkata: Dan tidak ada tawanan pada hari, kecuali orang kafir.

وقال الإمام علاء الدين أبو الحسن علي بن سليمان المرداوي الحنبلي (٧١٧ - ٨٨٥ هـ) في كتابه الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف / كتاب الظهار (ج ٩ ص ٢٢٨): 

قَوْلُهُ (فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ لَزِمَهُ إطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا مُسْلِمًا) ، يُشْتَرَطُ الْإِسْلَامُ فِي الْمِسْكِينِ فِي دَفْعِ الْكَفَّارَةِ إلَيْهِ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ، وَخَرَّجَ أَبُو الْخَطَّاب جَوَازَ دَفْعِهَا إلَى الذِّمِّيِّ إذَا كَانَ مِسْكِينًا مِنْ جَوَازِ عِتْقِهِ فِي الْكَفَّارَةِ،

*★᭄ꦿ࿐Imam 'Ala'uddin Abu Al-Hasan Ali bin Sulaiman Al-Mardawiy Al-Hanbaliy (717-885 H) mengatakan dalam Kitabnya Al-Insaaf Fi Ma'rifati Al-Rajih Min Al-Khilahi / Kitab Al-Dzihar (Vol. 9, Hal.228):

Pernyataannya (Jika dia tidak mampu memberi makan 60 orang Muslim yang miskin), disyaratkan bahwa orang miskin itu haruslah seorang Muslim dalam memberikan kafarat kepadanya, menurut versi yang benar, dari madzhab (Hanabilah) dan para sahabat penganutnya. Dan Abu Al-Khattab meriwayatkan kebolehan membayarkan kepada non-Muslim jika dia miskin, dari kebolehan membebaskannya dalam kafarat.

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

Magelang : 

١٨ جمادى الثانية ١٤٤٥ ه‍

30 Desember 2023 M