*قال الله سبحانه وتعالى في كتابه العظيم :*
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ
{سورة الماىٔدة : ٠٠٥/ ٨٧}.
Artinya :
Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu haramkan apa-apa yang baik yang telah Allah halalkan bagi kamu, dan janganlah kamu melampaui batas. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas.
{QS. Al Maidah : 005/ 87}.
*وقال أيضا :*
وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا
{سورة المزمل : ٠٧٣/ ٨}.
Artinya :
Sebutlah nama Tuhanmu, dan beribadahlah kepada-Nya dengan penuh ketekunan.
{QS. Al Muzammil : 073/ 8}.
*_💥🌏Ijma’ Ulama’ :_*
ﺃﺟﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺧﺼﺎﺀ ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ ﻣﺤﺮﻡ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ .
*“PARA ULAMA TELAH SEPAKAT BAHWA KEBIRI PADA MANUSIA ITU DIHARAMKAN.*
{Lihat Kitab Al Ahkam Al Fiqhiyyah Al Muta’alliqah bi Al Syahwat. Karya 'Adil Mathruudi (Riyadh : Risalah Magister, Jami’ah Imam Muhammad as-Su’ud, 1429 H), hlm. 88}.
قال الامام القرطبي المالكي رحمه الله تعالى في تفسيره " الجامع اية الاحكام القرآن " :
*ﻓَﺎﻟﺘَّﺒَﺘُّﻞ ﺍﻟْﻤَﺄْﻣُﻮﺭ ﺑِﻪِ : ﺍﻟِﺎﻧْﻘِﻄَﺎﻉ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺑِﺈِﺧْﻠَﺎﺹِ ﺍﻟْﻌِﺒَﺎﺩَﺓ ; ﻛَﻤَﺎ ﻗَﺎﻝَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ : " ﻭَﻣَﺎ ﺃُﻣِﺮُﻭﺍ ﺇِﻟَّﺎ ﻟِﻴَﻌْﺒُﺪُﻭﺍ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻣُﺨْﻠِﺼِﻴﻦَ ﻟَﻪُ ﺍﻟﺪِّﻳﻦ " [ ﺍﻟْﺒَﻴِّﻨَﺔ : 5 ] ﻭَﺍﻟﺘَّﺒَﺘُّﻞ ﺍﻟْﻤَﻨْﻬِﻲّ ﻋَﻨْﻪُ : ﻫُﻮَ ﺳُﻠُﻮﻙ ﻣَﺴْﻠَﻚ ﺍﻟﻨَّﺼَﺎﺭَﻯ ﻓِﻲ ﺗَﺮْﻙ ﺍﻟﻨِّﻜَﺎﺡ ﻭَﺍﻟﺘَّﺮَﻫُّﺐ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼَّﻮَﺍﻣِﻊ , ﻟَﻜِﻦْ ﻋِﻨْﺪ ﻓَﺴَﺎﺩ ﺍﻟﺰَّﻣَﺎﻥ ﻳَﻜُﻮﻥ ﺧَﻴْﺮ ﻣَﺎﻝ ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻢ ﻏَﻨَﻤًﺎ ﻳَﺘْﺒَﻊ ﺑِﻬَﺎ ﺷَﻌَﻒ ﺍﻟْﺠِﺒَﺎﻝ ﻭَﻣَﻮَﺍﻗِﻊ ﺍﻟْﻘَﻄْﺮ , ﻳَﻔِﺮّ ﺑِﺪِﻳﻨِﻪِ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻔِﺘَﻦ .*
{اﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ / ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺰﻣﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺍﺫﻛﺮ ﺍﺳﻢ ﺭﺑﻚ ﻭﺗﺒﺘﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺗﺒﺘﻴﻼ / ﻟﻼﻣﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ }.
*_💥🌹Imam Qurtubiy Al Malikiy rahimahullaahu ta'ala berkata dalam kitab tafsirnya :_*
*TABATTUL ( أَلتَّبَتُّلُْ | CELIBACY) YANG DIPERINTAHKAN : ADALAH MENFOKUSKAN DIRI BERIBADAH KEPADA ALLAH DENGAN IKHLASH SEPERTI FIRMAN ALLAH TA'ALA : " DAN PADAHAL MEREKA TIDAK DISURUH KECUALI SUPAYA MENYEMBAH ALLAH DENGAN MEMURNIKAN KETA`ATAN KEPADA-NYA DALAM (MENJALANKAN) AGAMA DENGAN LURUS ...(qs. al bayyinah : 098/ 8).*
*DAN TABATTUL YANG DILARANG ADALAH : JALAN - JALAN YANG DITEMPUH OLEH KAUM NASHRANI YAITU MENINGGALKAN PERNIKAHAN DANBERGAYA HIDUP MENJADI BIARAWATI/PENDETA DIDALAM BIARA - BIARA MEREKA, AKAN TETAPI SAAT KERUSAKKAN ZAMAN SEBAIK - BAIK HARTA SEORANG MUSLIM ADALAH KAMBING - KAMBINGNYA YANG DIA IKUTI/GEMBALAKAN SAMPAI DILERENG - LERENG GUNUNG DAN TEMPAT - TEMPAT CURAH HUJAN, DIRINYA BERLARI SAMBIL MEMBAWA AGAMANYA AGAR AMAN DARI FITNAH.*
{Lihat Kitab Tafsir Ahkami Ayati Al Qur'an. Tafsir Surat Al Muzammil :/73/ 8. Karya Imam Qurthubiy Al Malikiy}.
*_🌿Penjelasan Imam Qurthubiy yang lain :_*
*_قَالَ الامام الْقُرْطُبِيُّ المالكي رحمه الله تعالى في تفسيره :_*
*التَّبَتُّل : الِانْقِطَاع إِلَى عِبَادَة اللَّه عَزَّ وَجَلَّ ; أَيْ اِنْقَطِعْ بِعِبَادَتِك إِلَيْهِ , وَلَا تُشْرِك بِهِ غَيْره.*
{انظر كتاب تفسير احكام اية القران للامام القرطبي المالكي. تفسير سورة المزمل : ٧٣/ ٨}.
*_☘Imam Qurthubiy Al Malikiy rahimahullaahu ta'ala dalam kitab tafsirnya :_*
*TABATTUL ADALAH MENINGGALKAN PERNIKAHAN DENGAN TUJUAN AGAR FOKUS BERIBADAH KEPADA ALLAH 'AZZA WA JALLA. ARTINYA KAMU TINGGALKANLAH PERNIKAHAN AGAR KAMU FOKUS DENGAN URUSAN IBADAHMU KEPADANYA DAN JANGANLAH KAMU MENYEKUTUKAN ALLAH DENGAN SELAIN DIA.*
{Lihat Kitab Tafsir Ahkami Ayati Al Qur'an. Tafsir Surat Al Muzammil :/73/ 8. Karya Imam Qurthubiy Al Malikiy}.
*_🌿🌹Dalam Penjelasan Yang Lain Disebutkan :_*
*_قال الامام السيوطي الشافعي رحمه الله تعالى في حاشيته على السنن النساىٔي :_*
*التَّبَتُّلُ هُوَ تَرْكُ لَذَّاتِ الدُّنْيَا وَشَهَوَاتِهَا وَالِانْقِطَاعُ إِلَى الله تَعَالَى بالتفرغ لعبادته .*
{انظر ﻛﺘﺎﺏ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﻯٔﻲ / ٢٦ - ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ / ﺑﺎﺏ : ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺒﺘﻞ / ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : ٣٢١٢ / ﻟﻼﻣﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ}.
*_🍀🍒Imam Suyuthiy Asy Syafi'iy rahimahullaahu ta'ala menjekaskan didalam kitab hasyiyyahnya 'ala as sunan an nasaa'i :_*
*MENURUT IMAM AL QURTUBI TABATTUL ADALAH MENINGGALKAN SEMUA KELEZATAN DAN KENIKMATAN DUNIAWI DAN MEMFOKUSKAN DIRI PADA ALLAH DENGAN HANYA BERIBADAH.*
{Lihat Kitab Hasyiyyah As Suyuthiy 'Alaa As Sunan An Nasaa'i / 26 - Kitab An Nikah / Baabu An Nahyi 'An At Tabattuli / No. 3212. Dan Lihat Tafsir Al Qurtubi :19/44}.
حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ : حَدَّثَنَا مُبَارَكٌ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ قَالَ : أَتَيْتُ عَائِشَةَ فَقُلْتُ :
*يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَخْبِرِينِي بِخُلُقِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَتْ : كَانَ خُلُقُهُ الْقُرْآنَ أَمَا تَقْرَأُ الْقُرْآنَ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ { وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ }*
قُلْتُ :
*فَإِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَتَبَتَّلَ قَالَتْ لَا تَفْعَلْ أَمَا تَقْرَأُ { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ } فَقَدْ تَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَقَدْ وُلِدَ لَهُ."*💥
{رواه احمد / مسند النساء / مسند الصديقة عائشة بنت الصديق رضي الله عنها / رقم الحديث : ٢٤٦٠١}.
Telah menceritakan kepada kami : Hasyim bin Al Qasim, beliau berkata : Telah menceritakan kepada kami : Mubarak. Dari Al Hasan. Dari Sa’ad bin Hisyam bin Amir, ia berkata:
*AKU PERNAH MENDATANGI AISYAH RADHIYALLAHU ‘ANHA, LALU AKU BERTANYA:*
*WAHAI UMMUL MUKMININ, BERITAHUKANLAH KEPADAKU AKAN AKHLAKNYA RASULULLAH ﷺ?*
*🍒BELIAU MENJAWAB :*
*AKHLAK BELIAU ADALAH AL QURAN, APAKAH KAMU TIDAK MEMBACA AL QURAN, FIRMAN ALLAH AZZA WA JALLA : (وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ) DAN SESUNGGUHNYA ENGKAU DI ATAS BUDI PEKERTI YANG AGUNG."🌹*
{HR. Ahmad / Musnad An Nisaa' / Musnad Ash Shadiiqah 'Aisyah Binti Ash Shadiiq RadliyyAllaahu 'Anha / No. 24601. dan dishahihkan oleh Al Albani tokoh wahhabiy di dalam kitab Shahih Al Jami’, no. 4811}
*_🌏💐Makna “Akhlak beliau Al Quran”_*
قال الامام النووي الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه "شرح مسلم" :
*قَوْلُهَا : ( فَإِنَّ خُلُقَ نَبِيِّ اللَّهِ - ﷺ - كَانَ الْقُرْآنَ ) مَعْنَاهُ : الْعَمَلُ بِهِ وَالْوُقُوفُ عِنْدَ حُدُودِهِ وَالتَّأَدُّبُ بِآدَابِهِ وَالِاعْتِبَارُ بِأَمْثَالِهِ وَقَصَصِهِ وَتَدَبُّرُهُ وَحُسْنُ تِلَاوَتِهِ . انتهى .*
{انظر كتاب شرح صحيح مسلم : ج. ٣ ص. ٢٦٨ / كِتَابُ صَلَاةِ الْمُسَافِرِينَ وَقَصْرِهَا / بَابُ جَامِعِ صَلَاةِ اللَّيْلِ ، وَمَنْ نَامَ عَنْهُ أَوْ مَرِضَ / رقم الحديث : ١٢٨١}.
*_☘🍇Imam Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullaahu ta'ala berkata didalam kitabnya " Syarhu Shahih Muslim " :_*
*_Perkataan sayyidatna 'aisyah (sesungguhnya akhlaq nabi ﷺ - al qur'an adanya)._*
*MAKNANYA : BELIAU BERAMAL DENGAN AL QUR'AN, BERPEGANG TEGUH DENGAN PERATURAN - PERATURANNYA, BERTATAKRAMA DENGAN ADAB - ADABNYA, MENGAMBIL IBRAH/PELAJARAN DENGAN CONTOH - CONTOH DAN KISAH - KISAHNYA, MENGGALI MAKNANYA, DAN MEMPERINDAH TILAWAH/BACAANNYA."*
{Lihat Kitab Syarhu Shahih Muslim : juz. 3 hal. 268 / Kitaabu Shalati Al Musafiriin Wa Qashrihaa / Baabu Jaami'i Shalati Al Laili Wa Man Naama 'Anhu Au Maridla / No. 1281}.
قال الامام ابن رجب الحنبلي رحمه الله تعالى في كتابه " جامع العلوم والحكم " :
*تعني : أنَّه كان تأدَّب بآدابه ، وتخلَّق بأخلاقه ، فما مدحه القرآن ، كان فيه رضاه ، وما ذمه القرآنُ ، كان فيه سخطه.*
{انظر كتاب جامع العلوم والحكم : ١/ ١٤٨. للامام ابن رجب الحنبلي}.
*_🍀🍒Berkata Imam Ibnu Rajab Al Hanbaliy rahimahullah ta'ala didalam kitabnya " Jaami' Al 'Ulum Wa Al Hikam " :_*
*"MAKNANYA ADALAH BELIAU SENANTIASA BERADAB DENGAN ADABNYA AL QURAN DAN BERAKHLAK DENGAN AKHLAKNYA, APA YANG DIPUJI AL QURAN MAKA DI DALAMNYA TERDAPAT KERELAAN BELIAU DAN APA SAJA YANG DICELA AL QURAN MAKA DI DALAMNYA TERDEPAT KEMURKAAN BELIAU."*
{Lihat Kitab Jami’ Al Ulum Wa Al Hikam : 1/ 148. Karya Ibnu Rajab Al Hanbaliy}.
وقال الامام المُناوي رحمه الله تعالى في كتاه "فيض القدير" :
*" أي ما دل عليه القرآن من أوامره ونواهيه ووعده ووعيده إلى غير ذلك . وقال القاضي : أي خلقه كان جميع ما حصل في القرآن ، فإنَّ كُلَّ ما استحسنه وأثنى عليه ودعا إليه فقد تحَلَّى به ، وكل ما استهجنه ونهى عنه تَجَنَّبَه وتَخَلَّى عنه ، فكان القرآن بيان خلقه ... ". انتهى .*
{انظر كتاب فيض القدير : ٥/ ١٧٠. للامام المناوي}.
*_☘🍎Imam Munawiy rahimahullaahu ta'ala berkata dalam kitabnya " Faidl Al Qadiir " :_*
*"YAKNI (BELIAU BERADAB DAN BERAKHLAQ) DENGAN SEGALA SESUATU YANG DITUNJUKKAN OLEH AL-QUR'AN, BERUPA PERINTAH - PERINTAHNYA, LARANGAN - LARANGANNYA, JANJI-NYA, ANCAMAN-NYA DAN SELAIN ITU."*
{Lihat Kitab Faidl Al Qadir : juz. 5 hal. 170. Karya Imam Munawiy}.
*🌿🍒Beliau adalah seorang yang pemaaf, tidak pernah membicarakan kejelekan-kejelekkan orang lain, tidak pernah berghibah tiada guna, beliau bukan seorang yang pendendam yang suka membalas keburukan dengan keburukan.*
Al-Imaam Abu ‘Isaa At-Tirmidziy rahimahullah meriwayatkan hadits yang bersumber dari ‘Aaisyah :
ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻣَﺤْﻤُﻮﺩُ ﺑْﻦُ ﻏَﻴْﻠَﺎﻥَ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃَﺑُﻮ ﺩَﺍﻭُﺩَ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﻧْﺒَﺄَﻧَﺎ ﺷُﻌْﺒَﺔُ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺇِﺳْﺤَﻖَ ﻗَﺎﻝ ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﺃَﺑَﺎ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟْﺠَﺪَﻟِﻲَّ ﻳَﻘُﻮﻝُ : ﺳَﺄَﻟْﺖُ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻦْ ﺧُﻠُﻖِ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﷺ ؟ ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ :
*" ﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦْ ﻓَﺎﺣِﺸًﺎ ﻭَﻟَﺎ ﻣُﺘَﻔَﺤِّﺸًﺎ ﻭَﻟَﺎ ﺻَﺨَّﺎﺑًﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺳْﻮَﺍﻕِ ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺠْﺰِﻱ ﺑِﺎﻟﺴَّﻴِّﺌَﺔِ ﺍﻟﺴَّﻴِّﺌَﺔَ ﻭَﻟَﻜِﻦْ ﻳَﻌْﻔُﻮ ﻭَﻳَﺼْﻔَﺢُ".*
Telah menceritakan kepada kami : Mahmuud bin Ghailaan. Telah menceritakan kepada kami : Abu Daawud, ia berkata : Telah memberitakan kepada kami : Syu’bah. Dari Abu Ishaq, ia berkata : Aku mendengar Abu ‘Abdullaah Al-Jadaliy berkata : Aku pernah bertanya kepada ‘Aaisyah mengenai akhlak Rasulullah ﷺ , maka beliaupun menjawab :
*“BELIAU BUKANLAH SEORANG YANG BURUK PRILAKUNYA, TIDAK PULA MENJELEK-JELEKKAN ORANG LAIN. BELIAU TIDAK SUKA BERTERIAK DI PASAR-PASAR. BELIAU BUKANLAH TIPE ORANG YANG MEMBALAS KEBURUKAN DENGAN KEBURUKAN, NAMUN BELIAU SELALU MEMAAFKAN DENGAN LAPANG DADA.”*
{HR. Tirmidziy no. 1939, HASAN SHAHIH; INI ADALAH HADITS MUTTAFAQUN ‘ALAIH, diriwayatkan oleh Al-Bukhaariy (3295), Muslim (4285), Ahmad (6477 & 24247)}.
حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُبَارَكُ، عَنْ الْحَسَنِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، قَالَ: أَتَيْتُ عَائِشَةَ، فَقُلْتُ:
*" يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَتَبَتَّلَ، فَقَالَتْ: " لَا تَفْعَلْ، أَلَمْ تَقْرَأْ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ؟ قَدْ تَزَوَّجَ رَسُولُ اللهِ ﷺَ، وَوُلِدَ لَهُ " .*
{رواه احمد / مسند النساء / مسند الصديقة عائشة بنت الصديق رضي الله عنها / رقم الحديث : ٢٣٨١٠}.
Telah menceritakan kepada kami : Husain bin Muhammad, dia berkata; Telah menceritakan kepada kami : Al-Mubarok. Dari Al-Hasan. Dari Saad bin Hisyam, dia berkata; saya datang menemui Aisyah dan berkata;
"Wahai ummul mukminin, saya ingin membujang."
Maka Aisyah berkata; "Jangan sesekali kamu lakukan, Bukankah kamu membaca LAQOD KANA LAKUM FI RASULILLAHI USWATUN HASANAN (telah ada pada diri Rasulullah suri tauladan yang baik), sungguh Rasulullah ﷺ, menikah dan juga mempunyai anak."
{HR. Ahmad / Musnad An Nisaa' / Musnad Ash Shadiqah 'Aisyah Binti Ash Shadiq RadliyyAllaahu 'Anhaa / No. 23810}
حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ، قَالَ عَبْدُ اللهِ: قَالَ أَبِي: " وَقَدْ رَأَيْتُ خَلَفَ بْنَ خَلِيفَةَ وَقَدْ قَالَ لَهُ إِنْسَانٌ: يَا أَبَا أَحْمَدَ "، حَدَّثَكَ مُحَارِبُ بْنُ دِثَارٍ، قَالَ أَبِي:
" فَلَمْ أَفْهَمْ كَلَامَهُ كَانَ قَدْ كَبِرَ فَتَرَكْتُهُ "،
حَدَّثَنَا حَفْصٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ:
*كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَأْمُرُ بِالْبَاءَةِ، وَيَنْهَى عَنِ التَّبَتُّلِ نَهْيًا شَدِيدًا، وَيَقُولُ:*
*" تَزَوَّجُوا الْوَدُودَ الْوَلُودَ، إِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ الْأَنْبِيَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ".*
{رواه اه احمد / مسند المكثرين من الصحابة / مسند انس بن مالك رضي الله عنه / رقم الحديث : ١٣٥٦٩ / وصححه ابن حبان / وَلَهُ شَاهِدٌ : عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ , وَالنَّسَائِيِّ , وَابْنِ حِبَّانَ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ / وحكم العلامة شعيب الارنؤوط : إسناده صحيح على شرط البخاري رجاله ثقات رجال الشيخين غير سريج بن النعمان فمن رجال البخاري}.
Telah menceritakan kepada kami : 'Affan Telah menceritakan kepada kami : Khalaf bin Khalifah bapakku berkata; saya pernah melihat Khalaf bin Khalifah diajak bicara seseorang : "Wahai Abu Ahmad, telah menceritakan kepadamu Muharib bin Ditsar",
--Bapakku berkata; Saya tidak paham ucapan Muharib bin ditsar karena tuanya maka saya meninggalkannya--,
Telah menceritakan kepada kami : Hafs. Dari Anas bin Malik, beliau berkata :
*RASULULLAH ﷺ MEMERINTAHKAN KITA UNTUK MENIKAH DAN MELARANG DARI MEMBUJANG DENGAN LARANGAN YANG KERAS.*
*BELIAU BERSABDA:*
*" NIKAHILAH PEREMPUAN YANG SUBUR DAN PENYAYANG, SEBAB DENGAN JUMLAHMU YANG BANYAK AKU AKAN BERBANGGA DI HADAPAN PARA NABI PADA HARI KIAMAT."*
{HR. Ahmad / Musnad Al Muktsiriina Min Ash Shabati / Musnad Anas bin Malik radliyyAllaahu 'Anhu / No. 13569 / *Ibnu Hibban MENSHAHIHKANNYA / Hadits itu mempunyai saksi menurut riwayat Abu Dawud, Nasa’i dan Ibnu Hibban dari hadits Ma’qil Ibnu Yasar / *Syaikh Syu'aib Al Arna'uuth menghukumi : ISNADNYA SHAHIH* Menurut Syarat Bukhariy. Perawi Perawinya Tsiqat Merupakan Perawi Perawi Bukhari Muslim Selain Suraij bin An Nu'maan Beliau Adalah Perawi Dari Imam Bukhariy}.
*_قال الامام مُلا عَلِي القاري الحنفي رحمه الله تعالى في كتابه " عمدة القاري شرح صحيح البخاري " :_*
*وَالْمرَاد بالتبتل الْمنْهِي عَنهُ فِي الحَدِيث الِانْقِطَاع عَن النِّسَاء وَترك التَّزْوِيج، وَأما معنى قَوْله تَعَالَى: {وتبتل إِلَيْهِ تبتيلاً} (المزمل: 8) فَالْمُرَاد بِهِ الِانْقِطَاع إِلَيْهِ والتعبد لَا ترك التَّزْوِيج فَإِنَّهُ لم يَأْمر بِهِ النَّبِي ﷺ، بل قَالَ ابْن عَبَّاس: خير هَذِه الْأمة أَكْثَرهَا نسَاء، وَيُرِيد بِهِ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، وَقد ذَكرْنَاهُ.*
{انظر كتاب عمدة القاري شرح صحيح البخاري / كتاب النكاح / باب ما يكره من التبتل والخصاء / رقم الحديث : ٤٨٠٤}.
*_🌺Berkata Imam Mulla Aliy Al Qari Al Hanafiy rahimahullaahu ta'ala dalam kitabnya " 'Umdatu Al Qaari Syarhu Shahiih Al Bukhariy " :_*
*YANG DIMAKSUD TABATTUL YANG DILARANG DALAM HADITS ADALAH MEMUTUS HUBUNGAN DENGAN WANITA DAN MENINGGALKAN PERKAWINAN. DAN ADAPUN MAKNA FIRMAN ALLAH : DAN BERIBADAHLAH KEPADA-NYA DENGAN PENUH KETEKUNAN. {qs. al muzammil : 073/ 8}. ADALAH FOKUS KEPADANYA DAN TEKUN BERIBADAH TANPA MENGESAMPINGKAN DIRI UNTUK MENINGGALKAN PERKAWINAN (DENGAN SENGAJA), SEBAB NABI ﷺ TIDAK PERNAH MENGAJARKAN SEPERTI ITU. BAHKAN IBNU 'ABBAS BERKATA : SEBAIK - BAIK UMMAT INI ADALAH YANG PALING BANYAK WANITANYA. DAN DENGAN INILAH NABI ﷺ MENGHENDAKKINYA. DAN SESENGGUHNYA KAMI TELAH MENUTURKANNYA.*
{Lihat Kitab 'Umdatu Al Qari Syarhu Shahiih Al Bukhariy / Kitabu An Nikah / Baabu Maa Yukrahu Min At Tabattul Wa Al Khishaa' / No. 4804}.
*_💐Imam Al ‘Aini Al Hanafiy rahimahullaahu ta'ala menjelaskan bahwa :_*
*Giat dengan penuh semangat untuk beribadah pada Allah tidak apa-apa dan baik, namun jika sampai mengesampingkan diri untuk meninggalkan perkawinan (dengan sengaja) itu dilarang, sebab nabi tidak pernah mengajarkan seperti itu. Selain juga banyak nash dari hadist sahih dan al Quran yang mengharamkan membujang dan memerintahkan untuk menikah demi kemaslahatan dunia dan akhirat.*
{Lihat Kitab Syarah al ‘aini ‘ala shahih bukhari :16/259}.
*_🌏Hadits senada :_*
ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﺭَﺍﻓِﻊٍ ، ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ
ﺣُﺠَﻴْﻦُ ﺑْﻦُ ﺍﻟْﻤُﺜَﻨَّﻰ ، ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻟَﻴْﺚٌ ، ﻋَﻦْ ﻋُﻘَﻴْﻞٍ ، ﻋَﻦِ ﺍﺑْﻦِ ﺷِﻬَﺎﺏٍ ، ﺃَﻧَّﻪُ ﻗَﺎﻝَ : ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ ﺳَﻌِﻴﺪُ ﺑْﻦُ ﺍﻟْﻤُﺴَﻴِّﺐِ ، ﺃَﻧَّﻪُ ﺳَﻤِﻊَ ﺳَﻌْﺪَ ﺑْﻦَ ﺃَﺑِﻲ ﻭَﻗَّﺎﺹٍ ، ﻳَﻘُﻮﻝُ :
*" ﺃَﺭَﺍﺩَ ﻋُﺜْﻤَﺎﻥُ ﺑْﻦُ ﻣَﻈْﻌُﻮﻥٍ ﺃَﻥْ ﻳَﺘَﺒَﺘَّﻞَ ، ﻓَﻨَﻬَﺎﻩُ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﷺَ ، ﻭَﻟَﻮْ ﺃَﺟَﺎﺯَ ﻟَﻪُ ﺫَﻟِﻚَ ﻟَﺎﺧْﺘَﺼَﻴْﻨَﺎ."*
{رواه ﻣﺴﻠﻢ / ﻛِﺘَﺎﺏُ ﺍﻟﻨِّﻜَﺎﺡِ
/ ﺑَﺎﺏُ ﺍﺳْﺘِﺤْﺒَﺎﺏِ ﺍﻟﻨِّﻜَﺎﺡِ ﻟِﻤَﻦْ ﺗَﺎﻗَﺖْ ﻧَﻔْﺴُﻪُ ﺇِﻟَﻴْﻪِ / ﺭﻗﻢ الحديث : ٢٥٨١}.
Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin Rafi’. Telah menceritakan kepada kami : Hujain bin Al Mutsanna. Telah menceritakan kepada kami : Laits dari Uqail. Dari Ibnu Syihab bahwa ia berkata : Telah mengabarkan kepadaku : Sa’id bin Al Musayyib bahwa ia mendengar Sa’d bin Abu Waqash berkata;
*“UTSMAN BIN MAZH’UN UNTUK HIDUP MEMBUJANG, LALU RASULULLOH ﷺَ MELARANGNYA. ANDAIKAN BELIAU MENGIZINKANNYA, TENTULAH KAMI SUDAH MENGEBIRI DIRI KAMI SENDIRI.”*
{HR. Muslim / Kitabu An Nikah / Baabu Istihbaabi An Nikaahi Liman Taaqat Nafsuhu Ilaihi / No. 2582}.
*_قال الامام النووي الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه " شرح صحيح مسلم " :_*
*( ﺭﺩ ﻋﻠﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻈﻌﻮﻥ ﺍﻟﺘﺒﺘﻞ ) ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ : " ﺍﻟﺘﺒﺘﻞ ﻫﻮ ﺍﻻﻧﻘﻄﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ، ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺍﻧﻘﻄﺎﻋﺎً ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ،"*
{انظر كتاب شرح مسلم للنووي الشافعي / ﻛِﺘَﺎﺏُ ﺍﻟﻨِّﻜَﺎﺡِ / ﺑَﺎﺏُ ﺍﺳْﺘِﺤْﺒَﺎﺏِ ﺍﻟﻨِّﻜَﺎﺡِ ﻟِﻤَﻦْ ﺗَﺎﻗَﺖْ ﻧَﻔْﺴُﻪُ ﺇِﻟَﻴْﻪِ / ﺭﻗﻢ الحديث : ٢٥٨١}.
*_💐Imam Nawawi Asy Syafi'iy rahimahullaahu ta'ala berkata didalam kitabnya " Syarhu Shahih Muslim " :_*
*"ULAMA' BERKATA : TABATTUL (MEMBUJANG) DI SINI IALAH MENJAUHKAN DIRI DARI WANITA DAN TIDAK MENIKAH KARENA INGIN TERUS BERIBADAH KEPADA ALLAH.”*
{Lihat Syarhu Nawawi 'Alaa Muslim :
juz. 9 hal. 176 / Kitabu An Nikah / Baabu Istihbaabi An Nikaahi Liman Taaqat Nafsuhu Ilaihi / No. 2582 / Karya Imam Nawawiy Asy Syafi'iy}.
*_💥Muhammad Ali Ash Shabuni hafidzahullaahu ta'ala berkata bahwa :_*
*Tabattul arti yang lebih khususnya bermakna menjauhi wanita (membujang) dan tidak menikahinya dalam rangka mencari ridho Allah dan dengan alasan hendak memfokuskan diri hanya beribadah pada Allah.*
{Lihat Kitab al Zawaj al Islami al Mubakkir : hal. 32}.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ المُسَيِّبِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ، يَقُولُ:
*«رَدَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ التَّبَتُّلَ، وَلَوْ أَذِنَ لَهُ لاَخْتَصَيْنَا».*
{رواه البخاري / ٦٧ - كتاب النكاح / باب ما يكره من التبتل والخصاء / رقم الحديث : ٥٠٧٣}.
Telah menceritakan kepada kami : Ahmad bin Yunus. Telah menceritakan kepada kami : Ibrahim bin Sa'd. Telah mengabarkan kepada kami : Ibnu Syihaab, ia telah mendengar Ibnu Musayyib, beliau berkata : Aku mendengar Ibna Abi Waqqash berkata :
*"RASULULLAH ﷺ MELARANG 'UTSMAN BIN MADZH'UN (SAUDARA SEPERSUSUAN BELIAU) UNTUK MEMBUJANG. JIKA SAJA BELIAU MENGIZINKANYA, NISCAYA KAMI AKAN MENGEBIRI DIRI KAMI."*
{HR. Bukhariy / 67 - Kitabu An Nikahi / Baabu Maa Yukrahu Min At Tabattul Qa Al Khishaa' / No. 5073}.
*_قال الامام ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى في كتابه " فتح الباري شرح صحيح البخاري " :_*
*( قَولُهُ بَابُ مَا يُكْرَهُ مِنَ التَّبَتُّلِ) الْمُرَادُ بِالتَّبَتُّلِ هُنَا الِانْقِطَاعُ عَنِ النِّكَاحِ وَمَا يَتْبَعُهُ مِنَ الْمَلَاذِّ إِلَى الْعِبَادَةِ.*
{رواه البخاري / ٦٧ - كتاب النكاح / باب ما يكره من التبتل والخصاء / رقم الحديث : ٥٠٧٣}.
*_🌺Imam Ibnu Hajar Al.Asqalaniy rahimahullaahu ta'ala berkata didalam kitabnya " Fathu Al Baari Syarhu Shahih Al Bukhariy " :_*
*“YANG DIMAKUSD TABATTUL ADALAH MENINGGALKAN MENIKAH KARENA SIBUK UNTUK IBADAH.”*
{Lihat Kitab Fathul Bari : juz. 9 hal. 118. 67 - Kitabu An Nikahi / Baabu Maa Yukrahu Min At Tabattul Qa Al Khishaa' / No. 5073. Karya Imam Ibnu Hajar Al Asqalaaniy}.
*🌏Setelah itu, Ibnu Hajar menyebutkan PERKATAAN ATH THOBARIY BAHWA TABATTUL YANG DIMAKSUDKAN OLEH ‘UTSMAN BIN MAZH’UN ADALAH MENGHARAMKAN PADA DIRI UNTUK MENIKAHI WANITA DAN ENGGAN MENGENAKAN WEWANGIAN SERTA SEGALA SESUATU YANG MENYENANGKAN. Karenanya turunlah ayat,*
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ
Artinya :
“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu haramkan apa-apa yang baik yang telah Allah halalkan bagi kamu.” (QS. Al Maidah: 87).
حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ المُسَيِّبِ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ، يَقُولُ:
*" لَقَدْ رَدَّ ذَلِكَ، يَعْنِي النَّبِيَّ ﷺ عَلَى عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ، وَلَوْ أَجَازَ لَهُ التَّبَتُّلَ لاَخْتَصَيْنَا".*
{رواه البخاري / ٦٧ - كتاب النكاح / باب ما يكره من التبتل والخصاء / رقم الحديث : ٥٠٧٤}.
Telah menceritakan kepada kami : Abu Al Yaman. Telah mengabarkan kepada kami : Syu’aib. Dari Az Zuhri ia berkata; Telah mengabarkan kepadaku : Sa’id bin Al Musayyib bahwa ia mendengar Sa’d bin Abu Waqqash berkata;
*SESUNGGUHNYA NABI ﷺ TELAH MELARANG ABDULLAH BIN MAZH’UN (SAUDARA SESUSU BELIAU) UNTUK MELAKUKAN HAL ITU, SEKIRANYA BELIAU MELAKUKANNYA, NISCAYA KAMI KAMI TELAH MENGEBIRI DIRI KAMI."*
{HR. Bukhariy / 67 - Kitabu An Nikahi / Baabu Maa Yukrahu Min At Tabattul Qa Al Khushaa' / No. 5074}.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ قَيْسٍ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ :
*" كُنَّا نَغْزُو مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، وَلَيْسَ لَنَا شَيْءٌ ، فَقُلْنَا : أَلاَ نَسْتَخْصِي ؟ فَنَهَانَا عَنْ ذَلِكَ ، ثُمَّ رَخَّصَ لَنَا أَنْ نَنْكِحَ المَرْأَةَ بِالثَّوْبِ ، "* ثُمَّ قَرَأَ عَلَيْنَا : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ ، وَلاَ تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ المُعْتَدِينَ } ،
وَقَالَ أَصْبَغُ : أَخْبَرَنِي ابْنُ وَهْبٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي رَجُلٌ شَابٌّ ، وَأَنَا أَخَافُ عَلَى نَفْسِي العَنَتَ ، وَلاَ أَجِدُ مَا أَتَزَوَّجُ بِهِ النِّسَاءَ ، فَسَكَتَ عَنِّي ، ثُمَّ قُلْتُ : مِثْلَ ذَلِكَ ، فَسَكَتَ عَنِّي ، ثُمَّ قُلْتُ : مِثْلَ ذَلِكَ ، فَسَكَتَ عَنِّي ، ثُمَّ قُلْتُ مِثْلَ ذَلِكَ ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : يَا أَبَا هُرَيْرَةَ جَفَّ القَلَمُ بِمَا أَنْتَ لاَقٍ فَاخْتَصِ عَلَى ذَلِكَ أَوْ ذَرْ.
{رواه البخاري / كتاب النكاح / باب ما يكره من التبتل والخصاء / رقم الحديث : ٤٨٠٥}.
Telah menceritakan kepada kami : Qutaibah bin Sa’id. Telah menceritakan kepada kami : Jarir. Dari Isma’il. Dari Qais ia berkata; Abdullah berkata; Kami pernah berperang bersama-sama dengan Rasulullah ﷺ, dan saat itu kami tak punya apa-apa. Kemudian kami pun berkata :
*“APAKAH KAMI HARUS MENGEBIRI?” DAN TERNYATA BELIAU PUN MELARANG KAMI UNTUK MELAKUKANNYA, LALU BELIAU MEMBERIKAN RUKHSHAH/KERINGANAN KEPADA KAMI, YAKNI MENIKAHI WANITA MESKIPUN DENGAN MAHAR KAIN.* Kemudian membacakan ayat:
“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengharamkan sesuatu yang baik yang dihalalkan Allah untuk kalian, dan janganlah kalian melampau batas, sesungguhnya Allah tidak menyukai orang yang melampaui batas.” (QS. Almaidah 87).
Ashbagh berkata; Telah mengabarkan kepadaku : Ibnu Wahb. Dari Yunus bin Yazid dari Ibnu Syihab. Dari Abu Salamah. Dari Abu Hurairah radliyyAllahu ‘anhu, ia berkata; Aku berkata :
“Wahai Rasulullah, aku adalah seorang pemuda, dan aku khawatir terhadap diriku bila terjerumus dalam kekejian, namun aku tidak memiliki sesuatu untuk menikahi wanita.” Beliau terdiam. Aku pun berkata lagi seperti itu, beliau masih terdiam. Aku pun mengulanginya kembali, maka Nabi ﷺ, bersabda:
*“WAHAI ABU HURAIRAH, QALAM TELAH MENGERING (TAKDIR TELAH DITETAPKAN) ATAS SEMUA YANG HARUS KAMU HADAPI, BOLEHLAH KAMU MENGEBIRI, ATAU SILAHKAN TINGGALKAN.”*
{HR. Bukhariy / 67 - Kitabu An Nikahi / Baabu Maa Yukrahu Min At Tabattul Qa Al Khishaa' / No. 5074}.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ :
*"رَدَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺَ عَلَى عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ التَّبَتُّلَ وَلَوْ أَذِنَ لَهُ لَاخْتَصَيْنَا."*
قَالَ أَبُو عِيسَى : *هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.*
{رواه الترمذي / كتاب النكاح عن رسول الله ﷺَ / باب ما جاء في النهي عن التبتل / رقم الحديث : ١٠٨٣}.
Telah menceritakan kepada kami : Al Hasan bin Ali Al Khallal dan yang lainnya, mereka berkata; Telah mengabarkan kepada kami 'Abdurrazzaq. Telah mengabarkan kepada kami Ma'mar. Dari Az Zuhri. Dari Sa'id bin MuSayyIb. Dari Sa'id bin Abu Waqash berkata;
*" RASULULLAH ﷺَ MELARANG 'UTSMAN BIN MAZH'UN UNTUK MEMBUJANG. JIKA SAJA BELIAU MENGIZINKANYA, NISCAYA KAMI AKAN MENGEBIRI DIRI KAMI."*
Abu Isa berkata; *"INI MERUPAKAN HADITS HASAN SAHIH."*
{HR. Tirmidzi / Kitabu An Nikahi / Baabu An Nahyi 'An At Tabattuli / No. 1083}.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ يَعْنِي سُلَيْمَانَ بْنَ حَيَّانَ الْأَحْمَرَ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَطَاءٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺَ :
*" لَا صَرُورَةَ فِي الْإِسْلَامِ."*
{رواه أبي داوود / كِتَاب الْمَنَاسِكِ / بَابُ لَا صَرُورَةَ فِي الْإِسْلَامِ / رقم الحديث : ١٥٠٤}.
Telah menceritakan kepada kami : 'Utsman bin Abi Syaibah. Telah menceritakan kepada kami : Abu Khaalid (yakni Sulaiman bin Hayyan Al Ahmariy). Dari Ibnu Juraij. Dari 'Umar bin 'Atha`. Dari 'Ikrimah. Dari Ibni 'Abbas, beliau berkata : Rasulullah ﷺَ pernah bersabda :
*“TIDAK ADA HIDUP MEMBUJANG DALAM ISLAM.”*
{HR. Abu Dawud / Kitab Al Manaasik / Baabu Laa Sharuurata Fi Al Islaami / No. 1504}.
قال الشيخ محمد شمس الحق العظيم آبادي (1273 هـ - 1329 هـ)، رحمه الله تعالى في كتابه " عون المعبود شرح سنن ابي داود " :
*" مَعْنَاهُ النَّهْيُ أَوِ الَّذِي انْقَطَعَ عَنِ النِّكَاحِ عَلَى طَرِيقِ الرُّهْبَانِ."*
{انظر كتاب عون المعبود شرح سنن ابي داوود / كتاب المناسك / باب لا صرورة في الاسلام / رقم الحديث: ١٥٠٤}.
*_💥🌹Berkata Syaikh Muhammad Syamsul Al Haq Al "Adzim Abadiy (1273 H - 1329 H) rahimahullaahu ta'ala didalam kitabnya " 'Aunu Al Ma'bud Syarhu Sunan Abi Dawud " :_*
*MAKNA (SHARUURAH) ADALAH : MELARANG ATAU MENINGGALKAN PERNIKAHAN MENGIKUTI JALANNYA PARA RAHIB/PENDETA.*
{Lihat Kitab 'Aunu Al Ma'bud Syarhu Sunan Abi Dawud / Kitab Al Manaasik / Baabu Laa Sharuurata Fi Al Islaami / No. 1504}.
حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ وَزَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ الطَّائِيُّ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَصْرِيُّ قَالُوا حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ :
*" أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ َ نَهَى عَنْ التَّبَتُّلِ ."*
قَالَ أَبُو عِيسَى وَزَادَ زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ فِي حَدِيثِهِ وَقَرَأَ قَتَادَةُ { وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً } قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ سَعْدٍ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى : *_" حَدِيثُ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ."_*
وَرَوَى الْأَشْعَثُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ *_عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ وَيُقَالُ كِلَا الْحَدِيثَيْنِ صَحِيحٌ_*
{رواه الترمذي / ٩ - أبواب النكاح / باب ما جاء في النهي عن التبتل / رقم الحديث : ١٠٨٢}.
Telah menceritakan kepada kami : Abu Hisyam Ar Rifa'i dan Zaid bin Akhzam Ath Tha`i dan Ishaq bin Ibrahim Al Bashri, mereka berkata; Telah menceritakan kepada kami : Mu'adz bin Hisyam. Dari Bapaknya. Dari Qatadah. Dari Al Hasan. Dari Samurah :
*" BAHWA NABI ﷺ MELARANG MEMBUJANG."*
Abu Isa (At Tirmidzi) berkata; "Zaid bin Akhzam menambahkan dalam haditsnya, Qatadah membaca: "Dan sesungguhnya kami telah mengutus beberapa rasul sebelum kamu dan kami memberikan kepada mereka isteri-isteri dan keturunan."
(Abu Isa At Tirmidzi) berkata; "Hadits semakna diriwayatkan dari Sa'ad, Anas bin Malik, Aisyah dan Ibnu Abbas." Abu Isa berkata; *"HADITS SAMURAH MERUPAKAN HADITS HASAN GHARIB."*
Al Asy'ats bin Abdul Malik meriwayatkan hadits ini dari Al Hasan. Dari Sa'id bin Hisyam. Dari 'Aisyah. Dari Nabi ﷺ seperti di atas. *"DIKATAKAN KEDUA HADITS TERSEBUT ADALAH SAHIH."*
{HR. Tirmidzi / 9 - Abwaabu An Nikahi / Baabu Fii An Nahyi 'An At Tabattul / No. 1082}.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، قَالَ:
«لَقَدْ رَدَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى عُثْمَانَ التَّبَتُّلَ»، وَلَوْ أَذِنَ لَهُ لَاخْتَصَيْنَا
{رواه النساىٔي / ٢٦ - كتاب النكاح / باب: النهي عن التبتل / رقم الحديث : ٣٢١٢}.
Telah mengabarkan kepada kami : Muhammad bin 'Ubaid, ia berkata : Telah menceritakan 'Abdullah bin Mubarak. Dari Ma'mar. Dari Az Zuhriy. Dari Sa'iid bin Musayib. Dari Sa'd bin Abi Waqqash, dia berkata :
*DARI AISYAH BAHWA RASULULLAH ﷺ MELARANG DARI HIDUP/MEMBUJANG."*
{HR. An Nasa’i / 26 - Kita An Nikah / Baabu An Nahyi 'An At Tabattul / No. 3212}.
ﻗﺎﻝ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ
ﻗﺎﻝ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﻨَّﻮَﻭِﻱُّ : ﻣَﻌْﻨَﺎﻩُ ﻟَﻮْ ﺃَﺫِﻥَ ﻟَﻪُ ﻓِﻲ ﺍﻟِﺎﻧْﻘِﻄَﺎﻉِ ﻋَﻦِ ﺍﻟﻨِّﺴَﺎﺀِ ﻭَﻏَﻴْﺮِﻫِﻦَّ ﻣِﻦْ ﻣَﻠَﺎﺫِّ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻟَﺎﺧْﺘَﺼَﻴْﻨَﺎ ﻟِﺪَﻓْﻊِ ﺷَﻬْﻮَﺓِ ﺍﻟﻨِّﺴَﺎﺀِ ﻟِﻴُﻤْﻜِﻨَﻨَﺎ ﺍﻟﺘَّﺒَﺘُّﻞُ ﻭَﻫَﺬَﺍ ﻣَﺤْﻤُﻮﻝٌ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻧَّﻬُﻢْ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻳَﻈُﻨُّﻮﻥَ ﺟَﻮَﺍﺯَ ﺍﻟِﺎﺧْﺘِﺼَﺎﺀِ ﺑِﺎﺟْﺘِﻬَﺎﺩِﻫِﻢْ ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦْ ﻇَﻨُّﻬُﻢْ ﻫَﺬَﺍ ﻣُﻮَﺍﻓِﻘًﺎ ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟِﺎﺧْﺘِﺼَﺎﺀَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺂﺩَﻣِﻲِّ ﺣَﺮَﺍﻡٌ ﺻَﻐِﻴﺮًﺍ ﻛَﺎﻥَ ﺃَﻭْ ﻛَﺒِﻴﺮًﺍ .
ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﻌُﻠَﻤَﺎﺀُ : ﺍﻟﺘَّﺒَﺘُّﻞُ ﻫُﻮَ ﺍﻟِﺎﻧْﻘِﻄَﺎﻉُ ﻋَﻦِ ﺍﻟﻨِّﺴَﺎﺀِ ﻭَﺗَﺮْﻙُ ﺍﻟﻨِّﻜَﺎﺡِ ﺍﻧْﻘِﻄَﺎﻋًﺎ ﻟِﻌِﺒَﺎﺩَﺓِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺃَﺻْﻞُ ﺍﻟﺘَّﺒَﺘُّﻞِ ﺍﻟْﻘَﻄْﻊُ.
ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﻘُﺮْﻃُﺒِﻲُّ : ﺍﻟﺘَّﺒَﺘُّﻞُ ﻫُﻮَ ﺗَﺮْﻙُ ﻟَﺬَّﺍﺕِ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭَﺷَﻬَﻮَﺍﺗِﻬَﺎ ﻭَﺍﻟِﺎﻧْﻘِﻄَﺎﻉُ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﺑﺎﻟﺘﻔﺮﻍ ﻟﻌﺒﺎﺩﺗﻪ .
{ ﺍﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎﺏ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎىٔي / ٢٦ - ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ / ﺑﺎﺏ : ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺒﺘﻞ / ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : ٣٢١٢ / ﻟﻼﻣﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ}
*_🍀🦋 Imam Jalaaluddin 'Abdurrahman As Suyuthiy Asy Syafi'iy rahimahullaahu ta'ala berkata dalam kitab Hasyiyyahnya 'Alaa As Sunan An Nasaa'i :_*
*IMAM NAWAWIY BERKATA : MAKNANYA :*
*ARTINYA APABILA RASULULLAH MEMBERI IZIN KEPADANYA (UTSMA BIN MADZ'UUN SAUDARA SESUSUNYA) MENJAHUI KAUM KAUM WANITA DAN SELAIN MEREKA YANG TERDIRI DARI KELEZATAN DUNIA, MAKA KAMI MENGEBIRI DIRI KAMI GUNA MENCEGAH SYAHWAT/KEINGINAN KEPADA WANITA, AGAR KAMI BISA FOKUS/GIAT BERIBADAH (TABATTUL). DAN INI MEMUAT BAHWASANYA MEREKA MENDUGA AKAN BOLEHNYA IKHTISHAA'/MENGEBERI DIRI SENDIRI BISA DILAKUKAN MELALUI IJTIHAD/KEINGINAN KUAT MEREKA, AKAN TETAPI PRADUGA MEREKA INI TIDAKLAH DISEPAKATI/DISETUJUI, KARENA IKHTISHAA' BAGI MANUSIA BAIK KECIL ATAU SUDAH DEWASA HUKUMNYA ADALAH HARAM.*
*IMAM NAWAWIY BERKATA : ULAMA' BERKATA : TABATTUL ADALAH MENJAHUI KAUM WANITA DAN MENINGGALKAN PERNIKAHAN KARENA INGGIN MENFOKUSKAN DIRI BERIBADAH KEPADA ALLAH. DAN ASAL DARI TABATTUL ADALAH QATH'U/MEMUTUS.*
*IMAM AL QURTHUBIY (AL MALIKIY) BERKATA :*
*TABATTUL ADALAH MENINGGALKAN SEMUA KELEZATAN DAN KENIKMATAN DUNIAWI DAN MEMFOKUSKAN DIRI PADA ALLAH DENGAN HANYA BERIBADAH.*
{Lihat Kitab Hasyiyyah As Suyuthiy 'Alaa As Sunan An Nasaa'i / 26 - Kitab An Nikah / Baabu An Nahyi 'An At Tabattuli / No. 3212. Dan Lihat Kitab Tafsir Li Ahkami Ayati Al Qur'an. Tafsir Surat Al Muzammil :/73/ 8. Karya Imam Qurthubiy Al Malikiy}.
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ آدَمَ ، وَزَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ ، قَالَا : حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ سَمُرَةَ :
*أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، نَهَى عَنِ التَّبَتُّلِ .*
زَادَ زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ : وَقَرَأَ قَتَادَةُ : { وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً }
{رواه بن ماجة / كِتَابُ النِّكَاحِ / بَابُ النَّهْيِ عَنِ التَّبَتُّلِ / رقم الحديث : ١٨٥٤}.
Telah menceritakan kepada kami : Bisyr bin Adam dan Zaid bin Akhzam, keduanya berkata : Telah menceritakan kepada kami : Mu'adz bin Hisyam, ia berkata : Telah menceritakan kepadaku : Ayahku. Dari Qatadah. Dari Al Hasan. Dari Samurah berkata :
*"Rasulullah ﷺ melarang hidup membujang."*
{HR. Ibnu Majah / Kitabu An Nikahi / Baabu An Nahyi 'An At Tabattul / No. 1854}.
قال الشيخ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺆﺍﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ رحمه الله تعالى في شرح سنن ابن ماجه :
*( ﺍﻟﺘﺒﺘﻞ ) ﻫﻮ ﺍﻻﻧﻘﻄﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻟﻼﻧﻘﻄﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ . ( ﻻﺧﺘﺼﻴﻨﺎ ) ﺍﻹﺧﺘﺼﺎﺀ ﻣﻦ ﺧﺼﻴﺖ ﺍﻟﻔﺤﻞ ﺇﺫﺍ ﺳﻠﻠﺖ ﺧﺼﻴﺘﻴﻪ.*
{انظر شرح الشيخ محمد عبد الباقي على سنن ابن ماجه / كتاب النكاح / باب النهي عن التبتل / رقم الحديث : ١٨٥٣ / في تعليق حديث سعد بن ابي وقاص رضي اللَّهِ تعالى عنه}.
*_🍇💥 Berkata Syaikh Muhammad Fu'ad Abdul Baqi rahimahullaahu ta'ala dalam Syarah Sunan Ibnu Majah :_*
*(AT TABATTUL) ADALAH MENJAHUI KAUM WANITA DAN MENINGGALKAN PERNIKAHAN UNTUK FOKUS BERIBADAH KEPADA ALLAH TA'ALA.*
*(LA AKHTASHAINAA) AL IKHTISHAA' ADALAH ORANG YANG MENGEBIRI/MENYUMBAT BUAH PELIR KETIKA BUAH PELIRNYA MENGALIR.*
{Lihat Syarhu Syaikh Muhammad Abdul Baaqi 'Alaa Ta'liqihi Fi Sunan Ibnu Majah / Kitabu An Nikahi / Baabu An Nahyi 'An At Tabattul / No. 185 3/ Dalam Ta'liq Hadits Sa'd bin Abi Waqqash radliyyAllahu Ta'ala 'Anhu}.
أَخْبَرَنَا إِسْحَقُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ حَدَّثَنَا الْأَشْعَثُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ :
*"نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺَ عَنْ التَّبَتُّلِ."*
{رواه الدارمي / ١١ - ومن كتاب النكاح / باب في النهي عن التبتل / رقم الحديث : ٢٢١٤ / اسناده صحيح}.
Telah mengabarkan kepada kami : Ishaq. Telah menceritakan kepada kami : Hammad bin Mas'adah. Telah menceritakan kepada kami : Al Asy'ats bin Abdul Malik. Dari Al Hasan. Dari Sa'd bin Hisyam. Dari 'Aisyah, beliau erkata;
*"RASULULLAH ﷺَ MELARANG HIDUP MEMBUJANG."*
{HR. Darimi / 11 - Kitabu An Nikahi / Baabu Fii An Nahyi 'An At Tabattul / No. 2214 / *ISNADNYA SHAHIH*}.
*_🌿🍒Dalam kitab Al Mausu’ah Al Fiqhiyyah dikutip pernyataan tentang tidak adanya khilafiyah ulama mengenai haramnya kebiri sebagai berikut :_*
وقال ابن حجر : هو نهي تحريم بلا خلاف في بني آدم
*_🌏🍎Imam Ibnu Hajar Al Asqalani berkata :_*
*(HADITS YANG MELARANG KEBIRI) ADALAH LARANGAN PENGHARAMAN TANPA PERBEDAAN PENDAPAT DI KALANGAN ULAMA, YAITU KEBIRI PADA MANUSIA*
{Lihat Kitab Al Mausu’ah Al Fiqhiyyah : juz. 19 hal. 121}.
*_🍀💐Dalam kitab Al Ahkam Al Fiqhiyyah Al Muta’alliqah bi Al Syahwat, Syekh ‘Adil Mathrudi berkata :_*
أجمع العلماء على أن خصاء بني آدم محرم ولا يجوز
*PARA ULAMA TELAH SEPAKAT BAHWA KEBIRI PADA MANUSIA ITU DIHARAMKAN DAN TIDAK BOLEH*
{Lihat Kitab Al Ahkam Al Fiqhiyyah Al Muta’alliqah bi Al Syahwat : hlm. 88. Karya Syaikh 'Adil Mathrudiy}.
*🍀🌹WALHASIL : DALIL DALIL HARAMNYA MENGEBIRI MANUSIA ADALAH HADITS-HADITS SAHIH YANG DENGAN JELAS MENUNJUKKAN LARANGAN RASULULLAH ﷺ TERHADAP KEBIRI🍇💥*
*☘🌺II• MENIKAHI GADIS*
*_🌍🌹قال الله عز وجل في كتابه الكريم :_*
*(عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا)*
{سورة التحريم : ٠٦٦/ ٥}
Artinya :
Jika Nabi menceraikan kamu, boleh jadi Tuhannya akan memberi ganti kepadanya dengan isteri-isteri yang lebih baik daripada kamu, yang patuh, yang beriman, yang ta`at, yang bertaubat, yang mengerjakan ibadat, yang berpuasa, yang janda dan yang perawan.
{QS. At Tahriim : 066/ 5}.
*_قال الامام السعدي رحمه الله تعالى في تفسيره :_*
*" (ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا) أي: بعضهن ثيب ، وبعضهن أبكار ، ليتنوع ﷺ ، فيما يحب "* انتهى
{انظر "تفسير السعدي" : ص. ٨٧٣}.
*_🍀🍒Imam Ibnu Sa'd rahimahullaahu ta'ala berkata dalam kitab tafsirnya :_*
*(FIRMAN ALLAH : TSAYYIBAATIN WA ABKAARAN) ARTINYA : SEBAGIAN JANDA DAN SEBAGIAN YANG LAIN PERAWAN. KARENA RASULULLAH ﷺ BISA BERBUAT BANYAK DALAM PERKARA YANG BELIAU SUKAI*
{Lihat Kitab Tafsir Ibnu Sa'd : hal. 873}.
*_قال الامام ابن عاشور رحمه الله تعالى في كتابه " التحرير والتنوير " :_*
*" تَقْدِيمُ وَصْفِ ثَيِّباتٍ لِأَنَّ أَكْثَرَ أَزوَاج النبي ﷺ لَمَّا تَزَوَّجْهُنَّ : كُنَّ ثَيِّبَاتٍ ".* انتهى
{انظر كتاب "التحرير والتنوير" : ج. ٢٨ ص. ٣٦٢}.
*_🌿🍇 Imam Ibnu 'Asyuur rahimahullaahu ta'ala berkata dalam kitabnya " At Tahriir Wa At Tanwiir " :_*
*MENDAHULUKAN SIFAT JANDA KARENA SESUNGGUHNYA KEBANYAKKAN DARI ISTRI - ISTRI NABI ﷺ KETIKA MEREKA DINIKAHI SUDAH DALAM KEAADAAN MENJANDA.*
{Lihat Kitab At Tahriir Wa At Tanwiir : juz. 28 hal. 362}.
*🍓💋Adapun mengenai kesunnahan menikahi wanita yang masih gadis/perawan menurut riwayat - riwayat hadits, dikatakan:*
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَخِي عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : قُلْتُ :
*"يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ لَوْ نَزَلْتَ وَادِيًا وَفِيهِ شَجَرَةٌ قَدْ أُكِلَ مِنْهَا وَوَجَدْتَ شَجَرًا لَمْ يُؤْكَلْ مِنْهَا فِي أَيِّهَا كُنْتَ تُرْتِعُ بَعِيرَكَ ؟*
*قَالَ : فِي الَّذِي لَمْ يُرْتَعْ مِنْهَا ".*
*تَعْنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺَ لَمْ يَتَزَوَّجْ بِكْرًا غَيْرَها.*
{رواه البخاري / ٦٧ - كتاب النكاح / باب نكاح الأبكار / ح رقم الحديث : ٥٠٧٧}.
Telah menceritakan kepada kami : Isma’il bin Abdullah ia berkata; Telah kepada kepadaku saudaraku. Dari Sulaiman. Dari Hisyam bin Urwah. Dari Bapaknya. Dari Aisyah radliyyAlahu ‘anha, beliu berkata;
*AKU PERNAH BERTANYA KEPADA RASULULLAH :*
*WAHAI RASULULLAH, BAGAIMANAKAH SEKIRANYA ANDA SINGGAH DI SUATU LEMBAH, DAN DI DALAM LEMBAH ITU TERDAPAT POHON YANG BUAHNYA TELAH DIMAKAN, LALU ANDA MENDAPATKAN SATU POHON YANG BUAHNYA BELUM DI MAKAN, MAKA PADA POHON MANAKAH ANDA AKAN MENAMBATKAN UNTA ANDA?”*
*BELIAU PUN. MENJAWAB:*
*“PADA POHON YANG BELUM DIJAMAH.”*
*MAKSUDNYA, ADALAH BAHWA RASULULLAH ﷺ BELUM PERNAH MENIKAHI GADIS SELAINNYA.*
{HR. Bukhariy / 67 - Kitabu An Nikah / Baabu Nikaahi Al Abkaari / No. 5077}.
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ
: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
*" أُرِيتُكِ فِي الْمَنَامِ مَرَّتَيْنِ إِذَا رَجُلٌ يَحْمِلُكِ فِي سَرَقَةِ حَرِير.ٍ ."*
*فَيَقُولُ : " هَذِهِ امْرَأَتُكَ فَأَكْشِفُهَا فَإِذَا هِيَ أَنْتِ ."*
*" فَأَقُولُ إِنْ يَكُنْ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ يُمْضِهِ."*
{رواه البخاري / كتاب التعبير / باب كشف المرأة في المنام / رقم الحديث : ٦٦٠٩}.
Telah menceritakan kepada kami Ubaid bin Isma’il Telah menceritakan kepada kami Abu Usamah dari Hisyam dari bapaknya dari Aisyah ia berkata;
Rasulullah ﷺ shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:
*“Engkau telah diperlihatkan padaku di dalam mimpi sebanyak dua kali. Seorang laki-laki membawamu dalam balutan kain sutera seraya berkata :*
*Ini adalah isterimu Maka aku pun menyingkap kain itu, dan ternyata di dalamnya adalah kamu.’*
*Maka aku pun berkata : ‘Jika ini dari Allah, niscaya Dia akan menjadikannya kenyataan.'”*
{HR. Bukhariy / Kitabu At Ta'biir / Baabu Kasyfi Al Mar'ati Fii Al Manaami / No. 6609}.
*🌿💐III • MENIKAHI JANDA*
Dalam sebuah riwayat dikatakan:
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ حَدَّثَنَا سَيَّارٌ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ :
*" قَفَلْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ مِنْ غَزْوَةٍ فَتَعَجَّلْتُ عَلَى بَعِيرٍ لِي قَطُوفٍ فَلَحِقَنِي رَاكِبٌ مِنْ خَلْفِي فَنَخَسَ بَعِيرِي بِعَنَزَةٍ كَانَتْ مَعَهُ فَانْطَلَقَ بَعِيرِي كَأَجْوَدِ مَا أَنْتَ رَاءٍ مِنْ الْإِبِلِ فَإِذَا النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ :*
*"مَا يُعْجِلُكَ؟."*
*قُلْتُ : كُنْتُ حَدِيثَ عَهْدٍ بِعُرُسٍ".*
*قَالَ :*
*"أَبِكْرًا أَمْ ثَيِّبًا قُلْتُ ثَيِّبًا قَالَ فَهَلَّا جَارِيَةً تُلَاعِبُهَا وَتُلَاعِبُكَ"*
قَالَ : فَلَمَّا ذَهَبْنَا لِنَدْخُلَ ،
*قَالَ :*
*" أَمْهِلُوا حَتَّى تَدْخُلُوا لَيْلًا أَيْ عِشَاءً لِكَيْ تَمْتَشِطَ الشَّعِثَةُ وَتَسْتَحِدَّ الْمُغِيبَةُ."*
{رواه البخاري / ٦٧ - كتاب النكاح / باب تزويج الثيبات / رقم الحديث : ٥٠٧٩}.
Telah menceritakan kepada kami : Abu Nu’man. Telah menceritakan kepada kami : Husyaim. Telah menceritakan kepada kami : Sayyar. Dari Asy Sya’bi. Dari Jabir bin Abdullah beliau berkata;
*Kami pulang dari peperangan bersama rasulullah ﷺ, maka aku segera memacu untaku yang berjalan pelan. kemudian seorang pengendara menyusulku dari belakang dan mencucuk unta milikku dengan tongkat sehingga laju untaku pun menjadi lamban seperti lambannya unta yang kantuk.*
*Dan ternyata orang itu adalah Nabi ﷺ , beliau bertanya:*
*“APA YANG MENYEBABKANMU TERGESA-GESA?”*
*AKU MENJAWAB :*
*"KARENA AKU BARU SAJA MEMENIKAH.”*
*BELIAU BERTANYA LAGI:*
*“GADIS ATAUKAH JANDA?”*
*AKU MENJAWAB : “JANDA.”*
*BELIAU BERSABDA:*
*“KENAPA BUKAN GADIS SEHINGGA KAMU DAPAT BERCANDA DENGANNYA DAN IA PUN DAPAT BERMAIN-MAIN DENGANMU?”*
*MAKA SAAT KAMI BERANGKAT, BELIAU BERSABDA:*
*"BERJALANLAH DENGAN SANTAI, HINGA KALIAN SAMPAI TEPAT PADA MALAM HARI -(YAKNI ISYA`)- DAN AGAR KELUARGA YANG MASIH KUSUT RAMBUTNYA DAPAT BERSISIR, DAN JUGA BISA MEMPERSIAPKAN DIRI."*
{HR. Bukhariy / 67 - Kitabu An Nikahi / Baabu Tazwiji Ats Tsayyibaati / No. 5079}.
حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا مُحَارِبٌ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ :
*تَزَوَّجْتُ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :*
*مَا تَزَوَّجْتَ ؟,*
*فَقُلْتُ : تَزَوَّجْتُ ثَيِّبًا.*
*فَقَالَ :*
*" مَا لَكَ وَلِلْعَذَارَى وَلِعَابِهَا"*
فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ فَقَالَ عَمْرٌو سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
*"هَلَّا جَارِيَةً تُلَاعِبُهَا وَتُلَاعِبُك."*َ
{رواه البخاري / كتاب النكاح / باب تزويج الثيبات / رقم الحديث : ٤٨٠٨}.
Telah menceritakan kepada kami : Adam Telah menceritakan kepada kami : Syu’bah. Telah menceritakan kepada kami : Muharib ia berkata; Aku mendengar Jabir bin Abdullah radliyyAllahu ‘anhuma berkata; Aku telah menikah, Rasulullah ﷺ bertanya padaku:
*“BAGAIMANA WANITA YANG KAMU NIKAHI? KUJAWAB : AKU MENIKAHI SEORANG JANDA.”*
*BELIAU BERSABDA:*
*“KENAPA KAMU TIDAK MENIKAH DENGAN SEORANG GADIS, SEHINGA KAMU DAPAT BERMAIN-MAIN DENGANNYA.?”*
Lalu aku pun menuturkan hal itu pada Amru bin Dinar, lalu Amru berkata; Aku mendengar Jabir bin Abdullah berkata; Rasulullah ﷺ bersabda padaku:
*“(KENAPA BUKAN) WANITA YANG MASIH GADIS, SEHINGGA KAMU DAPAT BERMAIN-MAIN DENGANNYA DAN IA PUN DAPAT BERMAIN-MAIN DENGANMU.”*
{HR. Bukhariy / Kitabu An Nikahi / Baabu Tazwiiji Ats Tsayyibaati / No.4808}.
*IV• 💥💐MENIKAHNYA ORANG MUDA DENGAN YANG LEBIH TUA.*
Dalam sebuah riwayat dikatakan:
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ عَنْ عِرَاكٍ عَنْ عُرْوَةَ
أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ خَطَبَ عَائِشَةَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ ; إِنَّمَا أَنَا أَخُوكَ , فَقَالَ :
*" أَنْتَ أَخِي فِي دِينِ اللَّهِ وَكِتَابِهِ وَهِيَ لِي حَلَال."*ٌ
{رواه البخاري / ٦٧ - كتاب النكاح / باب تزويج الصغار من الكبار / رقم الحديث : ٥٠٨١}.
Telah menceritakan kepada kami : Abdullah bin Yusuf. Telah menceritakan kepada kami : Al Laits. Dari Yazid. Dari Irak. Dari Urwah bahwa Nabi ﷺ mengkhithbah (meminang) Aisyah kepada Abu Bakar. Maka Abu Bakar pun berkata pada beliau :
*“SESUNGGUHNYA SAYA ADALAH SAUDARA ANDA.”*
*BELIAU BERSABDA:*
*“YANG KUMAKSUDKAN KAMU ADALAH SAUDARAKU DI DALAM DINULLAH DAN KITAB-NYA, MAKA AISYAH ADALAH HALAL BAGIKU.”*
{HR. Bukhariy / 67 - Kitabu An Nikahi / Baabu Tazwiiji Ash Shighaari Min Al Kibaari / No. 5081}.
🌿🍇
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، ح وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، قَالَ : وَجَدْتُ فِي كِتَابِي عَنْ أَبِي أُسَامَةَ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِسِتِّ سِنِينَ ، وَبَنَى بِي وَأَنَا بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ ، قَالَتْ : فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ ، فَوُعِكْتُ شَهْرًا ، فَوَفَى شَعْرِي جُمَيْمَةً ، فَأَتَتْنِي أُمُّ رُومَانَ ، وَأَنَا عَلَى أُرْجُوحَةٍ ، وَمَعِي صَوَاحِبِي ، فَصَرَخَتْ بِي فَأَتَيْتُهَا ، وَمَا أَدْرِي مَا تُرِيدُ بِي فَأَخَذَتْ بِيَدِي ، فَأَوْقَفَتْنِي عَلَى الْبَابِ ، فَقُلْتُ : هَهْ هَهْ ، حَتَّى ذَهَبَ نَفَسِي ، فَأَدْخَلَتْنِي بَيْتًا ، فَإِذَا نِسْوَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ ، فَقُلْنَ : عَلَى الْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ ، وَعَلَى خَيْرِ طَائِرٍ ، فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِنَّ ، فَغَسَلْنَ رَأْسِي وَأَصْلَحْنَنِي ، فَلَمْ يَرُعْنِي إِلَّا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضُحًى ، فَأَسْلَمْنَنِي إِلَيْهِ
{رواه مسلم / كتاب ضصَزْوِيجِ الْأَبِ الْبِكْرَ الصَّغِيرَةَ حديث رقم 2639
Telah menceritakan kepada kami [Abu Kuraib Muhammad bin Al 'Ala`] telah menceritakan kepada kami [Abu Usamah]. Dan diriwayatkan dari jalur lain, telah menceritakan kepada kami [Abu Bakar bin Abi Syaibah] dia berkata; Saya mendapatkan dalam kitabku dari [Abu Usamah] dari [Hisyam] dari [ayahnya] dari ['Aisyah] dia berkata; "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menikahiku waktu saya berumur enam tahun, dan memboyongku (membina rumah tangga denganku) ketika saya berusia sembilan tahun." 'Aisyah berkata; "Sesampainya di Madinah, saya jatuh sakit selama sebulan, hingga rambutku pada rontok. setelah sembuh, Ummu Ruman mendatangiku, ketika itu saya sedang bermain-main bersama kawan-kawanku, lantas dia memanggilku, dan saya mendatanginya, namun saya tidak tahu apa yang dia inginkan dariku, kemudian dia memegang tanganku dan membawaku sampai ke pintu rumah, (saya terengah-engah) sambil menarik nafas; hah…hah… sehingga nafasku lega kembali. Kamudian saya dibawa masuk kedalam rumah, tiba-tiba di sana telah menunggu beberapa wanita Anshar. Mereka mengucapkan selamat dan kebaikan kepadaku, lantas Ummu Ruman menyerahkanku kepada mereka, akhirnya mereka membersihkan kepalaku dan mendandaniku, pada waktu dluha, betapa terkejutnya saya ketika melihat Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam muncul di tempat kami, kemudian mereka menyerahkanku kepada beliau."
HaMuslim 2548
و حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ح و حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ وَاللَّفْظُ لَهُ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ هُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ تَزَوَّجَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ وَبَنَى بِي وَأَنَا بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ
Dan telah menceritakan kepada kami [Yahya bin Yahya] telah mengabarkan kepada kami [Abu Mu'awiyah] dari [Hisyam bin 'Urwah]. Dan diriwayatkan dari jalur lain, telah menceritakan kepada kami [Ibnu Numair] sedangkan lafazhnya dari dia, telah menceritakan kepada kami ['Abdah yaitu Ibnu Sulaiman] dari [Hisyam] dari [ayahnya] dari ['Aisyah] dia berkata; "Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menikahiku ketika saya berumur enam tahun, dan beliau memboyongku (membina rumah tangga dan bersenggama denganku) ketika saya berumur sembilan tahun."
قال الامام النواوي الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه " شرح صحيح مسلم " :
وَاعْلَمْ أَنَّ الشَّافِعِيَّ وَأَصْحَابَهُ قَالُوا : وَيُسْتَحَبُّ أنْ لَا يُزَوِّجَ الْأَبُ وَالْجَدُّ الْبِكْرَ حَتَّى تَبْلُغَ ، وَيَسْتَأْذِنُهَا لِئَلَّا يُوقِعَهَا فِي أَسْرِ الزَّوْجِ وَهِيَ كَارِهَةٌ ، وَهَذَا الَّذِي قَالُوهُ لَا يُخَالِفُ حَدِيثَ عَائِشَةَلِأَنَّ ؛ لِأَنَّ مُرَادَهُمْ أَنَّهُ لَا يُزَوِّجُهَا قَبْلَ الْبُلُوغِ إِذَا لَمْ تَكُنْ مَصْلَحَةٌ ظَاهِرَةٌ يَخَافُ فَوْتَهَا بِالتَّأْخِيرِ كَحَدِيثِ عَائِشَةَ ، فَيُسْتَحَبُّ تَحْصِيلُ ذَلِكَ الزَّوْجِلِأَنَّ ؛ لِأَنَّ الْأَبَ مَأْمُورٌ بِمَصْلَحَةِ وَلَدِهِ فَلَا يُفَوِّتُهَا . اهـ.
*_🍀🍒Imam Nawawiy Asy Syafi'iy rahimahullaahu ta'ala berkata dalam kitabnya " Syarhu Shahih Muslim " :_*
*KETAHUILAH SESUNGGUHNYA IMAM SYAFI'I DAN PENGIKUT - PENGIKUTNYA BERKATA : DISUNNAHKAN APABILA SEORANG AYAH ATAU KAKEK MENIKAHKAN ANAK GADIS SAMPAI MENCAPAI BALIGH. DAN ALANGKAH BAIKNYA MEMINTA IZIN KEPADANYA AGAR TIDAK MENJATUHKANNYA KEDALAM PENAHANAN SUAMI, DAN DIA TIDAK MENYUKAINYA. DAN PERKARA INI YANG SUDAH DIUCAPKAN OLEH IMAM SYAFI'I DAN PARA PENGIKUTNYA TIDAKLAH MENYALAHI HADITS 'AISYAH, KARENA SESUNGGUHNYA HARAPAN MEREKA TIDAK MENIKAHKANNYA SEBELUM BALIGH, KETIKA TIDAK ADA MASHLAH/KEBAIKKAN YANG BISA HILANG BILAMANA DIAKHIRKAN DALAM MENIKAHKANNYA SEPERTI HADITS 'AISYAH : MAKA DIPERBOLEHKAN UNTUK MELAKUKAN PERNIKAHAN TERSEBUT, KARENA SEORANG AYAH MEMERINTAHKAN UNTUK KEBAIKKAN ANAKNYA JANGAN MENAHANNYA.*
{Lihat Syarhu Shahih Muslim / 16 - Kitabu An Nikahi / 10 - Baabu Tazwiiji Al Bikri Ash Shaghiirati / No. 1422}.
ﻗﺎﻝ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ " ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ " :
ﺃَﻣَّﺎ ﺍﻟْﺒِﻜْﺮُ ﺍﻟﺼَّﻐِﻴﺮَﺓُ ﻓَﻠَﺎ ﺧِﻠَﺎﻑَ ﻓِﻴﻬَﺎ . ﻗَﺎﻝَ ﺍﺑْﻦُ ﺍﻟْﻤُﻨْﺬِﺭِ ﺃَﺟْﻤَﻊَ ﻛُﻞُّ ﻣَﻦْ ﻧَﺤْﻔَﻆُ ﻋَﻨْﻪُ ﻣِﻦْ ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢِ ﺃَﻥَّ ﻧِﻜَﺎﺡَ ﺍﻟْﺄَﺏِ ﺍﺑْﻨَﺘَﻪُ ﺍﻟْﺒِﻜْﺮَ ﺍﻟﺼَّﻐِﻴﺮَﺓَ ﺟَﺎﺋِﺰٌ ﺇﺫَﺍ ﺯَﻭَّﺟَﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﻛُﻒْﺀٍ . ﺍﻧﺘﻬﻰ
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻳﻀﺎ : ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﺍﻟﺜﻴﺐ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ، ﻭﻓﻲ ﺗﺰﻭﻳﺠﻬﺎ ﻭﺟﻬﺎﻥ :
ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ : ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﺰﻭﻳﺠﻬﺎ، ﻭﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺨﺮﻗﻲ، ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺍﺑﻦ ﺣﺎﻣﺪ، ﻭﺍﺑﻦ ﺑﻄﺔ، ﻭﺍﻟﻘﺎﺿﻲ، ﻭﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﻟﻌﻤﻮﻡ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ، ﻭﻷﻥ ﺍﻹﺟﺒﺎﺭ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺜﻴﻮﺑﺔ، ﻻ ﺑﺎﻟﺼﻐﺮ ﻭﺍﻟﻜﺒﺮ، ﻭﻫﺬﻩ ﺛﻴﺐ، ﻭﻷﻥ ﻓﻲ ﺗﺄﺧﻴﺮﻫﺎ ﻓﺎﺋﺪﺓ، ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﺗﺒﻠﻎ ﻓﺘﺨﺘﺎﺭ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﻳﻌﺘﺒﺮ ﺇﺫﻧﻬﺎ، ﻓﻮﺟﺐ ﺍﻟﺘﺄﺧﻴﺮ، ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻟﺒﻜﺮ .
ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﺃﻥ ﻷﺑﻴﻬﺎ ﺗﺰﻭﻳﺠﻬﺎ، ﻭﻻ ﻳﺴﺘﺄﻣﺮﻫﺎ، ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ، ﻷﻧﻬﺎ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻓﺠﺎﺯ ﺇﺟﺒﺎﺭﻫﺎ ﻛﺎﻟﺒﻜﺮ ﻭﺍﻟﻐﻼﻡ .
{اﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ ﻓﻲ ﻓﻘﻪ ﺣﻨﺒﻠﻲ : ﻟﻼﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ }.
*_☘🌺Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy rahimahullaahu ta'ala berkata dalam kitabnya " Al Mughniy " :_*
*ADAPUN (LARANGAN MENGAWINKAN) SEORANG PERAWAN TIDAK TERDAPAT PERBEDAAN PENDAPAT DIDALAMNYA. IBNU MUNDZIR BERKATA : ORANG YANG MENJAGANYA DARI PARA AHLI ILMI SEPAKAT : SESUNGGUHNYA SEORANG AYAH YANG MENIKAHKAN ANAK GADISNYA YANG MASIH KECIL HUKUMNYA ADALAH BOLEH, APABILA SUAMINYA DARI LELAKI YANG SEPANTARAN/SEBANDING.*
*BAGIAN YANG KEDUA : JANDA YANG MASIH KECIL DALAM MENIKAHKANNYA TERBAGI DUA BAGIAN :*
*(PERTAMA) : TIDAK BOLEH MENIKAHKANNYA, DAN ITU MERUPAKAN PENDAPAT AL KHARQIY, IBNU HAMID MEMILIHNYA, IBNU BATHTHAH, AL QAADLI, DAN MADZHAB SYAFI'IY BERDASARKAN UMUMNYA KHABAR, DAN SESUNGGUHNYA KHABAR BERBEDANYA DIANTARA PERAWAN DAN JANDA, BUKAN BERDASARKAN KARENA KECIL ATAU DEWASANYA, DAN JANDA INI, DAN KARENA SESUNGGUHNYA DIDALAM MENGAKHIRKANNYA TERDAPAT FAIDAH, YAITU APABILA SUDAH MENGINJAK DEWASA MAKA DIA DAPAT MEMILIH SESUAI DENGAN KEHENDAKNYA SENDIRI, DAN BISA DIGAMBARKAN AKAN ADANYA IZINNYA, MAKA WAJIB MENGAKHIRKAN PERNIKAHANNYA, BERBEDA DENGAN PERAWAN YANG MASIH KECIL.*
*(KEDUA) : SESUNGGUHNYA ADA HAK BAGI AYAHNYA UNTUK MENIKAHKANNYA TANPA DENGAN MEMERINTAHKANNYA, ABU BAKR DAN ABDUL AZIZ MEMILIHNYA, DAN ITU MERUPAKAN PENDAPAT IMAM MALIK DAN IMAM ABU HANIFAH, KARENA DIA MASIH KECIL, MAKA BOLEH MEMAKSANYA UNTUK MENIKAH, SEPERTI BOLEHNYA MEMAKSA UNTUK MENIKAH TETHADAP SEORANG PERAWAN DAN SEORANG ANAK KECIL.*
{Lihat Kitab Al Mughniy Fi Fiqhi Hanbali : Karya Imam Ibnu Qudamah Al Maqdisiy Al Hanbaliy}.
*🍀🌹V• BAGAIMANAKAH KRETERIA WANITA ATAU PRIA YANG BAIK UNTUK DINIKAHI DAN DITERIMA LAMARANNYA?*
*💋🌹A• WANITA YANG PALING BAIK INIKAHI*
*🌿💋Pada dasarnya wanita dinikahi karena kecantikkannya kekayaannya, nasabnya, kesuburannya, dan kuatnya pemahaman agamanya. Seperti telah dijelaskan oleh riwayat hadits :*
ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻣُﺴَﺪَّﺩٌ، ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻳَﺤْﻴَﻰ، ﻋَﻦْ ﻋُﺒَﻴْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ، ﻗَﺎﻝَ : ﺣَﺪَّﺛَﻨِﻲ ﺳَﻌِﻴﺪُ ﺑْﻦُ ﺃَﺑِﻲ ﺳَﻌِﻴﺪٍ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻴﻪِ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ، ﻋَﻦِ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﷺ ﻗَﺎﻝَ :
*_ﺗُﻨْﻜَﺢُ ﺍﻟﻤَﺮْﺃَﺓُ - ﻟِﺄَﺭْﺑَﻊٍ : ﻟِﻤَﺎﻟِﻬَﺎ ﻭَﻟِﺤَﺴَﺒِﻬَﺎ ﻭَﺟَﻤَﺎﻟِﻬَﺎ ﻭَﻟِﺪِﻳﻨِﻬَﺎ، ﻓَﺎﻇْﻔَﺮْ ﺑِﺬَﺍﺕِ ﺍﻟﺪِّﻳﻦِ، ﺗَﺮِﺑَﺖْ ﻳَﺪَﺍﻙَ_*
{ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ / ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ / ﺑﺎﺏ ﺍﻷﻛﻔﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ / ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : ٤٨١٨ }.
Telah menceritakan kepada kami : Musaddad. Telah menceritakan kepada kami : Yahya. Dari 'Ubaidillaah, ia berkata : Telah menceritakan kepadaku : Sa'iid bin Abi Sa'iid. Dari Ayahnya. Dari Abu Hurairah RadliyyAllaahu 'anhu bahwa Nabi ﷺ pernah bersabda:
*"PEREMPUAN ITU DINIKAHI KARENA EMPAT HAL, YAITU: HARTA, KETURUNAN, KECANTIKAN, DAN AGAMANYA. DAPATKANLAH WANITA YANG TAAT BERAGAMA, ENGKAU AKAN BERBAHAGIA.*
{HR. Bukhari / Kitabu An Nikahi / Baabu Al Iktifaa' Fi Ad Diini / No. 4818}.
ﻗﺎﻝ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ " ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺷﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ " :
*ﻓَﺎﻇْﻔَﺮْ ﺑِﺬَﺍﺕِ ﺍﻟﺪِّﻳﻦِ ﻓِﻲ ﺣَﺪِﻳﺚِ ﺟَﺎﺑِﺮٍ ﻓَﻌَﻠَﻴْﻚَ ﺑِﺬَﺍﺕِ ﺍﻟﺪِّﻳﻦِ ﻭَﺍﻟْﻤَﻌْﻨَﻰ ﺃَﻥَّ ﺍﻟﻠَّﺎﺋِﻖَ ﺑِﺬِﻱ ﺍﻟﺪِّﻳﻦِ ﻭَﺍﻟْﻤُﺮُﻭﺀَﺓِ ﺃَﻥْ ﻳَﻜُﻮﻥَ ﺍﻟﺪِّﻳﻦُ ﻣَﻄْﻤَﺢَ ﻧَﻈَﺮِﻩِ ﻓِﻲ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻟَﺎ ﺳِﻴَّﻤَﺎ ﻓِﻴﻤَﺎ ﺗَﻄُﻮﻝُ ﺻُﺤْﺒَﺘُﻪُ ﻓَﺄَﻣَﺮَﻩُ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﷺَ ﺑِﺘَﺤْﺼِﻴﻞِ ﺻَﺎﺣِﺒَﺔِ ﺍﻟﺪِّﻳﻦِ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻫُﻮَ ﻏَﺎﻳَﺔُ ﺍﻟْﺒُﻐْﻴَﺔِ*
{ﺍﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺷﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ / ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ / ﺑﺎﺏ ﺍﻷﻛﻔﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ / ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : ٤٨١٨ }.
*_💥💋Al-Hafidz Ibnu Hajar Al Asqalaniy Asy Syafi'I rahimahullah ta'ala berkata didalam kitabnya " Fathu Al Bari Syarhu Shahih Al Bukhariy " :_*
*MAKNANYA: YANG SEPATUTNYA BAGI SEORANG YANG BERAGAMA DAN MEMILIKI MURUAH (ADAB DAN MARTABAT) UNTUK MENJADIKAN AGAMA SEBAGAI PETUNJUK PANDANGANNYA DALAM SEGALA SESUATU TERLEBIH LAGI DALAM SUATU PERKARA YANG AKAN TINGGAL LAMA BERSAMANYA (ISTRI). MAKA RASULULLAH ﷺ MEMERINTAHKAN UNTUK MENDAPATKAN SEORANG WANITA YANG MEMILIKI AGAMA DI MANA HAL INI MERUPAKAN PUNCAK KEINGINANNYA.*
{Lihat Kitab Fathul Bari, Syarh Shahihu Al Bukhariy juz. 9 hal. 164 / Kitabu An Nikahi / Baabu Al Iktifaa' Fi Ad Diini / No. 4818 / Karya Imam Ibnu Hajar Al Asqalaniy}.
ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺯُﻫَﻴْﺮُ ﺑْﻦُ ﺣَﺮْﺏٍ ، ﻭَﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﺍﻟْﻤُﺜَﻨَّﻰ ، ﻭَﻋُﺒَﻴْﺪُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦُ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ، ﻗَﺎﻟُﻮﺍ : ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﺑْﻦُ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ، ﻋَﻦْ ﻋُﺒَﻴْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ، ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ ﺳَﻌِﻴﺪُ ﺑْﻦُ ﺃَﺑِﻲ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻴﻪِ ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ، ﻋَﻦِ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲ ﷺ ، ﻗَﺎﻝَ :
*ﺗُﻨْﻜَﺢُ ﺍﻟْﻤَﺮْﺃَﺓُ ﻟِﺄَﺭْﺑَﻊٍ : ﻟِﻤَﺎﻟِﻬَﺎ ، ﻭَﻟِﺤَﺴَﺒِﻬَﺎ ، ﻭَﻟِﺠَﻤَﺎﻟِﻬَﺎ ، ﻭَﻟِﺪِﻳﻨِﻬَﺎ ، ﻓَﺎﻇْﻔَﺮْ ﺑِﺬَﺍﺕِ ﺍﻟﺪِّﻳﻦِ ﺗَﺮِﺑَﺖْ ﻳَﺪَﺍﻙ *".*
{روﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ / ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺮﺿﺎﻉ / ﺑﺎﺏ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﻧﻜﺎﺡ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺪﻳﻦ / ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : ١٤٦٦ }.
Telah menceritakan kepada kami : Zuhair bin Harb, Muhammad bin Al Mutsanna dan 'Ubaidullah bin Sa'id mereka berkata; Telah menceritakan kepada kami : Yahya bin Sa'id. Dari 'Ubaidillah. Telah mengabarkan kepadaku : Sa'id bin Abu Sa'id. Dari Ayahnya. Dari Abu Hurairah. Dari Nabi ﷺ beliau bersabda:
*"SEORANG WANITA DINIKAHI KARENA EMPAT PERKARA; KARENA HARTANYA, KETURUNANNYA, KECANTIKANNYA, DAN KARENA AGAMANYA, MAKA PILIHLAH KARENA AGAMANYA, NISCAYA KAMU BERUNTUNG."*
{HR. Muslim / Kitabu Ar Radlo' / Baabu Istihbaabi Nikahi Dzaati Ad Diini / No. 1466}.
ﻗﺎﻝ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ " ﺷﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ " :
*ﻣَﻌْﻨَﻰ ﺗَﺮِﺑَﺖْ ﻳَﺪَﺍﻙَ ﻭَﻓِﻲ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﺤَﺪِﻳﺚِ ﺍﻟْﺤَﺚُّ ﻋَﻠَﻰ ﻣُﺼَﺎﺣَﺒَﺔِ ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟﺪِّﻳﻦِ ﻓِﻲ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻟِﺄَﻥَّ ﺻَﺎﺣِﺒَﻬُﻢْ ﻳَﺴْﺘَﻔِﻴﺪُ ﻣِﻦْ ﺃَﺧِﻠَﺎﻗِﻬِﻢْ ﻭَﺑَﺮَﻛَﺘِﻬِﻢْ ﻭَﺣُﺴْﻦِ ﻃَﺮَﺍﺋِﻘِﻬِﻢْ ﻭَﻳَﺄْﻣَﻦُ ﺍﻟْﻤَﻔْﺴَﺪَﺓَ ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻬﻢ .*
{اﻧﻈﺮ ﺷﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ / ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺮﺿﺎﻉ / ﺑﺎﺏ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﻧﻜﺎﺡ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺪﻳﻦ / ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : ١٤٦٦ }.
*_🌿🌹Al-Imam An-Nawawi Asy Syafi'I rahimahullah ta'ala berkata dalam kitabnya " Syarhu Shahih Muslim " :_*
*DALAM HADITS INI ADA ANJURAN UNTUK BERTEMAN/BERSAHABAT DENGAN ORANG YANG MEMILIKI AGAMA DALAM SEGALA SESUATU KARENAIA AKAN MENGAMBIL MANFAAT DARI AKHLAK MEREKA (TEMAN YANG BAIK TERSEBUT), BERKAH MEREKA, BAIKNYA JALAN MEREKA, DAN AMAN DARI MENDAPATKAN KERUSAKAN MEREKA.*
(Lihat Kitab Syarah Shahih Muslim / Kitabu Ar Radlo' / Baabu Istihbaabi Nikahi Dzaati Ad Diini / No. 1466}.
Karya Imam An Nawawi : 10/52).
ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻣُﺴَﺪَّﺩٌ، ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﻳَﻌْﻨِﻲ ﺍﺑْﻦَ ﺳَﻌِﻴﺪٍ، ﺣَﺪَّﺛَﻨِﻲ ﻋُﺒَﻴْﺪُ ﺍﻟﻠَّﻪِ، ﺣَﺪَّﺛَﻨِﻲ ﺳَﻌِﻴﺪُ ﺑْﻦُ ﺃَﺑِﻲ ﺳَﻌِﻴﺪٍ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻴﻪِ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ، ﻋَﻦِ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﷺ ﻗَﺎﻝَ :
*_" ﺗُﻨْﻜَﺢُ ﺍﻟﻨِّﺴَﺎﺀُ ﻟِﺄَﺭْﺑَﻊٍ : ﻟِﻤَﺎﻟِﻬَﺎ، ﻭَﻟِﺤَﺴَﺒِﻬَﺎ، ﻭَﻟِﺠَﻤَﺎﻟِﻬَﺎ، ﻭَﻟِﺪِﻳﻨِﻬَﺎ، ﻓَﺎﻇْﻔَﺮْ ﺑِﺬَﺍﺕِ ﺍﻟﺪِّﻳﻦِ ﺗَﺮِﺑَﺖْ ﻳَﺪَﺍﻙَ ."_*
{رﻭﺍﻩ ﺍﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ / ١٢ - ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ / ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺗﺰﻭﻳﺞ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺪﻳﻦ / ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : ٢٠٤٧ }.
Telah menceritakan kepada kami : Musaddad. Telah menceritakan kepada kami : Yahya bin Sa'id. Telah menceritakan kepadaku 'Ubaidullah. Telah menceritakan kepadaku : Sa'id bin Abu Sa'id. Dari Ayahnya. Dari Abu Hurairah. Dari Nabi ﷺ, beliau bersabda :
*" WANITA DINIKAHI KARENA EMPAT PERKARA, YAITU: KARENA HARTANYA, KETURUNANNYA, KECANTIKANNYA DAN KARENA AGAMANNYA. CARILAH YANG MEMILIKI AGAMA YANG BAIK, MAKA ENGKAU AKAN BERUNTUNG."*
{HR. Abu Dawud / 12 - Kitabu An Nikahi / Baabu Maa Yu'maru Bihi Min Tazwiiji Dzaati Ad Diini / No. 2047}.
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺷﺮﻑ ﺑﻦ ﺃﻣﻴﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﻴﺪﺭ، ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ، ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺤﻖ، ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﻲ، ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺁﺑﺎﺩﻱ ( ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ : 1329 ﻫـ ) ﺍﺷﺘﻬﺮ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻤﺤﻤﺪ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺃﺑﺎﺩﻱ , ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ " ﻋﻮﻥ ﺍﻟﻤﻌﺒﻮﺩ ﺷﺮﺡ ﺳﻨﻦ ﺍﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ " :
*_( ﻓَﺎﻇْﻔَﺮْ ﺑِﺬَﺍﺕِ ﺍﻟﺪِّﻳﻦِ ) ﺃَﻱْ ﻓُﺰْ ﺑِﻨِﻜَﺎﺣِﻬَﺎ ،ﻭَﺍﻟْﻤَﻌْﻨَﻰ ﺃَﻥَّ ﺍﻟﻠَّﺎﺋِﻖَ ﺑِﺬِﻱ ﺍﻟﺪِّﻳﻦِ ﻭَﺍﻟْﻤُﺮُﻭﺀَﺓِ ﺃَﻥْ ﻳَﻜُﻮﻥَ ﻣَﻄْﻤَﺢَ ﻧَﻈَﺮِﻩِ ﻓِﻲ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻟَﺎ ﺳِﻴَّﻤَﺎ ﻓِﻴﻤَﺎ ﺗَﻄُﻮﻝُ ﺻُﺤْﺒَﺘُﻪُ ﻓَﺄَﻣَﺮَﻩُ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﷺَ ﺑِﺘَﺤْﺼِﻴﻞِ ﺻَﺎﺣِﺒَﺔِ ﺍﻟﺪِّﻳﻦِ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻫُﻮَ ﻏَﺎﻳَﺔُ ﺍﻟْﺒُﻐْﻴَﺔِ ( ﺗَﺮِﺑَﺖْ ﻳَﺪَﺍﻙَ ) ﻳُﻘَﺎﻝُ ﺗَﺮِﺏَ ﺍﻟﺮَّﺟُﻞُ ﺃَﻱِ ﺍﻓْﺘَﻘَﺮَ ﻛَﺄَﻧَّﻪُ ﻗَﺎﻝَ ﺗُﻠْﺼَﻖُ ﺑَﺎﻟﺘُّﺮَﺍﺏِ ﻭَﻟَﺎ ﻳُﺮَﺍﺩُ ﺑﻪ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺪُّﻋَﺎﺀُ ﺑَﻞِ ﺍﻟْﺤَﺚَّ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺠِﺪِّ ﻭَﺍﻟﺘَّﺸْﻤِﻴﺮِ ﻓِﻲ ﻃَﻠَﺐِ ﺍﻟْﻤَﺄْﻣُﻮﺭِ ﺑِﻪِ."_*
{ﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎﺏ ﻋﻮﻥ ﺍﻟﻤﻌﺒﻮﺩ ﺷﺮﺡ ﺳﻨﻦ ﺍﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ / - ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ / ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺗﺰﻭﻳﺞ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺪﻳﻦ / ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : ٢٠٤٧ }.
*_💐💋Berkata Syaikh Muhammad Syamsu Al Haq Al 'Adzim Ash Shadiiqiy Abaadiy rahimahullahu ta'ala dalam kitabnya " 'Aunu Al Ma'bud Syarhu Sunan Abi Dawud " :_*
*Sabda Nabi (Carilah Yang Memiliki Agama Yang Baik), artinya beruntunglah kamu dengan menikahinya. Dan maknanya sesungguhnya orang yang bertemu dengan orang yang memiliki agama yang baik atau mempunyai kehormatan, apabila agamanya mampu menjadi ambisi pandangannya dalam segala hal, apalagi dalam hal yang dia lama menggelutinya, RASULULLAH ﷺ MEMERINTAKAN UNTUK MENDAPATKAN SEORANG WANITA YANG MEMILIKI AGAMA DI MANA HAL INI MERUPAKAN PUNCAK KEINGINANNYA.*
*Sabda Nabi (Maka Engkau Akan Beruntung), dikatakan : Seseorang yang terkena debu artinya membutuhkannya/menjadi miskin, seolah berkata : ditempeli dengan debu. Yang dikehendaki disana bukanlah do'a akan tetapi sebagai sebuah anjuran atau bersegera mencari hal yang telah diperintahkan.*
{Lihat Kitab 'Aunu Al Ma'bud Syarhu Sunan Abi Dawud / Kitabu An Nikahi / Baabu Maa Yu'maru Bihi Tazwiiju Dzaata Ad Diin / No. 2047}.
ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﺑْﻦُ ﺣَﻜِﻴﻢٍ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﺑْﻦُ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﻋَﻦْ ﻋُﺒَﻴْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﻋَﻦْ ﺳَﻌِﻴﺪِﺯ ﺑْﻦِ ﺃَﺑِﻲ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻴﻪِ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ : ﺃَﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﷺ ﻗَﺎﻝَ :
*_ﺗُﻨْﻜَﺢُ ﺍﻟﻨِّﺴَﺎﺀُ ﻟِﺄَﺭْﺑَﻊٍ ﻟِﻤَﺎﻟِﻬَﺎ ﻭَﻟِﺤَﺴَﺒِﻬَﺎ ﻭَﻟِﺠَﻤَﺎﻟِﻬَﺎ ﻭَﻟِﺪِﻳﻨِﻬَﺎ ﻓَﺎﻇْﻔَﺮْ ﺑِﺬَﺍﺕِ ﺍﻟﺪِّﻳﻦِ ﺗَﺮِﺑَﺖْ ﻳَﺪَﺍﻙَ_*
{رﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ / ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ / ﺑﺎﺏ ﺗﺰﻭﻳﺞ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻟﺪﻳﻦ / ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : ١٧٥٨ }.
Telah menceritakan kepada kami : Yahya bin Hakim, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Yahya bin Sa'id. Dari 'Ubaidullah bin Umar. Dari Sa'id bin Abu Sa'id. Dari Bapaknya. Dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah ﷺ
telah bersabda:
*WANITA DINIKAHI KARENA EMPAT HAL; HARTANYA, NASABNYA, KECANTIKANNYA DAN AGAMANYA. PEGANGLAH PERKARA AGAMANYA MAKA ENGKAU AKAN BERUNTUNG."*
{HR. Ibnu Majah / Kitabu An Nikahi / Baabu Tazwiiji Dzawaati Ad Diin / No. 1758}.
ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃَﺑُﻮ ﻛُﺮَﻳْﺐٍ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻋَﺒْﺪُ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﺍﻟْﻤُﺤَﺎﺭِﺑﻲُّ ﻭَﺟَﻌْﻔَﺮُ ﺑْﻦُ ﻋَﻮْﻥٍ ﻋَﻦْ ﺍﻟْﺈِﻓْﺮِﻳﻘِﻲِّ ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦِ ﻳَﺰِﻳﺪَ ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦِ ﻋَﻤْﺮٍﻭ ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﷺ :
*_ﻟَﺎ ﺗَﺰَﻭَّﺟُﻮﺍ ﺍﻟﻨِّﺴَﺎﺀَ ﻟِﺤُﺴْﻨِﻬِﻦَّ ﻓَﻌَﺴَﻰ ﺣُﺴْﻨُﻬُﻦَّ ﺃَﻥْ ﻳُﺮْﺩِﻳَﻬُﻦَّ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﺰَﻭَّﺟُﻮﻫُﻦَّ ﻟِﺄَﻣْﻮَﺍﻟِﻬِﻦَّ ﻓَﻌَﺴَﻰ ﺃَﻣْﻮَﺍﻟُﻬُﻦَّ ﺃَﻥْ ﺗُﻄْﻐِﻴَﻬُﻦَّ ﻭَﻟَﻜِﻦْ ﺗَﺰَﻭَّﺟُﻮﻫُﻦَّ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺪِّﻳﻦِ ﻭَﻟَﺄَﻣَﺔٌ ﺧَﺮْﻣَﺎﺀُ ﺳَﻮْﺩَﺍﺀُ ﺫَﺍﺕُ ﺩِﻳﻦٍ ﺃَﻓْﻀَﻞُ."_*
{ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ / ٩ - ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ / ٦ - ﺑﺎﺏ ﺗﺰﻭﻳﺞ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻟﺪﻳﻦ / ﺣﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ : ١٨٥٩ }.
Telah menceritakan kepada kami : Abu Kuraib, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : 'Abdurrahman Al Muharibi dan Ja'far bin 'Aun. Dari Al Ifriqi. Dari 'Abdullah bin Yazid. Dari 'Abdullah bin Amru, beliau berkata : "Rasulullah ﷺ telah bersabda:
*JANGANLAH KALIAN MENIKAHI WANITA KARENA KECANTIKANNYA, BISA JADI KECANTIKANNYA ITU MERUSAK MEREKA.JANGANLAH MENIKAHI MEREKA KARENA HARTA-HARTA MEREKA, BISA JADI HARTA-HARTA MEREKA ITU MEMBUAT MEREKA SESAT. AKAN TETAPI NIKAHILAH MEREKA BERDASARKAN AGAMANYA. SEORANG BUDAK WANITA BERKULIT HITAM YANG TELINGANYA SOBEK TETAPI MEMILIKI AGAMA ADALAH LEBIH UTAMA."*
{HR. Ibnu Majah / 9 - Kitabu An Nikahi / 6 - Baabu Tazwiiji Dzata Ad Diin / No. 1859}.
*🍀🍒Akan tetapi lebih diprioritaskan agar menikahi wanita yang kuat agamanya, mempunyai kelembutan dan simpatik kepada anak kecil, dan bisa menjaga harta suaminya. Seperti telah disebutkan dalam beberapa riwayat hadits :*
ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃَﺑُﻮ ﺍﻟْﻴَﻤَﺎﻥِ ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﺷُﻌَﻴْﺐٌ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃَﺑُﻮ ﺍﻟﺰِّﻧَﺎﺩِ ﻋَﻦْ ﺍﻟْﺄَﻋْﺮَﺝِ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ
ﻋَﻦْ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﷺ ﻗَﺎﻝَ :
*_ﺧَﻴْﺮُ ﻧِﺴَﺎﺀٍ ﺭَﻛِﺒْﻦَ ﺍﻟْﺈِﺑِﻞَ ﺻَﺎﻟِﺢُ ﻧِﺴَﺎﺀِ ﻗُﺮَﻳْﺶٍ ﺃَﺣْﻨَﺎﻩُ ﻋَﻠَﻰ ﻭَﻟَﺪٍ ﻓِﻲ ﺻِﻐَﺮِﻩِ ﻭَﺃَﺭْﻋَﺎﻩُ ﻋَﻠَﻰ ﺯَﻭْﺝٍ ﻓِﻲ ﺫَﺍﺕِ ﻳَﺪِﻫَِﺎ."_*
{رﻭﺍﻩ ﺍﻟﺨﺎﺭﻱ / ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ / ﺑﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﻨﻜﺢ ﻭﺃﻱ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺧﻴﺮ ﻭﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﺘﺨﻴﺮ ﻟﻨﻄﻔﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺇﻳﺠﺎﺏ / ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : ٤٧٩٤ }.
Telah menceritakan kepada kami : Abul Yaman. Telah mengabarkan kepada kami : Syu’aib Telah menceritakan kepada kami : Abu Zinad. Dari Al A’raj. Dari Abu Hurairah radliyyAllahu ‘anhu, dari Nabi ﷺ , beliau bersabda:
*“SEBAIK-BAIK WANITA ADALAH YANG DAPAT MENGENDARAI UNTA. SEBAIK-BAIK WANITA QURAISY ADALAH ADALAH YANG PALING LEMBUT DAN SIMPATI PADA ANAK DI MASA KECILNYA, DAN PALING BISA MENJAGA HARTA SUAMINYA.”*
{HR. Bukhariy / Kitabu An Nikahi / Baabu Ilaa Man Yankihu Wa Ayyu An Nisaa'i Khairun Wa Ma Yustahabbu An Yatakhayyara Linuthfihi Min Ghairi Iijaabin / No. 4794}.
ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻋَﻠِﻲُّ ﺑْﻦُ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ، ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺳُﻔْﻴَﺎﻥُ ، ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺍﺑْﻦُ ﻃَﺎﻭُﺱٍ ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻴﻪِ ، ﻭَﺃَﺑُﻮ ﺍﻟﺰِّﻧَﺎﺩِ ، ﻋَﻦِ ﺍﻷَﻋْﺮَﺝِ ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ : ﺃَﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﷺ ﻗَﺎﻝَ :
*_" ﺧَﻴْﺮُ ﻧِﺴَﺎﺀٍ ﺭَﻛِﺒْﻦَ ﺍﻹِﺑِﻞَ ﻧِﺴَﺎﺀُ ﻗُﺮَﻳْﺶٍ - ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺍﻵﺧَﺮُ : ﺻَﺎﻟِﺢُ ﻧِﺴَﺎﺀِ ﻗُﺮَﻳْﺶٍ - ﺃَﺣْﻨَﺎﻩُ ﻋَﻠَﻰ ﻭَﻟَﺪٍ ﻓِﻲ ﺻِﻐَﺮِﻩِ ، ﻭَﺃَﺭْﻋَﺎﻩُ ﻋَﻠَﻰ ﺯَﻭْﺝٍ ﻓِﻲ ﺫَﺍﺕِ ﻳَﺪِﻩ "._*
ِ
ﻭَﻳُﺬْﻛَﺮُ ﻋَﻦْ ﻣُﻌَﺎﻭِﻳَﺔَ ، ﻭَﺍﺑْﻦِ ﻋَﺒَّﺎﺱٍ ، ﻋَﻦِ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ .
{ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ / ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﻔﻘﺎﺕ / ﺑﺎﺏ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﻳﺪﻩ ﻭﺍﻟﻨﻔﻘﺔ / ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : ٥٠٧٣ }.
Telah menceritakan kepada kami : Ali bin Abdullah. Telah menceritakan kepada kami : Sufyan. Telah menceritakan kepada kami : Ibnu Thawus. Dari Bapaknya dan Abu Zinad. Dari Al A'raj. Dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah ﷺ bersabda:
*" SEBAIK-BAIK WANITA YANG MENGENDARAI UNTA ADALAH WANITA QURAISY. DAN YANG LAIN BERKATA: SEBAIK-BAIK WANITA QURAISY ADALAH SIFAT LEMBUTNYA TERHADAP ANAK DI MASA KECILNYA, DAN KEPANDAIANNYA MENJAGA HARTA SUAMINYA. DAN SISEBUTKAN PULA DARI MU'AWIYAH DAN IBNU ABBAS DARI NABI ﷺ .*
{HR. Bukhariy / Kitabu An Nafaqaat / Baabu Hifdzi Al Mar'ati Zaujahaa Fi Dzati Yadihi Wa An Nafaqati / No. 5073}.
*_💋💐B• Seorang lelaki pilihan yang paling baik dijadikan suami. Hal ini berdasarkan riwayat hadits :_*
ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻗُﺘَﻴْﺒَﺔُ ﻗَﺎﻝَ : ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻋَﺒْﺪُ ﺍﻟﺤَﻤِﻴﺪِ ﺑْﻦُ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥَ، ﻋَﻦْ ﺍﺑْﻦِ ﻋَﺠْﻠَﺎﻥَ، ﻋَﻦْ ﺍﺑْﻦِ ﻭَﺛِﻴﻤَﺔَ ﺍﻟﻨَّﺼْﺮِﻱِّ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﷺ :
*_"ﺇِﺫَﺍ ﺧَﻄَﺐَ ﺇِﻟَﻴْﻜُﻢْ ﻣَﻦْ ﺗَﺮْﺿَﻮْﻥَ ﺩِﻳﻨَﻪُ ﻭَﺧُﻠُﻘَﻪُ ﻓَﺰَﻭِّﺟُﻮﻩُ، ﺇِﻟَّﺎ ﺗَﻔْﻌَﻠُﻮﺍ ﺗَﻜُﻦْ ﻓِﺘْﻨَﺔٌ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭْﺽِ، ﻭَﻓَﺴَﺎﺩٌ ﻋَﺮِﻳﺾٌ."_*
ﻭَﻓِﻲ ﺍﻟﺒَﺎﺏ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺣَﺎﺗِﻢٍ ﺍﻟﻤُﺰَﻧِﻲِّ، ﻭَﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ :
»* ﺣَﺪِﻳﺚُ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﻗَﺪْ *ﺧُﻮﻟِﻒَ* ﻋَﺒْﺪُ ﺍﻟﺤَﻤِﻴﺪِ ﺑْﻦُ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥَ ﻓِﻲ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟﺤَﺪِﻳﺚِ *«
ﻭَﺭَﻭَﺍﻩُ ﺍﻟﻠَّﻴْﺚُ ﺑْﻦُ ﺳَﻌْﺪٍ، ﻋَﻦْ ﺍﺑْﻦِ ﻋَﺠْﻠَﺎﻥَ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ، ﻋَﻦِ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﷺَ *ﻣُﺮْﺳَﻠًﺎ*.
ﻗَﺎﻝَ ﻣُﺤَﻤَّﺪٌ (ابن اسماعيل البخاري) : ﻭَﺣَﺪِﻳﺚُ ﺍﻟﻠَّﻴْﺚِ ﺃَﺷْﺒَﻪُ ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﻌُﺪَّ ﺣَﺪِﻳﺚَ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﺤَﻤِﻴﺪِ *ﻣَﺤْﻔُﻮﻇً*.
{رﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ / ٩ - ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ / ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺇﺫﺍ} ﺟﺎﺀﻛﻢ ﻣﻦ ﺗﺮﺿﻮﻥ ﺩﻳﻨﻪ ﻓﺰﻭﺟﻮﻩ / ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : ١٠٨٤ / [ ﺣﻜﻢ ﺍﻻﻟﺒﺎﻧﻰ ] : ﺣﺴﻦ، ﺍﻹﺭﻭﺍﺀ : ١٦٦٨، ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ : ١٠٢٢ }.
Telah mengabarkan kepada kami : Qutaibah. Telah menceritakan kepada kami : 'Abdul Hamid bin Sulaiman. Dari Ibnu 'Ajlan. Dari Ibnu Watsimah An Nashri. Dari Abu Hurairah, beliau berkata: Rasulullah ﷺ bersabda:
*"JIKA SESEORANG MELAMAR (ANAK PEREMPUAN DAN KERABAT) KALIAN, SEDANGKAN KALIAN RIDHA AGAMA DAN AKHLAKNYA (PELAMAR TERSEBUT), MAKA NIKAHKANLAH DIA (DENGAN ANAK PEREMPUAN ATAU KERABAT KALIAN). JIKA TIDAK, NISCAYA AKAN TERJADI FITNAH DI MUKA BUMI DAN KERUSAKAN YANG BESAR."*
(Abu Isa At Tirmidzi) berkata; "Hadits semakna diriwayatkan dari Abu Hatim Al Muzani dan Aisyah." Abu Isa berkata; *"Tentang hadits Abu Hurairah, Abdul Hamid bin Sulaiman MENYELISIHI HADITS INI."*
[Laits bin Sa'ad] meriwayatkannya dari [Ibnu Ajlan] dari [Abu Hurairah] dari Nabi ﷺ *"SECARA MURSAL."*
Abu Isa berkata; "Muhammad (bin isma'il Al Bukhariy) berkata; *'Hadits Laits lebih kuat dan hadits Abdul Hamid bukan hadits yang mahfuzh (terjaga) '."*
{HR. Tirmidzi / 9 - Abwaabu An Nikahi / Baabu Maa Ja'akum Man Tardlouna Diinahu Wa Khuluqahu Fazawwajuuhu / No. 1004 / *Al Albaniy Tokoh Wahhabiy Menghukumi : HADITS HASAN, dalam Al Irwaa'}*.
ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﻋَﻤْﺮٍﻭ ﺍﻟﺴَّﻮَّﺍﻕُ ﺍﻟْﺒَﻠْﺨِﻲُّ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺣَﺎﺗِﻢُ ﺑْﻦُ ﺇِﺳْﻤَﻌِﻴﻞَ ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦِ ﻣُﺴْﻠِﻢِ ﺑْﻦِ ﻫُﺮْﻣُﺰَ ﻋَﻦْ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻭَﺳَﻌِﻴﺪٍ ﺍﺑْﻨَﻲْ ﻋُﺒَﻴْﺪٍ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺣَﺎﺗِﻢٍ ﺍﻟْﻤُﺰَﻧِﻲِّ ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﷺَ :
*_ﺇِﺫَﺍ ﺟَﺎﺀَﻛُﻢْ ﻣَﻦْ ﺗَﺮْﺿَﻮْﻥَ ﺩِﻳﻨَﻪُ ﻭَﺧُﻠُﻘَﻪُ ﻓَﺄَﻧْﻜِﺤُﻮﻩُ ﺇِﻟَّﺎ ﺗَﻔْﻌَﻠُﻮﺍ ﺗَﻜُﻦْ ﻓِﺘْﻨَﺔٌ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻭَﻓَﺴَﺎﺩٌ , ﻗَﺎﻟُﻮﺍ : ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺇِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﻓِﻴﻪِ_*,
*_ﻗَﺎﻝَ : ﺇِﺫَﺍ ﺟَﺎﺀَﻛُﻢْ ﻣَﻦْ ﺗَﺮْﺿَﻮْﻥَ ﺩِﻳﻨَﻪُ ﻭَﺧُﻠُﻘَﻪُ ﻓَﺄَﻧْﻜِﺤُﻮﻩُ ﺛَﻠَﺎﺙَ ﻣَﺮَّﺍﺕٍ_*,
ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺑُﻮ ﻋِﻴﺴَﻰ : *_ﻫَﺬَﺍ ﺣَﺪِﻳﺚٌ ﺣَﺴَﻦٌ ﻏَﺮِﻳﺐ_*, ﻭَﺃَﺑُﻮ ﺣَﺎﺗِﻢٍ ﺍﻟْﻤُﺰَﻧِﻲُّ ﻟَﻪُ ﺻُﺤْﺒَﺔٌ ﻭَﻟَﺎ ﻧَﻌْﺮِﻑُ ﻟَﻪُ ﻋَﻦْ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﷺَ ﻏَﻴْﺮَ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﺤَﺪِﻳﺚِ .
{ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ / ٩ - ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ / ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺇﺫﺍ} ﺟﺎﺀﻛﻢ ﻣﻦ ﺗﺮﺿﻮﻥ ﺩﻳﻨﻪ ﻓﺰﻭﺟﻮﻩ / ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : ١٠٨٥}.
Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin 'Amr bin As Sawwaq Al Balkhi. Telah menceritakan kepada kami : Hatim bin Isma'il. Dari 'Abdullah bin Muslim bin Hurmuz. Dari Muhammad dan Sa'id anak laki-laki 'Ubaid. Dari Abu Hatim Al Muzani, beliau berkata; Rasulullah ﷺ pernah bersabda:
*JIKA SESEORANG DATANG MELAMAR (ANAK PEREMPUAN DAN KERABAT) KALIAN, SEDANG KALIAN RIDHA PADA AGAMA DAN AKHLAKNYA, MAKA NIKAHKANLAH DIA. JIKA TIDAK KALIAN LAKUKAN, NISCAYA AKAN TERJADI FITNAH DI MUKA BUMI DAN KERUSAKAN."*
*PARA SHAHABAT BERTANYA; "MESKIPUN DIA TIDAK KAYA؟."*
*BELIAU BERSABDA: "JIKA SESEORANG DATANG MELAMAR (ANAK PEREMPUAN) KALIAN, KALIAN RIDHA PADA AGAMA DAN AKHLAKNYA, MAKA NIKAHKANLAH DIA." Beliau mengatakannya tiga kali.*
Abu Isa berkata; *"INI MERUPAKAN HADITS GHARIB."* Abu Hatim Al Muzani adalah seorang sahabat, namun tidak. kami ketahui dia meriwayatkan hadits dari Nabi ﷺ selain hadits ini."
{HR. Tirmidzi / 9 - Abwaabu At Nikahi / Baabu Maa Ja'akum Man Tardlouna Diinahu Wa Khuluqahu Fazawwajuuhu / No. 1005}.
VI• BEBERAPA HAK SUAMI YANG MENJADI KEWAJIBAN ISTRI
01. Mentaati perintah suami
Istri yang taat pada suami, senang dipandang dan tidak membangkang yang membuat suami benci, itulah sebaik-baik wanita.
ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﻗُﺘَﻴْﺒَﺔُ ﻗَﺎﻝَ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺍﻟﻠَّﻴْﺚُ ﻋَﻦْ ﺍﺑْﻦِ ﻋَﺠْﻠَﺎﻥَ ﻋَﻦْ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﺍﻟْﻤَﻘْﺒُﺮِﻱِّ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﻗَﺎﻝَ ﻗِﻴﻞَ ﻟِﺮَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﷺ :
ﺃَﻱُّ ﺍﻟﻨِّﺴَﺎﺀِ ﺧَﻴْﺮٌ ؟ ﻗَﺎﻝَ :
" ﺍﻟَّﺘِﻲ ﺗَﺴُﺮُّﻩُ ﺇِﺫَﺍ ﻧَﻈَﺮَ ﻭَﺗُﻄِﻴﻌُﻪُ ﺇِﺫَﺍ ﺃَﻣَﺮَ ﻭَﻟَﺎ ﺗُﺨَﺎﻟِﻔُﻪُ ﻓِﻲ ﻧَﻔْﺴِﻬَﺎ ﻭَﻣَﺎﻟِﻬَﺎ ﺑِﻤَﺎ ﻳَﻜْﺮَﻩُ ."
{ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﻯٔﻲ / ٢٦ - ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ / ﺃﻱ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺧﻴﺮ / ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : ٣٢٣١ }.
Telah mengkhabarkan kepada kami : Qutaibah, ia berkata; Telah menceritakan kepada kami : Al Laits. Dari Ubnu 'Ajlan. Dari Sa'id Al Maqburi. Dari Abu Hurairah, beliau berkata; dikatakan kepada Rasulullah ﷺ ;
SIAPAKAH WANITA YANG PALING BAIK?
BELIAU MENJAWAB:
" YANG PALING MENYENANGKANNYA JIKA DILIHAT SUAMINYA, DAN MENTAATINYA JIKA IA MEMERINTAHKANNYA DAN TIDAK MENYELISIHINYA DALAM DIRI DAN HARTANYA DENGAN APA YANG DIBENCI SUAMINYA."
{HR. Nasaa'i / Kitabu An Nikahi / Ayyu Nisaa'i Khairun / No. 3231 / Al Albani Tokoh Wahhabiy mengatakan bahwa hadits ini HASAN SHAHIH}.
Begitu pula tempat seorang wanita di surga ataukah di neraka dilihat dari sikapnya terhadap suaminya, apakah ia taat ataukah durhaka.
Hal ini pernah diceritakan oleh Al Hushoin bin Mihshan menceritakan sewaktu bibinya datang ke tempat Nabi ﷺ karena satu keperluan. Seselesainya dari keperluan tersebut, Rasulullah ﷺ bertanya kepadanya dan memberitakan tentang hal tersebut. Peristiwa tersebut diabadikan dalam riwayat hadits :
ﺍََٕﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ ﺃَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮِ ﺑْﻦُ ﺇِﺳْﺤَﺎﻕَ ﺍﻟْﻔَﻘِﻴﻪُ ، ﺃَﻧْﺒَﺄَ ﺑِﺸْﺮُ ﺑْﻦُ ﻣُﻮﺳَﻰ ، ﺛﻨﺎ ﺍﻟْﺤُﻤَﻴْﺪِﻱُّ ، ﺛﻨﺎ ﺳُﻔْﻴَﺎﻥُ ، ﻋَﻦْ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﺑْﻦِ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ، ﻋَﻦْ ﺑُﺸَﻴْﺮِ ﺑْﻦِ ﻳَﺴَﺎﺭٍ ، ﻋَﻦْ ﺣُﺼَﻴْﻦِ ﺑْﻦِ ﻣِﺤْﺼَﻦٍ ، ﻗَﺎﻝَ : ﺣَﺪَّﺛَﺘْﻨِﻲ ﻋَﻤَّﺘِﻲ ، ﻗَﺎﻟَﺖْ : ﺃَﺗَﻴْﺖُ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﷺَ ﻓِﻲ ﺑَﻌْﺾِ ﺍﻟْﺤَﺎﺟَﺔِ ، ﻓَﻘَﺎﻝَ :
" ﺃَﻱْ ﻫَﺬِﻩِ ﺃَﺫَﺍﺕُ ﺑَﻌْﻞٍ ﺃَﻧْﺖِ ؟ " ,
ﻗُﻠْﺖُ : ﻧَﻌَﻢْ ، ﻗَﺎﻝَ :
" ﻛَﻴْﻒَ ﺃَﻧْﺖِ ﻟَﻪُ ؟ " ,
ﻗَﺎﻟَﺖْ : ﻣَﺎ ﺁﻟُﻮﻩُ ﺇِﻻ ﻣَﺎ ﻋَﺠَﺰْﺕُ ﻋَﻨْﻪُ ، ﻗَﺎﻝَ :
" ﻓَﺄَﻳْﻦَ ﺃَﻧْﺖِ ﻣِﻨْﻪُ ؟ ﻓَﺈِﻧَّﻤَﺎ ﻫُﻮَ ﺟَﻨَّﺘُﻚِ ﻭَﻧَﺎﺭُﻙِ "
ﻫَﻜَﺬَﺍ ﺭَﻭَﺍﻩُ ﻣَﺎﻟِﻚُ ﺑْﻦُ ﺃَﻧَﺲٍ , ﻭَﺣَﻤَّﺎﺩُ ﺑْﻦُ ﺯَﻳْﺪٍ ، ﻭَﺍﻟﺪَّﺍﺭَﻭَﺭْﺩ
ِﻱُّ ، ﻋَﻦْ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﺑْﻦِ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ، ﻭَﻫُﻮَ ﺻَﺤِﻴﺢٌ ﻭَﻟَﻢْ ﻳُﺨَﺮِّﺟَﺎﻩُ .
} ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﻙ / ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : ٢٦٩٤ }.
Dari Hushain bin Mihshan, ia berkata, telah menceritakan kepadaku Bibiku -radhiyallaahu ‘anha-, ia berkata, aku mendatangi Nabi ﷺَ untuk beberapa keperluan, beliau bertanya : “Apakah kau sudah mempunyai suami?” Aku menjawab, “Ya,” beliau bertanya lagi, “Bagaimana kau memperlakukannya?” Aku menjawab, “Tidaklah aku mengabaikannya kecuali terhadap sesuatu yang memang aku tidak mampu (melakukannya),” beliau bersabda :
"PERHATIKANLAH POSISIMU TERHADAPNYA KARENA SESUNGGUHNYA SUAMIMU ADALAH SURGA DAN NERAKAMU.”
[Al-Mustadrak 2/189] – Al-Haakim berkata sanadnya shahih namun tidak dikeluarkan Al-Bukhaariy dan Muslim. Dan Ahmad 4: 341. Hadits ini shahih sebagaimana kata Al Albani Tokoh Wahhabiy dalam Shahih At Targhib wa At Tarhib no. 1933}.
Namun ketaatan istri pada suami tidaklah mutlak. Jika istri diperintah suami untuk tidak berjilbab, berdandan menor di hadapan pria lain, meninggalkan shalat lima waktu, atau bersetubuh di saat haidh, maka perintah dalam maksiat semacam ini tidak boleh ditaati. Sebagaimana riwayat hadits :
ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﺑَﺸَّﺎﺭٍ ، ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻏُﻨْﺪَﺭٌ ، ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺷُﻌْﺒَﺔُ ، ﻋَﻦْ ﺯُﺑَﻴْﺪٍ ، ﻋَﻦْ ﺳَﻌْﺪِ ﺑْﻦِ ﻋُﺒَﻴْﺪَﺓَ ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ، ﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲٍّ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ : ﺃَﻥَّ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﷺَ ﺑَﻌَﺚَ ﺟَﻴْﺸًﺎ ، ﻭَﺃَﻣَّﺮَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺭَﺟُﻠًﺎ ﻓَﺄَﻭْﻗَﺪَ ﻧَﺎﺭًﺍ ﻭَﻗَﺎﻝَ : ﺍﺩْﺧُﻠُﻮﻫَﺎ ، ﻓَﺄَﺭَﺍﺩُﻭﺍ ﺃَﻥْ ﻳَﺪْﺧُﻠُﻮﻫَﺎ ، ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺁﺧَﺮُﻭﻥَ : ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻓَﺮَﺭْﻧَﺎ ﻣِﻨْﻬَﺎ ، ﻓَﺬَﻛَﺮُﻭﺍ ﻟِﻠﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ، ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻟِﻠَّﺬِﻳﻦَ ﺃَﺭَﺍﺩُﻭﺍ ﺃَﻥْ ﻳَﺪْﺧُﻠُﻮﻫَﺎ : ﻟَﻮْ ﺩَﺧَﻠُﻮﻫَﺎ ﻟَﻢْ ﻳَﺰَﺍﻟُﻮﺍ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﻳَﻮْﻡِ ﺍﻟﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ، ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻟِﻠْﺂﺧَﺮِﻳﻦَ :
" ﻻَ ﻃَﺎﻋَﺔَ ﻓِﻲ ﻣَﻌْﺼِﻴَﺔٍ ، ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺍﻟﻄَّﺎﻋَﺔُ ﻓِﻲ ﺍﻟﻤَﻌْﺮُﻭﻑِ ."
} ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ / ﻛﺘﺎﺏ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻵﺣﺎﺩ / ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺇﺟﺎﺯﺓ ﺧﺒﺮ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ ﻓﻲ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ / ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : ٦٨٦٨}.
Telah menceritakan kepada kami : Muhammad bin Basysyar. Telah menceritakan kepada kami : Ghundar. Telah menceritakan kepada kami : Syu'bah. Dari Zubaid. Dari Sa'd bin Ubaidah. Dari Abu 'Abdurrahman. Dri 'Ali radliyyAllahu 'anhu : Bahwa Nabi ﷺَ pernah mengutus sepasukan dan mengangkat seseorang sebagai amir mereka, amir tersebut kemudian menyalakan api dan memberi perintah, 'Masuklah kalian ke api ini! ' sebagian mereka ingin memasukinya dan sebagian lain berkata, 'Bukankah kita sendiri ingin melarikan diri dari api (neraka)? ' Akhirnya mereka laporkan kasus tersebut kepada Nabi ﷺَ dan beliau bersabda kepada mereka yang ingin memasukinya: "Kalau mereka memasukinya, niscaya mereka tetap dalam api itu hingga kiamat tiba." Dan beliau bersabda kepada sebagian lain:
"SAMA SEKALI TIDAK ADA KETAATAN DALAM KEMAKSIATAN, KETAATAN ITU DALAM KEBAIKAN."
{HR. Bukhariy / Kitabu Al Akhbaaru Al Aahadi / Baabu Ma Ja'a Fi Ijaazati Khabari Al Waahidi Ash Shaduqi Fi Al Adzaani Wa Ash Shalaati Wa Ash Shaumi Wa Al Faraaidli Wa Al Ahkaami / No. 6868}.
Dan diriwayatkab beliau ﷺَ juga memperingatkan :
ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻋَﺒْﺪُ ﺍﻟﻠﻪِ، ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻋُﺒَﻴْﺪُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺑْﻦُ ﻋُﻤَﺮَ ﺍﻟْﻘَﻮَﺍﺭِﻳﺮِﻱّ،ُ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺍﺑْﻦُ ﻣَﻬْﺪِﻱٍّ، ﻋَﻦْ ﺳُﻔْﻴَﺎﻥَ، ﻋَﻦْ ﺯُﺑَﻴْﺪٍ، ﻋَﻦْ ﺳَﻌْﺪِ ﺑْﻦِ ﻋُﺒَﻴْﺪَﺓَ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﺍﻟﺴُّﻠَﻤِﻲِّ، ﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲٍّ، ﻋَﻦِ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﷺَ , ﻗَﺎﻝَ :
" ﻟَﺎ ﻃَﺎﻋَﺔَ ﻟِﻤَﺨْﻠُﻮﻕٍ ﻓِﻲ ﻣَﻌْﺼِﻴَﺔِ ﺍﻟﻠﻪِ ﻋَﺰَّ ﻭَﺟَﻞَّ " ِ.
} ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺣﻤﺪ / ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺍﻟﻤﺒﺸﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ / ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ / ﻣﺴﻨﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ / ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : ١٠٩٥ }.
Telah menceritakan kepada kami : 'Abdullaah. Telah menceritakan kepada kami : 'Ubaidullaah bin 'Umar Al Qawaaririy. Telah menceritakan kepada kami : Ibnu Al Mahdiy. Dari Sufyan. Dari Zubaid. Dari Sa'd bin 'Ubaidah. Dari Abi 'Abdurrahman As Sulamiy. Dari 'Aliy. Dari Nabi ﷺَ, beliau bersabda :
“TIDAK ADA KETAATAN KEPADA MAKHLUK DALAM BERMAKSIAT KEPADA ALLAH 'AZZA WA JALLA.”
{HR. Ahmad 1: 131 / Musnad Al 'Asyrah Al Munasysyiriina Biljannati / Musnad Al Khulafaa'u Al Rasyidiin / Musnad 'Aliy bin Abi Thaalib RadliyyAllaahu 'Anhu / SANAD HADITS INI SHAHIH kata Syaikh Syu’aib Al Arnauth}
ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻗُﺘَﻴْﺒَﺔُ ، ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺍﻟﻠَّﻴْﺚُ ، ﻋَﻦْ ﻋُﺒَﻴْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ، ﻋَﻦْ ﻧَﺎﻓِﻊٍ ، ﻋَﻦْ ﺍﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ، ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﷺَ :
" ﺍﻟﺴَّﻤْﻊُ ﻭَﺍﻟﻄَّﺎﻋَﺔُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻤَﺮْﺀِ ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻢِ ﻓِﻴﻤَﺎ ﺃَﺣَﺐَّ ﻭَﻛَﺮِﻩَ ، ﻣَﺎ ﻟَﻢْ ﻳُﺆْﻣَﺮْ ﺑِﻤَﻌْﺼِﻴَﺔٍ ، ﻓَﺈِﻥْ ﺃُﻣِﺮَ ﺑِﻤَﻌْﺼِﻴَﺔٍ ، ﻓَﻠَﺎ ﺳَﻤْﻊَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﻟَﺎ ﻃَﺎﻋَﺔَ " ،
ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺑُﻮ ﻋِﻴﺴَﻰ : ﻭَﻓِﻲ ﺍﻟْﺒَﺎﺏ ، ﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲٍّ ، ﻭَﻋِﻤْﺮَﺍﻥَ ﺑْﻦِ ﺣُﺼَﻴْﻦٍ ، ﻭَﺍﻟْﺤَﻜَﻢِ ﺑْﻦِ ﻋَﻤْﺮٍﻭ ﺍﻟْﻐِﻔَﺎﺭِﻱِّ ، ﻭَﻫَﺬَﺍ ﺣَﺪِﻳﺚٌ ﺣَﺴَﻦٌ ﺻَﺤِﻴﺢٌ .
} ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ / ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ / ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻻ ﻃﺎﻋﺔ ﻟﻤﺨﻠﻮﻕ ﻓﻲ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ / ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : ١٧٠٧ }.
Telah menceritakan kepada kami : Qutaibah, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami : Al Laits. Dari 'Ubaidullah bin Umar. Dari Nafi'. Dari Ibnu Umar, beliau berkata : "Rasulullah ﷺَ pernah bersabda:
"HENDAKLAH SEORANG MUSLIM MENDENGAR DAN TAAT, BAIK DALAM PERKARA YANG DISUKAI ATAU DIBENCINYA SELAMA TIDAK DIPERINTAHKAN DALAM KEMAKSIATAN. JIKA DIPERINTAHKAN UNTUK MELAKUKAN KEMAKSIATAN, MAKA TIDAK BOLEH MENDENGAR DAN TAAT."
Abu Isa berkata, "Dalam bab ini juga ada hadits dari Ali, Imran bin Hushain dan Al Hakam bin Amru Al Ghifari. HADITS INI DERAJATNYA HASAN SHAHIH."
{HR. Tirmidzi / Kitabu Al Jihadi 'An Rasulillah ﷺَ / Baabu Ma Ja'a Laa Tha'ata Limakhluqin Fi Ma'shiyyati Al Khaliq / No. 1707}.
2• Berdiam di rumah dan tidaklah keluar kecuali dengan izin suami
Allah Ta’ala berfirman,
ﻭَﻗَﺮْﻥَ ﻓِﻲ ﺑُﻴُﻮﺗِﻜُﻦَّ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﺒَﺮَّﺟْﻦَ ﺗَﺒَﺮُّﺝَ ﺍﻟْﺠَﺎﻫِﻠِﻴَّﺔِ ﺍﻟْﺄُﻭﻟَﻰ
“Dan hendaklah kamu tetap di rumahmu dan janganlah kamu berhias dan bertingkah laku seperti orang-orang Jahiliyah yang dahulu”.
{QS. Al Ahzab: 33}.
ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﺑَﺸَّﺎﺭٍ ، ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻋَﻤْﺮُﻭ ﺑْﻦُ ﻋَﺎﺻِﻢٍ ، ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻫَﻤَّﺎﻡٌ ، ﻋَﻦْ ﻗَﺘَﺎﺩَﺓَ ، ﻋَﻦْ ﻣُﻮَﺭِّﻕٍ ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺍﻟْﺄَﺣْﻮَﺹِ ، ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ، ﻋَﻦِ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﷺََ ، ﻗَﺎﻝَ :
" ﺍﻟْﻤَﺮْﺃَﺓُ ﻋَﻮْﺭَﺓٌ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺧَﺮَﺟَﺖِ ﺍﺳْﺘَﺸْﺮَﻓَﻬَﺎ ﺍﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥُ " .
ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺑُﻮ ﻋِﻴﺴَﻰ : ﻫَﺬَﺍ ﺣَﺪِﻳﺚٌ ﺣَﺴَﻦٌ ﻏَﺮِﻳﺐٌ .
} ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ /
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺮﺿﺎﺀ / ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﺮﺍﻫﻴﺔ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻐﻴﺒﺎﺕ / ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : ١٠٨٩ }.
Telah menceritakan kepada kami ' Muhammad bin Basyar. Telah menceritakan kepada kami : 'Amr bin 'Ashim. Telah menceritakan kepada kami : Hammam. Dari Qatadah. Dari Muwarriq. Dari Abu Al Ahwash. Dari 'Abdullah (bin Mas'ud). Dari Nabi ﷺََ pernah bersabda:
"WANITA ITU ADALAH AURAT. JIKA DIA KELUAR MAKA SETAN AKAN MEMPERINDAHNYA DI MATA LAKI - LAKI."
Abu Isa (Tirmidzi)/berkata; "INI MERUPAKAN HADITS HASAN GHARIB."
{HR. Tirmidzi / Kitabu Al Rodlo' / Baabu Ma Ja'a Fi Karaahiyyati Al Dukhul 'Alaa Al Mughiibaati / No. 1089}.
ﺍَٔﺧْﺒَﺮَ ﻧَﺎ ﺃَﺣْﻤَﺪُ ﺑْﻦُ ﺍﻟْﻤِﻘْﺪَﺍﻡِ ، ﺛﻨﺎ ﺍﻟْﻤُﻌْﺘَﻤِﺮُ ، ﻗَﺎﻝَ : ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﺃَﺑِﻲ ﻳُﺤَﺪِّﺙُ ، ﻋَﻦْ ﻗَﺘَﺎﺩَﺓَ ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺍﻷَﺣْﻮَﺹِ ، ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮﺩٍ ، ﻋَﻦْ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﷺََ ، ﺃَﻧَّﻪُ ﻗَﺎﻝَ :
" ﺍﻟْﻤَﺮْﺃَﺓُ ﻋَﻮْﺭَﺓٌ ، ﻭَﺇِﻧَّﻬَﺎ ﺇِﺫَﺍ ﺧَﺮَﺟَﺖِ ﺍﺳْﺘَﺸْﺮَﻓَﻬَﺎ ﺍﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥُ ، ﻭَﺇِﻧَّﻬَﺎ ﻻ ﺗَﻜُﻮﻥُ ﺇِﻟَﻰ ﻭَﺟْﻪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃَﻗْﺮَﺏَ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻓِﻲ ﻗَﻌْﺮِ ﺑَﻴْﺘِﻬَﺎ ".
} ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ : ﺝ . ٣ ﺹ . ٩٣ / ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻻﻣﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ / ﺟﻤﺎﻉ ﺍﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ / ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : ١٥٩٦ . ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻻﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﺭﻭﺍﺀ ﺍﻟﻐﻠﻴﻞ : ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ }.
Telah mengabarkan kepada kami : Ahmad bin Al Miqdaam. Telah menceritakan kepada kami : Al Mu'tamir, ia berkata : Aku mendengar ayahku menceritakannya dari Qatadah. Dari Al Akhwash. Dari 'Abdillah bin Mas'ud. Dari Rasulillah ﷺََ , sesungguhnya beliau pernah bersabda :
“SESUNGGUHNYA PEREMPUAN ITU AURAT. JIKA DIA KELUAR RUMAH MAKA SETAN MENYAMBUTNYA (DALAM SEBUAH RIWAYAT DIKATAKAN : SEHINGGA WANITA TERSEBUT BERKATA: “TIDAK ADA SEORANGPUN YANG MELIHATKU KECUALI AKU BUAT TERPANA”) KEADAAN PEREMPUAN YANG PALING DEKAT DENGAN WAJAH ALLAH ADALAH KETIKA DIA BERADA DI DALAM RUMAHNYA”.
{HR. Ibnu Khuzaimah / Kitabu Al Imamati Fi Ash Shalati / Jumma'u Abwaabi An Nisaa'i Fi Al Jamaa'ah / No. 1596 / Al Albani Tokoh Wahhabiy mengatakan dalam Irwaul Ghalil no. 273 bahwa sanad hadits ini shahih}.
ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻋَﻠِﻲُّ ﺑْﻦُ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟْﻌَﺰِﻳﺰِ ، ﺛﻨﺎ ﺣَﺠَّﺎﺝُ ﺑْﻦُ ﺍﻟْﻤِﻨْﻬَﺎﻝِ ، ﺛﻨﺎ ﺃَﺑُﻮ ﻫِﻠَﺎﻝٍ ، ﻋَﻦْ ﺣُﻤَﻴْﺪِ ﺑْﻦِ ﻫِﻠَﺎﻝٍ ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺍﻟْﺄَﺣْﻮَﺹِ ، ﻋَﻦِ ﺍﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮﺩٍ ، ﻗَﺎﻝَ :
" ﺇِﻥَّ ﺍﻟْﻤَﺮْﺃَﺓَ ﻋَﻮْﺭَﺓٌ ، ﻭَﺇِﻧَّﻬَﺎ ﺇِﺫَﺍ ﺧَﺮَﺟَﺖْ ﻣِﻦْ ﺑَﻴْﺘِﻬَﺎ ﺍﺳْﺘَﺸْﺮَﻓَﻬَﺎ ﺍﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥُ ﻓَﺘَﻘُﻮﻝُ : ﻣَﺎ ﺭَﺁﻧِﻲ ﺃَﺣَﺪٌ ﺇِﻟَّﺎ ﺃَﻋْﺠَﺒْﺘُﻪُ ، ﻭَﺃَﻗْﺮَﺏُ ﻣَﺎ ﺗَﻜُﻮﻥُ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺇِﺫَﺍ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻓِﻲ ﻗَﻌْﺮِ ﺑَﻴْﺘِﻬَﺎ ."
} ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ / ﻣَﻦِ ﺍﺳْﻤُﻪُ ﻋَﺒْﺪُ ﺍﻟﻠَّﻪِ / ﻋَﺒْﺪُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦُ ﻣَﺴْﻌُﻮﺩٍ ﺍﻟْﻬُﺬَﻟِﻲُّ ، ﻳُﻜْﻨَﻰ ﺃَﺑَﺎ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ / ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : ٩٣٦٩ }.
Telah menceritakan kepada kami : ' Aliy bin 'Abdil 'Aziz. Telah menceritakan kepada kami : Hajjaj bin Al Minhaal. Telah menceritakan kepada kami : Abu Hilaal. Dari Humaid bin Hilaal. Dari Abi Al Akhwash. Dari Ibnu Mas'ud, beliau berkata :
“SESUNGGUHNYA PEREMPUAN ITU AURAT. JIKA DIA KELUAR RUMAH MAKA SETAN MENYAMBUTNYA SEHINGGA WANITA TERSEBUT BERKATA: “TIDAK ADA SEORANGPUN YANG MELIHATKU KECUALI AKU BUAT TERPANA” KEADAAN PEREMPUAN YANG PALING DEKAT DENGAN WAJAH ALLAH ADALAH KETIKA DIA BERADA DI DALAM RUMAHNYA”.
{HR. Thabaraniy Dalam Kitabnya Mu'jam Al Kabir / Man Ismuhu 'Abdullaah / 'Abdullaah bin Mas'ud Al Hudzali Yang Dijuluki Aba 'Abdurrahman / No. 9369}.
ﻭَﺑِﻪِ : ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺯَﺍﻓِﺮٌ ، ﻋَﻦْ ﺛَﺎﺑِﺖِ ﺑْﻦِ ﺍﻟْﺒُﻨَﺎﻧِﻲِّ ، ﻋَﻦْ ﺃَﻧَﺲِ ﺑْﻦِ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ، ﻋَﻦِ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﷺََ :
" ﺃَﻥَّ ﺭَﺟُﻼً ﺧَﺮَﺝَ ﻭَﺃَﻣَﺮَ ﺍﻣْﺮَﺃَﺗَﻪُ ﺃَﻥْ ﻻَ ﺗَﺨْﺮُﺝَ ﻣِﻦْ ﺑَﻴْﺘِﻬَﺎ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺃَﺑُﻮْﻫَﺎ ﻓِﻲ ﺃَﺳْﻔَﻞِ ﺍﻟﺪَّﺍﺭِ ﻭَﻛَﺎﻧَﺖْ ﻓِﻲ ﺃَﻋْﻼَﻫَﺎ ﻓَﻤَﺮَﺽَ ﺃَﺑُﻮْﻫَﺎ ﻓَﺄَﺭْﺳَﻠَﺖْ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻓَﺬَﻛَﺮَﺕْ ﻟَﻪُ ﺫَﻟِﻚَ ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﺃَﻃِﻴْﻌِﻲ ﺯَﻭْﺟَﻚِ ﻓَﻤَﺎﺕَ ﺃَﺑُﻮْﻫَﺎ ﻓَﺄَﺭْﺳَﻠَﺖْ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﺃَﻃِﻴْﻌِﻲ ﺯَﻭْﺟَﻚِ ﻓَﺄَﺭْﺳَﻞَ ﺇِﻟَﻴْﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ : ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠﻪَ ﻏَﻔَﺮَ ﻟِﺄَﺑِﻴْﻬَﺎ ﺑِﻄَﺎﻋَﺘِﻬَﺎ ﻟِﺰَﻭْﺟِﻬَﺎ ".
} ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻷﻭﺳﻂ / ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﻴﻢ / ﻣﻦ ﺍﺳﻤﻪ ﻣﺤﻤﺪ / ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻹﺻﻄﺨﺮﻱ / ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : ٧٦٤٤ }.
Dengan ini telah menceritakan kepada kami Zaafir. Dari Tsaabit Al Bunaaniy. Dari Anas bin Malik dari Nabi ﷺََ :
" BAHWASANYA ADA SESEORANG YANG BEPERGIAN DAN MEMERINTAHKAN ISTRINYA UNTUK TIDAK KELUAR DARI RUMAH. AYAH SANG WANITA TINGGAL DI LANTAI DASAR RUMAH, SEDANGKAN SANG WANITA TINGGAL DI LANTAI ATAS. AYANYA LALU SAKIT, MAKA SANG WANITA MENGIRIM (UTUSAN) KEPADA NABI ﷺََ UNTUK MENYEBUTKAN KONDISI AYAHNYA (*YAITU SANG WANITA INGIN KELUAR DARI RUMAHNYA UNTUK MENJENGUK DAN MERAWAT AYAHNYA-PEN) MAKA NABI BERSABDA :
"HENDAKNYA ENGKAU TA'AT KEPADA SUAMIMU".
LALU AYAHNYAPUN MENINGGAL. MAKA SANG WANITA MENGIRIM (UTUSAN) KEPADA NABI ﷺََ (*MINTA IZIN KELUAR RUMAH UNTUK MELAYAT AYAHNYA-PEN), MAKA NABI BERSABDA :
"TAATLAH ENGKAU KEPADA SUAMIMU",
LALU NABI ﷺََ MENGIRIM UTUSAN KEPADANYA (MENGABARKAN) BAHWASANYA ALLAH TELAH MENGAMPUNI AYAHNYA KARENA KETAATAN SANG WANITA KEPADA SUAMINYA"
.
{HR. Thabaraniy Dalam Al Mu'jam Al Ausath / Baabu Al Miimi / Man Ismuhu Muhammad / Muhammad bin Musa Al Isthakhariy / No. 7644}.
Hadits ini adalah hadits yang lemah, Al-Haitsami berkata
ﻭَﻓِﻴْﻪِ ﻋِﺼْﻤَﺔُ ﺑْﻦُ ﺍﻟْﻤُﺘَﻮَﻛِّﻞِ ﻭَﻫُﻮَ ﺿَﻌِﻴْﻒٌ
"Pada sanadnya ada perawi yang bernama 'Ishmah bin Al-Mutawakkil, dan ia adalah perawi yang lemah".
{Lihat Kitab Majma' Az-Zawaaid : juz. 4 hal. 573, No. 7666}.
Dan lemahnya hadits ini juga telah dijelaskan oleh Al-Imam An-Nawawi dalam Majmuu' Syarh Al-Muhadzdzab : juz. 6 hal. 413, dan juga oleh Al-Albani Tokoh Wahhabuy dalam Irwaaul Gholiil : juz. 7 hal. 76, 77, No. 2015}.
Sebagian fuqohaa (Ahli Fiqih) dari madzhab Syafi'i dan madzhab Hanbali berdalil dengan hadits ini akan bolehnya seorang suami melarang istrinya menghadiri (melayat) jenazah orang tuanya.
ﻗﺎﻝ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ " ﺍﻟﺤﺎﻭﻱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ " :
ﻭَﻟَﻪُ ﻣَﻨْﻌُﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﺷُﻬُﻮﺩِ ﺟَﻨَﺎﺯَﺓِ ﺃُﻣِّﻬَﺎ ﻭَﺃَﺑِﻴﻬَﺎ ﻭَﻭَﻟَﺪِﻫَﺎ ، ﻭَﻣَﺎ ﺃُﺣِﺐُّ ﺫَﻟِﻚَ ﻟَﻪُ
ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﻤَﺎﻭَﺭْﺩِﻱُّ : ﻭَﻫَﺬَﺍ ﺻَﺤِﻴﺢٌ ، ﻭَﻟِﻠﺰَّﻭْﺝِ ﻣَﻨْﻊُ ﺍﻣْﺮَﺃَﺗِﻪِ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺨُﺮُﻭﺝِ ﻣِﻦْ ﻣَﻨْﺰِﻟِﻪِ ؛ ﻟِﺄَﻥَّ ﺩَﻭَﺍﻡَ ﺍﺳْﺘِﺤْﻘَﺎﻗِﻪِ ﻟِﻠِﺎﺳْﺘِﻤْﺘَﺎﻉِ ﺑِﻬَﺎ ﻳَﻤْﻨَﻌُﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﺗَﻔْﻮِﻳﺖِ ﺫَﻟِﻚَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺑِﺨُﺮُﻭﺟِﻬَﺎ ، ﻭَﻟِﺄَﻥَّ ﻟَﻪُ ﺗَﺤْﺼِﻴﻦَ ﻣَﺎﺋِﻪِ ﺑِﺎﻟْﻤَﻨْﻊِ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺨُﺮُﻭﺝِ ، ﻓَﻠَﻮْ ﻣَﺮِﺽَ ﺃَﺑُﻮﻫَﺎ ﺃَﻭْ ﺃُﻣُّﻬَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻟَﻪُ ﻣَﻨْﻌُﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﻋِﻴَﺎﺩَﺗِﻬِﻤَﺎ ، ﻭَﻟَﻮْ ﻣَﺎﺗَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻟَﻪُ ﻣَﻨْﻌُﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﺣُﻀُﻮﺭِ ﺟَﻨَﺎﺯَﺗِﻬِﻤَﺎ ﻟِﻠْﻤَﻌْﻨَﻰ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺫَﻛَﺮْﻧَﺎﻩُ ، ﻭَﻛَﻤَﻦِ ﺍﺳْﺘَﺄْﺟَﺮَ ﺃَﺟِﻴﺮًﺍ ﻟِﻴَﻌْﻤَﻞَ ﻣِﻘْﺪَﺍﺭًﺍ ﺑِﻤُﺪَّﺓٍ ، ﻛَﺎﻥَ ﻟَﻪُ ﻣَﻨْﻌُﻪُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺨُﺮُﻭﺝِ ﻟِﺬَﻟِﻚَ ،
} ﺍﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺎﻭﻱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ / ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻭﻧﺸﻮﺯ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ / ﺑﻴﺎﻥ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﻘﺴﻢ / ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻭﻟﻪ ﻣﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﺟﻨﺎﺯﺓ ﺃﻣﻬﺎ ﻭﺃﺑﻴﻬﺎ ﻭﻭﻟﺪﻫﺎ : ﺝ . ٩ ﺹ . ٥٨٤ / ﻟﻼﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ }.
Berkata Imam Mawardi Asy Syafi'iy rahimahullaahu ta'ala didalam kitabnya " Al Haawi Al Kabir " :
"DAN SUAMINYA BERHAK UNTUK MELARANG ISTRINYA MENGHADIRI (MELAYAT) JANAZAH IBUNYA, AYAHNYA, DAN ANAKNYA, AKAN TETAPI AKU TIDAK MENYUKAI HAL INI."
(Setelah menukil perkataan Imam As-Syafii ini Al-Mawardi berkata) :
DAN PERKATAAN IMAM SYAFII INI BENAR, SEORANG SUAMI BOLEH MELARANG ISTRINYA KELUAR RUMAH, KARENA SANG SUAMI SENANTIASA MEMILIKI HAK YANG BERKESINAMBUNGAN UNTUK MENIKMATI/MENGGAULI ISTRINYA DAN KELUARNYA SANG WANITA MENJADIKAN SANG SUAMI LUPUT DARI HAKNYA YANG BERKESINAMBUNGAN INI. DAN JUGA SANG SUAMI BERHAK UNTUK DALAM RANGKA MENJAGA KESUCIAN AIR MANINYA (YANG TELAH IA LETAKKAN PADA ISTRINYA, YAITU JIKA ISTRINYA KELUAR RUMAH DIKHAWATIRKAN TERJERUMUS PADA PERBUATAN KEJI-PEN) . DAN JIKA AYAH ISTRINYA ATAU IBUNYA SAKIT MAKA SANG SUAMI BERHAK UNTUK MELARANGNYA MENJENGUK KEDUA ORANG TUANYA. DAN JIKA KEDUA ORANG TUANYA MENINGGAL MAKA SANG SUAMI JUGA BERHAK UNTUK UNTUK MELARANGNYA MENGHADIRI (MELAYAT) JENAZAH KEDUANYA DIKARENAKAN SEBAB YANG TELAH KAMI SEBUTKAN. DAN HAL INI SEBAGAIMANA SESEORANG YANG MENYEWA PEKERJA UNTUK BEKERJA DALAM WAKTU YANG TELAH DITENTUKAN, MAKA IA BERHAK UNTUK MELARANG PEKERJA TERSEBUT KELUAR DARI TEMPAT KERJANYA" (Al-Maawardi berdalil dengan kisah di atas)
{Lihat Kitab Al-Haawi : juz. 9 hal. 584 / Mukhtashar Al Qasmi Wa Nusyuzu Al Rajuli 'Alaa Al Mar'ati / Bayaanu Wujuubi Al Aasmi / Mas'alatun : Wa Lahu Man'uhaa Min Syuhuudi Jinaazati Abiihaa Wa Waladihaa / Karya Imam Mawardi Asy Syafi'iy}.
ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻓﻲ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ ، ﻫﻞ ﻟﻠﺰﻭﺝ ﺃﻥ ﻳﻤﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ، ﻭﻫﻞ ﻳﻠﺰﻣﻬﺎ ﻃﺎﻋﺘﻪ .
ﻓﺬﻫﺐ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻤﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ .
ﻭﺫﻫﺐ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻤﻨﻌﻬﺎ ، ﻭﻳﻠﺰﻣﻬﺎ ﻃﺎﻋﺘﻪ ، ﻓﻼ ﺗﺨﺮﺝ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻧﻪ ، ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻤﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻬﻤﺎ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺯﻳﺎﺭﺗﻬﻤﺎ ﻟﻬﺎ ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺨﺸﻰ ﺿﺮﺭﺍ ﺑﺰﻳﺎﺭﺗﻬﻤﺎ ، ﻓﻴﻤﻨﻌﻬﻤﺎ ﺩﻓﻌﺎ ﻟﻠﻀﺮﺭ .
Para Ahli Fikih berselisih pendapat mengenai istri yang mengujungi kedua orangtuanya secara khusus. Apakah bagi suami ada hak untuk menghalangi hal tersebut, dan apakah istri wajib mentaati suaminya?
Pengikut Madzhab Imam Abu Hanifah (Hafiyyah) dan Imam Maliki (Malikiyyah) berpendapat SESENGGUHNYA TIDAK ADA HAK BAGI SUAMI APABILA MENCEGAH HAL TERSEBUT.
Adapun Pengikut Madzhab Syafi'iy (Syafi'iyyah) dan Madzhab Imam Ahmad bin Hanbal (Hanabilah) berpendapat : SESUNGGUHNYA SUAMI BERHAK MELARANGNYA DAN ISTRI WAJIB TAAT KEPADA SUAMINYA, MAKA ISTRI TIDAK BOLEH KELUAR MENGUNJUNGI KEDUA ORANGTUANYA KECUALI SEIZIN SUAMINYA. AKAN TETAPI SUAMI TIDAK BOLEH MELARANG ISTRINYA BERCENGKERAMA DENGAN KEDUA ORANGTUANYA DAN TIDAK MELARANG BAGI ISTRINYA MENERIMA KUNJUNGAN KEDUA ORANGTUANYA, KECUALI APABILA DITAKUTKAN SEBAB KUNJUNGAN KEDUA ORANG TUANYA ISTRI MENERIMA KEMADLARATAN/
KEBURUKKAN, MAKA SUAMI BOLEH MELARANG KUNJUNGAN KEDUA ORANG TUANYA DENGAN TUJUAN UNTUK MENCEGAH ADANYA KEBURUKKAN.
Berikut pendapat para Ahli Fikih dalam masalah perbedaan pendapat diatas :
1• Menurut Fuqaha' Hanafiyyah (Pengikut Madzhab Imam Abu Hanifah)
Az-Zaila'i Al-Hanafi berkata :
ﻭَﻗِﻴﻞَ ﻟَﺎ ﻳَﻤْﻨَﻌُﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﺨُﺮُﻭﺝِ ﺇﻟَﻰ ﺍﻟْﻮَﺍﻟِﺪَﻳْﻦِ ، ﻭَﻟَﺎ ﻳَﻤْﻨَﻌُﻬُﻤَﺎ ﻣِﻦْ ﺍﻟﺪُّﺧُﻮﻝِ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ... ﻭﻫُﻮَ ﺍﻟﺼَّﺤِﻴﺢُ
DAN DIKATAKAN BAHWASANYA SEORANG SUAMI TIDAK BOLEH MELARANG ISTRINYA KELUAR RUMAH UNTUK MENGUNJUNGI KEDUA ORANG TUANYA, IA JUGA TIDAK BOLEH MELARANG KEDUA ORANG TUA ISTRINYA UNTUK MENEMUI ISTRINYA….DAN INILAH PENDAPAT YANG BENAR.
{Lihat Kitab Tabyiinul Haqoo'iq li Az-Zaila'i, beserta hasyiyah Al-Syilbi 3/58-59}.
ﻗﺎﻝ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﻧﺠﻴﻢ ( ﻭﻫﻮ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﺑﻦ ﻧﺠﻴﻢ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ ) ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ " ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﺮﺍﺋﻖ ﺷﺮﺡ ﻛﻨﺰ ﺍﻟﺪﻗﺎﺋﻖ " :
" ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮﻫﺎ ﺯﻣِﻨﺎ ﻣﺜﻼ ﻭﻫﻮ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺧﺪﻣﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﺰﻭﺝ ﻳﻤﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻫﺪﻩ ، ﻓﻌﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻌﺼﻴﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﺏ ﺃﻭ ﻛﺎﻓﺮﺍ , ﻛﺬﺍ ﻓﻲ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ . ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻔﻴﺪ ﻣﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﺃﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺇﻟﻰ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻷﺑﻮﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺭﻡ ، ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻤُﻔﺘﻰ ﺑﻪ : ﺗﺨﺮﺝ ﻟﻠﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺟﻤﻌﺔ ﺑﺈﺫﻧﻪ ﻭﺑﻐﻴﺮ ﺇﺫﻧﻪ ، ﻭﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﻡ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﻣﺮﺓ ﺑﺈﺫﻧﻪ ﻭﺑﻐﻴﺮ ﺇﺫﻧﻪ " ﺍﻧﺘﻬﻰ
} ﺍﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎﺏ " ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﺮﺍﺋﻖ ﺷﺮﺡ ﻛﻨﺰ ﺍﻟﺪﻗﺎﺋﻖ " : ﺝ . ٤ ﺹ . ٢١٢ . ﻟﻼﻣﺎﻡ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﺑﻦ ﻧﺠﻴﻢ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ ( ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ : 970 ﻫـ )}.
Berkata Imam Ibnu Najm Al Hanafiy rahimahullaahu ta'ala dalam kitabnya " Al Bahru Al Ra'iq Syarhu Kanzu Al Daqaaiq " :
" JIKALAU BAPAKNYA SEUMPAMA LUMPUH DAN DIA BUTUH DILAYANINYA DAN SUAMI MELARANG ISTRINYA DARI USAHANYA, MAKA ISTRI BOLEH MENENTANGNYA, BAIK BAPAKNYA ADALAH SEORANG MUSLIM ATAU ORANG KAFIR, INI SEPERTI DALAM KITAB FAIDL AL QADIR. DAN DAPAT DIAMBIL FAIDAH DARI SESUATU YANG TELAH KAMI SEBUTKAN BERHAK BAGI ISTRI MENJENGUK KEDUA ORANGTUANYA ATAU SAUDARA - SAUDARANYA.
MAKA MENURUT PENDAPAT SHAHIH YANG DIFATWAKAN DIPERBOLEHKAN : (1) ISTRI KELUAR MEMBESUK KEDUA ORANGTUANYA PADA SETIAP HARI JUM'AT BAIK DENGAN IZIN SUAMINYA ATAU TANPA SEIZINNYA. DAN (2) ISTRI BOLEH MENGUNJUNGI KERABAT - KERABATNYA SETAHUN SEKALI DENGAN IZIN SUAMINYA ATAU TANPA SEIZINNYA.
{Lihat Kitab Al Bahru Al Raa'iq : juz. 4 hal. 212. Karya Imam Ibnu Najm Al Hanafiy}.
2• Menurut Fuqaha' Malikuyyah (Pengikut Madzhab Imam Malik)
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻌﺒﺪﺭﻱ ﺍﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ، ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻮﺍﻕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ( ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ : 897 ﻫـ ) ، ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ " ﺍﻟﺘﺎﺝ ﻭﺍﻹﻛﻠﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻦ ﺧﻠﻴﻞ " :
( ﻭَﻓِﻲ ﺍﻟْﻌُﺘْﺒِﻴَّﺔِ : ﻟَﻴْﺲَ ﻟِﻠﺮَّﺟُﻞِ ﺃَﻥْ ﻳَﻤْﻨَﻊَ ﺯَﻭْﺟَﻪُ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﺨُﺮُﻭﺝِ ﻟِﺪَﺍﺭِ ﺃَﺑِﻴﻬَﺎ ﻭَﺃَﺧِﻴﻬَﺎ ﻭَﻳُﻘْﻀَﻰ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﺧِﻠَﺎﻓًﺎ ﻟِﺎﺑْﻦِ ﺣَﺒِﻴﺐٍ ) . ﺍﺑﻦ ﺭﺷﺪ : ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻟﻠﺸﺎﺑﺔ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻧﺔ , ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻟّﺔ ﻓﻼ ﺧﻼﻑ ﺃﻧﻪ ﻳُﻘﻀﻰ ﻟﻬﺎ ﺑﺰﻳﺎﺭﺓ ﺃﺑﻴﻬﺎ ﻭﺃﺧﻴﻬﺎ , ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺸﺎﺑﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻧﺔ ﻓﻼ ﻳﻘﻀﻰ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺨﺮﻭﺝ " ﺍﻧﺘﻬﻰ .
ﻭﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻟﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ ﺍﻟﻔﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺃﺭﺏ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ .
} ﺍﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎﺏ " ﺍﻟﺘﺎﺝ ﻭﺍﻹﻛﻠﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻦ ﺧﻠﻴﻞ " : ﺝ . ٥ ﺹ . ٥٤٩ . ﻟﻠﺸﺒﺦ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻮﺍﻕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ . ﻭﺍﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎﺏ " ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ " : ﺝ . ٢٩ ﺹ . ٢٩٤ }.
Berkata Syaikh Abu 'Abdillah Al Mawaaq Al Malikiy rahimahullahu ta'ala dalam kitabnya " Al Taaju Wa Al Ikliilu 'Alaa Matni Khaliil " :
DAN DALAM AL GHUSTBIYYAH : TIDAK ADA HAK BAGI SUAMI MELARANG ISTRINYA KELUAR MENGUNJUNGI RUMAH ORANGTUANYA ATAU SAUDARANYA, DIA DIHUKUMI SEPERTI ITU DENGAN MENYELISIHI PENDAPAT IBNU HABIB.
IBNU RUSYD : PERSELISIHAN INI APABILA SUAMI MELAKUKAN PELARANGANNYA TERHADAP ISTRI YANG MA'MUUNAH DIMINATI (MASIH BISA MEMPESONAKAN LAKI - LAKI LAIN JIKA MELIHATNYA), ADAPUN TERHADAP ISTRI YANG MUTAJAALAH (ISTRI TUA YANG SUDAH TIDAK BISA MEMPESONAKAN LAKI - LAKI LAIN JIKA MELIHATNYA), MAKA TIDAK ADA PERSELISIHAN PENDAPAT, AKAN BOLEHNYA SUAMI MEMERINTAHKAN ISTRINYA KELUAR PERGI UNTUK MEMBESUK KEDUA ORANG TUANYA ATAU KELUAR MEMBESUK SAUDARANYA. ADAPUN ISTRI MUDA YANG TIDAK MENARIK, SUAMI JUGA TIDAK BERHAK MELARANGNYA UNTUK KELUAR.
{Lihat Kitab Al Taaj Wa Al Ikliil 'Alaa Matni Khaliil : juz. 5 hal. 549. Karya Syaikh Abu 'Abdillah Al Mawaaq Al Malikiy. Dan Lihat Kitab Al Mausuu'ah Al Fiqhiyyah : juz. 29 hal. 294}.
3• Menurut Fuqaha' Syafi'iyyah (Pengikut Madzhab Imam Asy Syafi'iy).
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻬﻴﺘﻤﻲ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﻭﻫﻮ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻬﻴﺘﻤﻲ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ، ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ( ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ : 974 ﻫـ ) ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ " ﺍﻟﺰﻭﺍﺟﺮ ﻋﻦ ﺍﻗﺘﺮﺍﻑ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ " :
" ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺿﻄﺮﺕ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻟﻠﺨﺮﻭﺝ ﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺪٍ ﺃﻭ ﺣﻤﺎﻡ ﺧﺮﺟﺖ ﺑﺈﺫﻥ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺒﺮﺟﺔ ، ﻓﻲ ﻣﻠﺤﻔﺔ ﻭﺛﻴﺎﺏ ﺑﺬﻟﺔ ، ﻭﺗﻐﺾ ﻃﺮﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺸﻴﺘﻬﺎ ، ﻭﻻ ﺗﻨﻈﺮ ﻳﻤﻴﻨﺎ ﻭﻻ ﺷﻤﺎﻻ ، ﻭﺇﻻ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺻﻴﺔ " ﺍﻧﺘﻬﻰ
} ﺍﻧﻈﺮ ﻛﺘﻠﺐ " ﺍﻟﺰﻭﺍﺟﺮ ﻋﻦ ﺍﻗﺘﺮﺍﻑ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ " : ﺝ . ٢ ﺹ . ٧٨ . ﻟﻼﻣﺎﻡ
ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻬﻴﺘﻤﻲ ﺍﻻﻧﺼﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ }.
Imam Ibnu Hajar Al Haitamiy Al Makkiy Asy. Syafi'iy rahimahullaahu ta'ala berkata dalam "
KETIKA ISTRI ADA KEPERLUAN MENDESAK UNTUK KELUAR MEMBESUK ORANGTUA ATAU KEPEMANDIAN UMUM MAKA DIA BOLEH KELUAR DENGAN SEIZIN SUAMINYA DENGAN TANPA MENAMPAKKAN KEELOKKANNYA, HARUS DALAM PAKAIAN MILHAFAH (SEMACAM JILBAB ATAU KAIN LEBAR YANG MENUTUPI WAJAH DAN DADANYA) DAN BERPAKAIAN BUDZLAH (SEMACAM PAKAIAN YANG TIDAK BAGUS/UNTUK KESEHARIAN, MENUTUP MATANYA SAAT DALAM PERJALANANNYA, TIDAK BOLEH MEMANDANG KEKANAN DAN KEKIRI, DAN KETIKA HAL TERSEBUT TIDAK IA LAKUKAN, MAKA IA TERMASUK ISTRI YANG BERMAKSIYYAT.
{Lihat Kitab Al Zawaajir 'Alaa Uqtiraafi Al Kabaair : juz. 2 hal. 78. Karya Imam Ibnu Hajar Al Haitamiy Al Anshaariy Al Makkiy Asy Syafi'iy}.
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ، ﺯﻳﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﻳﺤﻴﻰ ﺍﻟﺴﻨﻴﻜﻲ ( ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ : 926 ﻫـ ) ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ " ﺃﺳﻨﻰ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺭﻭﺽ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ " :
ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺃﻥ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻧﻪ ، ﻓﺈﻥ ﺧﺮﺟﺖ ﺩﻭﻥ ﺇﺫﻧﻪ ، ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺻﻴﺔ ﻧﺎﺷﺰﺍ ، ﺗﺴﻘﻂ ﻧﻔﻘﺘﻬﺎ ، ﻭﺗﺄﺛﻢ ﺑﺬﻟﻚ . ﻟﻜﻦ ﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺭ ، ﻭﻗﺪ ﻣﺜّﻞ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺑﺄﻣﺜﻠﺔ ، ﻣﻨﻬﺎ : ﺇﺫﺍ ﺧﺮﺟﺖ ﻟﺸﺮﺍﺀ ﻣﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ ، ﺃﻭ ﺧﺎﻓﺖ ﻣﻦ ﺍﻧﻬﺪﺍﻡ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ، ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ .
} ﺍﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎﺏ " ﺃﺳﻨﻰ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﻣﻊ ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ " : ﺝ . ٣ ﺹ . ٢٣٩ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺍﻻﻧﺼﺎﺭﻱ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ }.
Berkata Syaikh Zakariyya Al Anshaariy Asy Syafi'iy rahimahullaahu ta'ala dalam kitabnya " Asna Al Mathaalib Fi Syarhi Rauflatu Ath Thaalib " :
TIDAK BOLEH BAGI SEORANG ISTRI APABILA KELUAR DARI RUMAH SUAMINYA KECUALI DENGAN IZIN SUAMINYA, APABILA ISTRI KELUAR TANPA SEIZIN SUAMINYA MAKA DIA TELAH BERMAKSIAT DENGAN TERANG - TERANGAN, GUGUR NAFKAHNYA DAN BERDOSA DENGAN bSEBAB HAL TERSEBUT.
AKAN TETAPI DIKECUALIKAN PADA KEADAAN - KEADAAN YANG BERSIFAT TERPAKSA, DAN ULAMA' FIKIH TELAH MEMBUAT PERUMPAMAANNYA, DIATARANYA ADALAH : (1) KETIKA ISTRI KELUAR UNTUK MEMBELI SESUATU YANG TIDAK BOLEH TIDAK HARUS MENGGUNAKANNYA, (2) ATAU ISTRI TAKUT DARI RUMAHNYA YANG AKAN RUNTUH, DAN SEMISALNYA.
{Lihat Kitab Asna Al Mathaalib Syarhu Raudlatu Ath Thaalib Dan Hasyiyyahnya : juz. 3 hal. 239. Karya Syaikh Zakariyya Al Anshaariy Asy Syafi'iy}.
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ، ﺯﻳﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﻳﺤﻴﻰ ﺍﻟﺴﻨﻴﻜﻲ ( ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ : 926 ﻫـ ) ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ " ﺃﺳﻨﻰ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺭﻭﺽ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ " :
" ﻭﻟﻠﺰﻭﺝ ﻣﻨﻊ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻣﻦ ﻋﻴﺎﺩﺓ ﺃﺑﻮﻳﻬﺎ ﻭﻣﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﺟﻨﺎﺯﺗﻬﻤﺎ ﻭﺟﻨﺎﺯﺓ ﻭﻟﺪﻫﺎ ، ﻭﺍﻷﻭﻟﻰ ﺧﻼﻓﻪ " ﺍﻧﺘﻬﻰ .
} ﺍﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎﺏ " ﺃﺳﻨﻰ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﻣﻊ ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ " : ﺝ . ٣ ﺹ . ٢٣٩ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺍﻻﻧﺼﺎﺭﻱ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ }.
Berkata Syaikh Zakariyya Al Anshaariy Asy Syafi'iy rahimahullaahu ta'ala dalam kitabnya " Asna Al Mathaalib Fi Syarhi Rauflatu Ath Thaalib " :
BAGI SUAMI MEMPUNYAI HAK MELARANG ISTRINYA MEMBESUK KEDUA ORANGTUANYA DAN MENYAKSIKAN JENAZAH ORANGTUANYA DAN JENAZAH ANAKNYA DAN YANG UTAMA MENYELISIHI LARANGAN SUAMINYA.
{Lihat Kitab Asna Al Mathaalib Syarhu Raudlatu Ath Thaalib Dan Hasyiyyahnya : juz. 3 hal. 239. Karya Syaikh Zakariyya Al Anshaariy Asy Syafi'iy}.
4• Menurut Fuqaha' Hanabilah (Pengikut Madzhab Imam Ahmad).
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺗﻘﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻔﺘﻮﺣﻲ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ ﺑﺎﺑﻦ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ( 972 ﻫـ ) ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ " ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﻻﺭﺍﺩﺍﺕ " :
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻟﻬﺎ ﺯﻭﺝ ﻭﺃﻡ ﻣﺮﻳﻀﺔ : " ﻃﺎﻋﺔ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺃﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻣﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺄﺫﻥ ﻟﻬﺎ " ﺍﻧﺘﻬﻰ
} ﺍﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎﺏ " ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﻹﺭﺍﺩﺍﺕ " : ﺝ . ٣ ﺹ . ٤٧ . ﻟﻼﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ }.
Berkata Syaikh Ibnu Najjar Al Hanbaliy rahimahullaahu ta'ala dalam kitabnya " Muntaha Al Iraadaat " :
DAN BERKATA IMAM AHMAD RAHIMAHULLAH DALAM MASALAH WANITA YANG MEMPUNYAI SUAMI DAN IBU YANG SEDANG SAKIT :
MENTAATI SUAMINYA LEBIH DIWAJIBKAN ATAS ISTRI DIBANDINGKAN MELAYANI IBUNYA, KECUALI APABILA SUAMI MEMBERI IZIN KEPADANYA.
{Lihat Kitab Muntaha Al Iraadaat : juz. 3 hal. 47. Karya Imam Ibnu Najjar Al Hanbaliy}.
ﻗﺎﻝ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻋﻼﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺮﺩﺍﻭﻱ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻲ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ( ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ : 885 ﻫـ ) ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ " ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻼﻯٔﻒ " :
" ﻻ ﻳﻠﺰﻣﻬﺎ ﻃﺎﻋﺔ ﺃﺑﻮﻳﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﺮﺍﻕ ﺯﻭﺟﻬﺎ , ﻭﻻ ﺯﻳﺎﺭﺓٍ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ . ﺑﻞ ﻃﺎﻋﺔ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺃﺣﻖ ."
} ﺍﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻼﻯٔﻒ : ﺝ . ٨ ﺹ . ٣٦٢ . ﻟﻼﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺮﺩﺍﻭﻱ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ }.
Berkata Imam Al Murdawiy Al Hanbaliy rahimahullaahu ta'ala dalam kitabnya " Al Inshaaf Fi Ma'rifati Al Raajih Min Al Khalaa'if " :
TIDAK WAJIB BAGI ISTRI MENTAATI ORANGTUANYA DALAM MASALAH BERCERAI DENGAN SUAMINYA, DAN TIDAK BOLEH MENJENGUKNYA DAN SEMISALNYA. SEBALIKNYA MENTAATI SUAMINYA LEBIH DIUTAMAKAN.
{Lihat Kitab Al Inshaf Fi Ma'rifati Al Raajih Min Al Khalaaif : juz. 8 hal. 362. Karya Imam Al Murdawiy Al Hanbaliy}.
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻩ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺷﻬﺮﺓ، ﺍﻟﺮﺣﻴﺒﺎﻧﻰ ﻣﻮﻟﺪﺍ ﺛﻢ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ( ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ : 1243 ﻫـ ) ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ " ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺃﻭﻟﻲ ﺍﻟﻨﻬﻰ ﻓﻲ ﺷﺮﺥ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻰ " :
" ﻭﻳﺤﺮﻡ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺑﻼ ﺇﺫﻥ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺃﻭ ﺑﻼ ﺿﺮﻭﺭﺓ ، ﻛﺈﺗﻴﺎﻥٍ ﺑﻨﺤﻮ ﻣﺄﻛﻞ ; ﻟﻌﺪﻡ ﻣﻦ ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ ﺑﻪ " ﺍﻧﺘﻬﻰ .
} ﺍﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺃﻭﻟﻲ ﺍﻟﻨﻬﻰ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻰ : ﺝ . ٥ ﺹ . ٢٧١ . ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺮﺣﻴﺒﺎﻧﻲ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ }.
Berkata Syaikh Musthafa Ar Rahaibaniy Al Hanbaliy rahimahullaahu ta'ala dalam kitabnya " Mathaalib Uli An Nuha Fi Syarhi Ghayatu Al Muntahaa " :
HARAM HUKUMNYA SEORANG ISTRI KELUAR TANPA SEIZIN SUAMI ATAU KELUAR TANPA KEADAAN YANG SANGAT MENDESAK, SEPERTI MENDATANGI SEMISAL MAKANAN KARENA TIDAK ADA SATUPUN ORANG YANG MEMBAWAKANNYA.
{Lihat Kitab Mathaalib Uli An Nuhaa Fi Syarhi Ghayatu Al Muntaha : juz. 5 hal. 271. Karya Syaikh Musthafa Ar Rahaibaaniy Al Hanbaliy}.
Seorang istri tidak boleh keluar dari rumahnya kecuali dengan izin suaminya. Baik si istri keluar untuk mengunjungi kedua orangtuanya ataupun untuk kebutuhan yang lain, sampaipun untuk keperluan shalat di masjid.
ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻛﻤﺎ ﻓﻲ " ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ " ( 32/281 ) :
" ﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﻠﺰﻭﺟﺔ ﺃﻥ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻧﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﺧﺮﺟﺖ ﺑﻐﻴﺮ ﺇﺫﻧﻪ؛ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺎﺷﺰﺓً ﻋﺎﺻﻴﺔ ﻟﻠﻪ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ - ﻭﻟﺮﺳﻮﻟﻪ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻭﻣﺴﺘﺤﻘﺔ ﻟﻠﻌﻘﻮﺑﺔ ."
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀًﺎ : " ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺇﺫﺍ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺩﺍﺭﻩ ﺑﻐﻴﺮ ﺇﺫﻧﻪ، ﻓﻼ ﻧﻔﻘﺔَ ﻟﻬﺎ ﻭﻻ ﻛﺴﻮﺓ ."
} ﺍﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻱ : ﺝ . ٣٢ ﺹ . ٢٨١ . ﻟﺸﻴﺦ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ }.
Berkata Syaikh Al Islam Ibnu Taimiyah Al Hanbaliy rahimahullahu ta'ala dalam kitabnya " Majmu' Al Fatawiy " :
"TIDAK HALAL BAGI SEORANG ISTRI KELUAR DARI RUMAH KECUALI DENGAN IZIN SUAMINYA.”
BELIAU JUGA BERKATA : “BILA SI ISTRI KELUAR RUMAH SUAMI TANPA IZINNYA BERARTI IA TELAH BERBUAT NUSYUZ (PEMBANGKANGAN), BERMAKSIAT KEPADA ALLAH TA’ALA DAN RASUL-NYA, SERTA PANTAS MENDAPATKAN SIKSA.”
BELIAU JUGA BERKATA : SESUNGGUHNYA SEORANG WANITA KETIKA KELUAR DARI RUMAH SUAMINYA TANPA SEIZINNYA, MAKA TIDAK ADA NAFKAH DAN SANDANG BAGINYA.
{Lihat Kitab Majmu’ Al-Fatawa : juz. 32 hal. 281. Karya Imam Ibnu Taimiyyah Al Hanbaliy}.
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻭﻱ ﺍﻟﺒﻨﺘﻨﻲ ﺍﻟﺠﺎﻭﻱ ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ . ﻫﺎﺟﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺔ، ﻭﺗﻮﻓﻲ ﺑﻬﺎ ﺳﻨﺔ 1316 ﻫـ / 1898 ﻡ . ﻋﺮﻓﻪ ( ﺗﻴﻤﻮﺭ ) ﺑﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ .
ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ " ﺷﺮﺡ ﻋﻘﻮﺩ ﺍﻟﻠﺠﻴﻦ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦ " :
ﻭَﻣِﻦَ ﺍﻟْﻜَﺒَﺎﺋِﺮِ ) ﺃﻱ ﻛﺒﺎﺋﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ( ﺧُﺮُﻭْﺝُ ﺍﻟْﻤَﺮْﺃَﺓِ ﺍﻟﻤْﻤُﺰَﻭّﺟَﺔِ ﻣِﻦْ ﺑَﻴْﺘِﻬَﺎ ) ﺃﻱ ﻣﺤﻞ ﺇﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ( ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﺇِﺫْﻧِﻪِ، ﻭَﻟَﻮْ ﻟِﻤَﻮْﺕِ ﺃَﺣَﺪِ ﺃَﺑَﻮَﻳْﻬَﺎ ) ﺃﻱ ﻷﺟﻞ ﺟﻨﺎﺯﺗﻪ .
} ﺍﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎﺏ ﺷﺮﺡ ﻋﻘﻮﺩ ﺍﻟﻠﺠﻴﻦ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦ : ﺹ . ٤١ . ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻭﻱ ﺍﻟﺒﻨﺘﻨﻲ ﺍﻟﺠﺎﻭﻱ ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻲ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ }.
Berkata Syaikh Nawawiy Al Bantani Al Indonisiy Asy Syafi'iy rahimahullaahu ta'ala dalam kitabnya " 'Uqudu Al Lijain Fi Bayani Huquqi Al Zaujain " :
SEBAGIAN DARI DOSA BESAR ADALAH KELUARNYA SEORANG ISTRI DARI RUMAHNYA (ARTINYA TEMPAT DIA TINGGAL) TANPA IZIN SUAMINYA, WALAUPUN UNTUK SEBAB WAFATNYA SALASATU ORANGTUANYA, (ARTINYA UNTUK TUJUAN MELIHAT JENAZAHNYA).
{Lihat Kitab 'Uqudu Al Lijain Fi Bayaani Huquqi Al Zaujain : hal. 41. Karya Syaikh Nawawiy Al Bantani Al Indonisiy Asy Syafi'iy}.
( ﻭَﻓِﻲْ ﺍﻹِﺣْﻴَﺎﺀِ ) ﻟﻠﻐﺰﺍﻟﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ( ﺧَﺮَﺝَ ﺭَﺟُﻞٌ ﻓِﻲْ ﺳَﻔَﺮِﻩِ ﻭَﻋَﻬِﺪَ ) ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﻬﺎﺀ ﺃﻱ ﺃﻭﺻﻰ ( ﺇِﻟَﻰ ﺍﻣْﺮَﺃَﺗِﻪِ ﺃَﻥْ ﻻَ ﺗَﻨْﺰِﻝَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻌﻠﻮِ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﺴﻔْﻞِ، ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺃَﺑُﻮْﻫَﺎ ﻓِﻲْ ﺍﻷَﺳْﻔَﻞِ ﻓَﻤَﺮِﺽَ ) ﺃﻱ ﺍﻷﺏ ( ﻓَﺄَﺭْﺳَﻠَﺖْ ﺍﻟْﻤَﺮْﺃَﺓُ ﺇِﻟَﻰ ﺭَﺳُﻮْﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺗَﺴْﺘَﺄْﺫِﻥُ ﻓِﻲْ ﺍﻟﻨُﺰُﻭْﻝِ ﺇِﻟَﻰ ﺃَﺑِﻴْﻬَﺎ ) ﺃﻱ ﻟﻌﻴﺎﺩﺗﻪ ( ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺻَﻠَﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ : “ ﺃَﻃِﻴْﻌِﻲْ ﺯَﻭْﺟَﻚِ (” ﺃﻱ ﻭﻻ ﺗﻨﺰﻟﻲ ( ﻓَﻤَﺎﺕَ ) ﺃﻱ ﺍﻷﺏ ( ﻓَﺎﺳْﺘَﺄْﺫَﻧَﺖ(ْ ﺃﻱ ﺭﺳﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ ﻷﺟﻞ ﺷﻬﻮﺩ ﺟﻨﺎﺯﺗﻪ ( ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺻَﻠَﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ : “ ﺃَﻃِﻴْﻌِﻲْ ﺯَﻭْﺟَﻚِ (” ﻓﻲ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ ( ﻓَﺪُﻓِﻦَ ﺃَﺑُﻮْﻫَﺎ، ﻓَﺄَﺭْﺳَﻞَ ﺭَﺳُﻮْﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺇِﻟَﻴْﻬَﺎ ) ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ( ﻳُﺨْﺒِﺮُﻫَﺎ “ ﺃَﻥَّ ﺍﻟﻠﻪَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻗَﺪْ ﻏَﻔَﺮَ ﻷَﺑِﻴْﻬَﺎ ﺑِﻄَﺎﻋَﺘِﻬَﺎ ﻟِﺰَﻭْﺟِﻬَﺎ ”).
Imam Al-Ghozali menuturkan dalam kitab Ihya tersebutlah sebuah keluarga dizaman rosulullah ) seorang suami akan melakukan perjalanan dan ia berwasiat pada isterinya untuk tidak turun dari lantai atas ke lantai bawah yang mana orang tua si isteri ini mendiami lantai bawah.Dalam keadaan suami masih dalam perjalanannya si ayah wanita ini sakit,ia ingin menjenguk ayahnya namun ia tidak berani melanggar wasiat suaminya,akhirnya ia mengirim utusan kepada rosulullah untuk mohon di izinkan turun guna menengok orang tuanya,Maka bersabda Rosul : "Taatilah suamimu".
Kemudian wafatlah orang tuanya,dan wanita ini ingin menyaksikan jenazah orangtuanya untuk yang terakhir kalinya,kemudian ia mengutus utusan kepada rosulullah untuk memohonkan izin guna melihat jenazah orangtuanya, Nabi bersabda : Taatilah suamimu.
Maka dikuburkanlah orangtuanya.Tak lama Rosulullah mengirim utusan yang memberi kabar kepada wanita ini,Bahwa : Allah SWT telah mengampuni dosa orang tuanya dengan sebab ketaannya kepada suaminya.
ﺃﻭﺻﺖ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺑﻨﺘﻬﺎ، ﻓﻘﺎﻟﺖ : ﺍﺣﻔﻈﻲ ﻟﺰﻭﺟﻚ ﺧﺼﺎﻻ ﻋﺸﺮﺍ ﻳﻜﻦْ ﻟﻚِ ﺫُﺧْﺮًﺍ، ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻟﻪ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ . ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ : ﺍﻟﺘﻔﻘﺪ ﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﻋﻴﻨﻪ ﻭﺃﻧﻔﻪ، ﻓﻼﺗﻘﻊ ﻋﻴﻨﻪ ﻣﻨﻚِ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻴﺢ، ﻭﻻ ﻳﺸﻢّ ﺃﻧﻔﻪ ﻣﻨﻚ ﺇﻻ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺮﻳﺢ . ﻭﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ : ﺍﻟﺘﻔﻘﺪ ﻟﻮﻗﺖ ﻃﻌﺎﻣﻪ ﻭﻣﻨﺎﻣﻪ، ﻓﺈﻥ ﺷﺪﺓ ﺍﻟﺠﻮﻉ ﻣﻠﻬﺒﺔ، ﻭﺗﻨﻐﻴﺺَ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻣﻐﻀﺒﺔ . ﻭﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ : ﺍﻹﺣﺮﺍﺯ ﻟﻤﺎﻟﻪ ﻭﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺣﺸﻤﻪ ﻭﻋﻴﺎﻟﻪ . ﻭﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ : ﻻ ﺗﻌﺼﻴﻦ ﻟﻪ ﺃﻣﺮﺍ ﻭﻻ ﺗُﻔْﺸِﻴﻦ ﻟﻪ ﺳِﺮّﺍ، ﻓﺈﻧﻚِ ﺇﻥ ﺧﺎﻟﻔﺖِ ﺃﻣﺮﻩ ﺃﻭْﻏِﺮْﺕِ ﺻﺪﺭَﻩ، ﻭﺇﻥ ﺃﻓﺸﻴﺖِ ﺳﺮّﻩ ﻟﻢ ﺗﺄﻣﻨﻲ ﻏﺪﺭﻩ، ﻭﺇﻳﺎﻙِ ﺛﻢ ﺇﻳﺎﻙِ ﻭﺍﻟﻔﺮﺡَ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻬﺘﻤﺎ، ﻭﺍﻟﻜﺂﺑﺔ ﻟﺪﻳﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﺮﺣﺎ .
Dengan kejadian tersebut wanita inipun berwasiat kepada puterinya : Peliharalah sepuh perkara yang menjadi hak suamimu,niscaya itu akan jadi bekal kebaikan buatmu.
Pertama dan kedua,Qona'ah dan mendengar baik-baik ucapan suami serta taatilah.
Ketiga dan keempat,Perhatika dan periksalah penglihatn dan penciuman suamimu,Jangan biarkan suami memandangmu dengan pandangan tidak suka.Dan jangan biarkan suamimu ketika ia mencium aromamu kecuali harum.
Kelima dan keenam,Periksa dan perhatikan waktu makan dan waktu tidur suamimu.
Ketujuh dan kedelapan,Menjaga harta suami dan jangan berbuat tidak senonoh terhadap suami dan keluarga suami.
Kesembilan dan kesepuluh,Jangan bantah perkataannya dan jangan bicarakan apa yang jadi rahasiannya.
Sungguh jika engkau melawan perintahnya dan ada rasa cemburu di dadanya juga membicarakan rahasianya....Maka engkau jangan merasa aman karena telah berkhianat paadanya.
Jagalah...Jagalah berikan kebahagian ketika ia sedang bersedih/bingung/
terpuruk.Dan berilah masukan (agar tidak berlebihan ) ketika ia sedang gembira.
* VII• PAHALA BAGI YANG IKHLASH MENGURUS JANDA, ANAK YATIM, DAN ORANG MISKIN*
ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﺑْﻦُ ﻗَﺰَﻋَﺔَ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻣَﺎﻟِﻚٌ ﻋَﻦْ ﺛَﻮْﺭِ ﺑْﻦِ ﺯَﻳْﺪٍ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺍﻟْﻐَﻴْﺚِ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﷺ :
"_* ﺍﻟﺴَّﺎﻋِﻲ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺄَﺭْﻣَﻠَﺔِ ﻭَﺍﻟْﻤِﺴْﻜِﻴﻦِ ﻛَﺎﻟْﻤُﺠَﺎﻫِﺪِ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃَﻭْ ﺍﻟْﻘَﺎﺋِﻢِ ﺍﻟﻠَّﻴْﻞَ ﺍﻟﺼَّﺎﺋِﻢِ ﺍﻟﻨَّﻬَﺎﺭَ *_".
} ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ / ٦٩ - ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﻔﻘﺎﺕ / ﺑﺎﺏ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻫﻞ / ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : ٥٣٥٣ }.
Telah menceritakan kepada kami : Yahya bin Qaza'ah. Telah menceritakan kepada kami : Malik. Dari Tsaur bin Zaid. Dari Abul Ghaits. Dari Abu Hurairah, beliau berkata; Nabi ﷺ pernah bersabda:
*"ORANG YANG MEMBERI KECUKUPAN KEPADA PARA JANDA DAN ORANG-ORANG MISKIN, MAKA IA SEPERTI HALNYA SEORANG MUJAHID DI JALAN ALLAH ATAU SEORANG YANG BERDIRI MENUNAIKAN QIYAMULLAIL DAN BERPUASA DI SIANG HARINYA."*
{HR. Bukhariy / Kitabu An Nafaqaati / Baabu Fadli An Nafaqati 'Alaa Al Ahli / No. 5353. Dan Muslim, no. 2982, ini adalah redaksi Al-Bukhari}.
ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻋَﺒْﺪُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦُ ﻣَﺴْﻠَﻤَﺔَ ﺑْﻦِ ﻗَﻌْﻨَﺐٍ ، ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻣَﺎﻟِﻚٌ ، ﻋَﻦْ ﺛَﻮْﺭِ ﺑْﻦِ ﺯَﻳْﺪٍ ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺍﻟْﻐَﻴْﺚِ ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ، ﻋَﻦِ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﷺ ﻗَﺎﻝَ :
"_* ﺍﻟﺴَّﺎﻋِﻲ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺄَﺭْﻣَﻠَﺔِ ﻭَﺍﻟْﻤِﺴْﻜِﻴﻦِ ، ﻛَﺎﻟْﻤُﺠَﺎﻫِﺪِ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪِ - ﻭَﺃَﺣْﺴِﺒُﻪُ ﻗَﺎﻝَ - ﻭَﻛَﺎﻟْﻘَﺎﺋِﻢِ ﻟَﺎ ﻳَﻔْﺘُﺮُ ، ﻭَﻛَﺎﻟﺼَّﺎﺋِﻢِ ﻟَﺎ ﻳُﻔْﻄِﺮُ *_".
} ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ / ﻛِﺘَﺎﺏُ ﺍﻟﺰُّﻫْﺪِ ﻭَﺍﻟﺮَّﻗَﺎﺋِﻖِ / ﺑَﺎﺏُ ﺍﻟْﺈِﺣْﺴَﺎﻥِ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﺄَﺭْﻣَﻠَﺔِ ﻭَﺍﻟْﻤِﺴْﻜِﻴﻦِ ﻭَﺍﻟْﻴَﺘِﻴﻢِ / ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : ٥٤٢٩}.
Telah menceritakan kepada kami : 'Abdullah bin Maslamah bin Qa'nab. Telah menceritakan kepada kami : Malik. Dari Tsaur bin Zaid. Dari Abu Al Ghaits. Dari Abu Hurairah. Dari Nabi ﷺ pernah bersabda:
*"ORANG YANG MEMBANTU PARA JANDA DAN ORANG-ORANG MISKIN SEPERTI ORANG YANG BERJIHAD DIJALAN ALLAH -AKU MENGIRA BELIAU BERSABDA: DAN SEPERTI ORANG YANG SHALAT MALAM TIDAK LELAH- DAN SEPERTI ORANG PUASA TIDAK BERBUKA."*
{HR. Muslim / Kitabu Az Zuhdi Wa Ar Raqaa'iq / Baabu Al Ihsaani Ilaa Al Armilati Wa Al Miskiini Wa Al Yatiimi / No. 5429}.
ﺣَﺪَّﺛَﻨِﻲ ﺯُﻫَﻴْﺮُ ﺑْﻦُ ﺣَﺮْﺏٍ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺇِﺳْﺤَﻖُ ﺑْﻦُ ﻋِﻴﺴَﻰ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻣَﺎﻟِﻚٌ ﻋَﻦْ ﺛَﻮْﺭِ ﺑْﻦِ ﺯَﻳْﺪٍ ﺍﻟﺪِّﻳﻠِﻲِّ ﻗَﺎﻝَ ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﺃَﺑَﺎ ﺍﻟْﻐَﻴْﺚِ ﻳُﺤَﺪِّﺙُ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﷺ :
"_* ﻛَﺎﻓِﻞُ ﺍﻟْﻴَﺘِﻴﻢِ ﻟَﻪُ ﺃَﻭْ ﻟِﻐَﻴْﺮِﻩِ ﺃَﻧَﺎ ﻭَﻫُﻮَ ﻛَﻬَﺎﺗَﻴْﻦِ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﻭَﺃَﺷَﺎﺭَ ﻣَﺎﻟِﻚٌ ﺑِﺎﻟﺴَّﺒَّﺎﺑَﺔِ ﻭَﺍﻟْﻮُﺳْﻄﻰ *_".
} ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ / ﻛِﺘَﺎﺏُ ﺍﻟﺰُّﻫْﺪِ ﻭَﺍﻟﺮَّﻗَﺎﺋِﻖِ / ﺑَﺎﺏُ ﺍﻟْﺈِﺣْﺴَﺎﻥِ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﺄَﺭْﻣَﻠَﺔِ ﻭَﺍﻟْﻤِﺴْﻜِﻴﻦِ ﻭَﺍﻟْﻴَﺘِﻴﻢِ / ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : ٥٤٣٠ }.
Telah menceritakan kepadaku : Zuhair bin Harb. Telah menceritakan kepada kami : Ishaq bin Isa. Telah menceritakan kepada kami : Malik. Dari Tsaur bin Zaid Ad Dili, ia berkata: Aku mendengar Abu Al Ghaits menceritakan dari Abu Hurariah, beliau berkata: Rasulullah ﷺ pernah bersabda:
*"ORANG YANG MENANGGUNG ANAK YATIM MILIKNYA ATAU MILIK ORANG LAIN, AKU DAN DIA SEPERTI DUA INI DISURGA."*
*MALIK MENGISYARATKAN JARI TELUNJUK DAN JARI TENGAH.*
{HR. Muslim / Kitabu Az Zuhdi Wa Ar Raqaa'iq / Baabu Al Ihsaani Ilaa Al Armilati Wa Al Miskiini Wa Al Yatiimi / No. 5430}.
Kata ( ﺍﻟﺴَّﺎﻋِﻲ ﻋَﻠَﻰ ) dapat diartikan sebagai orang yang mengurusi keperluan atau bekerja demi hal lain. Maka, ( ﺍﻟﺴَّﺎﻋِﻲ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺄَﺭْﻣَﻠَﺔِ ﻭَﺍﻟْﻤِﺴْﻜِﻴﻦِ ) dapat diartikan orang yang bekerja atau melakukan aktivitas demi memenuhi kebutuhan janda dan miskin, meski bukan dari dana pribadinya sendiri, tapi dialah yang mengkoordinir dan menyalurkannya secara tepat.
Pengertian inilah yang bisa didapatkan dari para ulama yang menjelaskan hadits ini.
Misalnya Al-Qadhi Iyadh dalam kitab Masyariq Al-Anwar 'Alaa Shihahi Al Aatsaari ketika menjelaskan kata ( ﺳﻌﻰ ) .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ( ﻭﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻋﻴﺎﺽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺽ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭﻥ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺽ ﺍﻟﺴﺒﺘﻲ ﺍﻟﻴﺤﺼﺒﻲ ( 476 ﻫـ - 544 ﻫـ / 1083 ﻡ - 1149 ﻡ ) . ﻗﺎﺽ ﻣﺎﻟﻜﻲ ) ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ " ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺍﻻٔﻧﻮﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺎﺡ ﺍﻻٓﺛﺎﺭ " :
ﻭَﻣِﻨْﻪ ﺍﻟﺴَّﺎﻋِﻲ ﻋﻠﻰ ﻋِﻴَﺎﻟﻪ ﻭﻋَﻠﻰ ﺍﻷﺭﻣﻠﺔ ﻭﺍﻟﻴﺘﻴﻢ ﺃَﻱ ﺍﻟْﻌَﺎﻣِﻞ ﻟﻴﻘﻮﺗﻬﻢ .
} ﺍﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺍﻻﻧﻮﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺎﺡ ﺍﻻٓﺛﺎﺭ : ﺝ . ٢ ﺹ . ٢٢٥ . ﻟﻼﻣﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ }.
*_ Berkata Syaikh Al Qadli 'Iyadl Al Malikiy rahimahullaahu ta'ala berkata dalam kitabnya " Masyaariqu Al Anwaar 'Alaa Shihaahi Al Aatsaari " :_*
*“TERMASUK DIANTARANYA KATA AS-SA’IY ‘ALA ‘IYAALIHI (YANG BEKERJA UNTUK KELUARGANYA) DAN UNTUK JANDA SERTA YATIM BERARTI YANG BEKERJA UNTUK MAKAN SEHARI-HARI MEREKA.”*
{Lihat Kitab Masyariq Al-Anwar ‘Ala Shihah Al-Atsar : juz. 2 hal. 225. Karya Imam Al Qadli 'Iyadl Al Malikiy}.
* Sedangkan dalam Kitabnya yang lain Ikmal Al-Mu’lim Bifawaa'idi Shahih Muslim, dijelaskan
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ( ﻭﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻋﻴﺎﺽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺽ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭﻥ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺽ ﺍﻟﺴﺒﺘﻲ ﺍﻟﻴﺤﺼﺒﻲ ( 476 ﻫـ - 544 ﻫـ / 1083 ﻡ - 1149 ﻡ ) . ﻗﺎﺽ ﻣﺎﻟﻜﻲ ) ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ " ﺍٕﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﺷﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ " :
ﻭﻗﻮﻟﻪ : " ﺍﻟﺴﺎﻋﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﻣﻠﺔ ": ﺃﻯ ﺍﻟﻜﺎﺳﺐ ﻟﻬﺎ ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻟﻘﻮﺗﻬﻢ . ﻭﺍﻟﺴﻌﻰ : ﺍﻟﻌﻤﻞ .
} ﺍﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﺑﻔﻮﺍﻯٔﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ : ﺝ . ٨ ﺹ . ٥٣١ . ﻟﻼﻣﺎﻡ ﻗﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﺍﻻﻧﺪﻟﺴﻲ }.
*_ Berkata Syaikh Al Qadli 'Iyadl Al Malikiy rahimahullaahu ta'ala berkata dalam kitabnya " Masyaariqu Al Anwaar 'Alaa Shihaahi Al Aatsaari " :_*
*“PERKATAAN, AS-SA’I ‘ALA AL-ARMALAH” ARTINYA YANG BEKERJA UNTUKNYA DAN MENGUSAHAKAN MAKAN MEREKA SEHARI-HARI. KATA AS-SA’Y SENDIRI ARTINYA ADALAH AL-‘AMAL (BEKERJA).”*
{Lihat Kitab Ikmal Al-Mu’lim Bifawaa'idi Shahih Muslim : juz. 8 hal. 531. Karya Imam Qadli 'Iyadl Al Malikiy Al Andalusiy}.
ﻗﺎﻝ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ " ﺷﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ " :
ﻗَﻮْﻟُﻪُ ﷺ : ( ﺍﻟﺴَّﺎﻋِﻲ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺄَﺭْﻣَﻠَﺔِ ﻭَﺍﻟْﻤِﺴْﻜِﻴﻦِ ﻛَﺎﻟْﻤُﺠَﺎﻫِﺪِ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ) ﺍﻟْﻤُﺮَﺍﺩُ ﺑِﺎﻟﺴَّﺎﻋِﻲ ﺍﻟْﻜَﺎﺳِﺐُ ﻟَﻬُﻤَﺎ : ﺍﻟْﻌَﺎﻣِﻞُ ﻟِﻤَﺌُﻮﻧَﺘِﻬِﻢَﺍ .
} ﺍﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎﺏ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ : ﺝ . ٨ ﺹ . ١١٢ / ﻛِﺘَﺎﺏُ ﺍﻟﺰُّﻫْﺪِ ﻭَﺍﻟﺮَّﻗَﺎﺋِﻖِ / ﺑَﺎﺏُ ﺍﻟْﺈِﺣْﺴَﺎﻥِ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﺄَﺭْﻣَﻠَﺔِ ﻭَﺍﻟْﻤِﺴْﻜِﻴﻦِ ﻭَﺍﻟْﻴَﺘِﻴﻢِ / ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : ٥٤٢٩ / ﻟﻼﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ }.
*_ Imam An-Nawawi Asy Syafi'iy rahimahullaahu ta'ala ketika menjelaskan hadits ini mengatakan :_*
Sabda Nabi ﷺ :
*(ORANG YANG MEMBERI KECUKUPAN KEPADA PARA JANDA DAN ORANG-ORANG MISKIN, MAKA IA SEPERTI HALNYA SEORANG MUJAHID DI JALAN ALLAH).*
*“MAKSUD DARI KATA ( ﺍﻟﺴﺎﻋﻲ ) ADALAH ORANG YANG BEKERJA UNTUK MEREKA (JANDA DAN YATIM) MENGURUSI KEPERLUAN MEREKA.”*
{Lihat Kitab Syarh Shahih Muslim : juz. 18 hal. 112 / Kitabu Az Zuhdi Wa Ar Raqaa'iq / Baabu Al Ihsaani Ilaa Al Armilati Wa Al Miskiini Wa Al Yatiimi / No. 5429 / Karya Imam Nawawiy Asy Syafi'iy}.
ﻗﺎﻝ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ :
ﻭ " ﺍﻟﺴﻌﻲ " ﻓﻲ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﻌﻤﻞ، ﻳﻘﺎﻝ ﻣﻨﻪ :" ﻓﻼﻥ ﻳﺴﻌﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻠﻪ " ، ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻪ : ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﻮﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻧﻔﻌﻪ .
} ﺍﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎﺏ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ : ﺝ . ٤ ﺹ . ٢٣٥ / ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ : ٠٠٢ ﺍﻳﺔ ٢٠٥ / ﻟﻼﻣﺎﻡ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ }.
*_ Berkata Imam Ibnu Jarir Ath Thabariy rahimahullahu ta'ala didalam kitab tafsirnya :_*
*“KATA AS-SA’YU DALAM BAHASA ARAB ARTINYA AL-‘AMAL (BEKERJA), MISALNYA DALAM KALIMAT, ( ﻓﻼﻥ ﻳﺴﻌﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻠﻪ ) ARTINYA DIA BERKERJA MENGHASILKAN SESUATU YANG TERPULANG MANFAATNYA UNTUK DIRI MEREKA.”*
{Lihat Kitab Tafsir Ath-Thabari : juz. 4 hal. 238 tahqiq Ahmad Syakir / Tafsiir Surah Al Baqarah : 002 Ayat 205 / Karya Imam Ath Thabariy}.
ﻗﺎﻝ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ( 1232 ﻡ - 1311 ﻡ ) ( 630 ﻫـ - 711 ﻫـ ) ﻫﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻜﺮﻡ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺍﻟﺮﻭﻳﻔﻌﻰ ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻰ ، ﻭﻟﺪ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﻣﺤﺮﻡ ﻋﺎﻡ ( 630 ﻫـ / 1232 ﻡ ) ، ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ " ﻣﻌﺠﻢ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ " :
ﻭﺳَﻌَﻰ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ : ﻛﻌَﻤِﻞ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ . ﻭَﺍﻟﺴَّﺎﻋِﻲ : ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳﻘﻮﻡُ ﺑﺄَﻣﺮِ ﺃَﺻﺤﺎﺑﻪِ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﺴُّﻠْﻄﺎﻥِ، ﻭﺍﻟﺠﻤﻊُ ﺍﻟﺴُّﻌﺎﺓُ . ﻗَﺎﻝَ : ﻭَﻳُﻘَﺎﻝُ ﺇِﻧَّﻪُ ﻟﻴَﻘﻮﻡ ﺃَﻫﻟَﻪُ ﺍَٔﻱْ ﻳﻘﻮﻡُ ﺑﺄَﻣﺮِﻫِﻢ . ﻭَﻳُﻘَﺎﻝُ : ﻓُﻠَﺎﻥٌ ﻳَﺴْﻌَﻰ ﻋَﻠَﻰ ﻋِﻴﺎﻟﻪ ﺃَﻱ ﻳَﺘَﺼَﺮَّﻑ ﻟَﻬُﻢْ،
} ﺍﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻌﺠﻢ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ : ﺝ . ١٤ ﺹ . ٣٨٦ . ﻟﻼﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﺭ }.
* Sementara Imam Ibnu Mandzhur Al Ruwaifi'iy Al Afriqiy rahimahullaahu ta'ala dalam kitabnya " Mu'jam Lisan Al-‘Arab " menerangkan
*KATA ( ﺳَﻌَﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ) ARTINYA MELAKUKAN PEKERJAAN ATASNYA. AS-SA`IY ARTINYA ORANG YANG MENGURUSI URUSAN TEMAN-TEMANNYA DI SISI PENGUASA. JAMAKNYA ADALAH SU’AAH. DIKATAKAN PULA ARTINYA ORANG YANG MENGURUSI KEPERLUAN KELUARGANYA, MISALNYA DALAM KALIMAT, ( ﻓُﻠَﺎﻥٌ ﻳَﺴْﻌَﻰ ﻋَﻠَﻰ ﻋِﻴﺎﻟﻪ ) (FULAN MENGURUSI KELUARGANYA) ARTINYA DIA YANG BEKERJA DAN MENGATUR SEGALANYA UNTUK MEREKA.*
{Lihat Kitab Mu'jam Lisan Al-‘Arab : juz. 14 hal. 386. Karya Imam Ibnu Mandzhur Al Ruwaifi'iy Al Afriqiy}.
*DAPAT DISIMPULKAN BAHWA HADITS DI ATAS DITUJUKAN KEPADA SIAPA SAJA YANG DENGAN SUKARELA MENGURUSI SEGALA KEPERLUAN JANDA DAN MISKIN SELAMA HIDUP MEREKA DAN SELAMA SIFAT KEADAAN MEREKA MASIH PERLU BANTUAN.*
* Mengapa pahalanya sedemikian besar? Di sini dijelaskan dalam kitab Al-Mufhim
ﻗﺎﻝ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ " ﺍﻟﻤﻔﻬﻢ ﻟﻤﺎ ﺍﺷﻜﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻣﺴﻠﻢ " :
ﺍﻧﻤﺎ ﺷﺒﻪ ﺍﻟﺴﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﻣﻠﺔ ﺑﺎﻟﻤﺠﺎﻫﺪ؛ ﻷﻥَّ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺑﻤﺎ ﻳﺼﻠﺤﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﻳﺤﻔﻈﻬﺎ ﻭﻳﺼﻮﻧﻬﺎ ﻻ ﻳﺘﺼﻮﺭ ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﻣﺠﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ . ﻓﺈﻧَّﻬﻤﺎ ﻳﻜﺴﻼﻥ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﻳﺜﻘﻼﻧﻪ ﻭﺑﻔﺴﺪﺍﻥ ﺍﻟﻨﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ . ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻳﺪﻋﻮﺍﻥ ﺑﺴﺒﺐ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻭﻳﺴﻮﻻﻧﻪ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﻞ ﻣﻦ ﻳﺪﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﻤﻞ، ﻭﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻨﻪ . ﻓﺎﺫﺍ ﺣﺼﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺣﺼﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﻛﺸﻒ ﻛﺮﺏ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ، ﻭﺇﺑﻘﺎﺀ ﺭﻣﻘﻬﻢ ، ﻭﺳﺪ ﺧﻠﺘﻬﻢ، ﻭﺻﻮﻥ ﺣﺮﻣﺘﻬﻢ .
} ﺍﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻔﻬﻢ ﻟﻤﺎ ﺃﺷﻜﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻣﺴﻠﻢ : ﺝ . ٦ ﺹ . ٦١٣ . ﻟﻼﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ }.
*_ Imam Abu 'Abbas Al Qurthubiy rahimahullaahu ta'ala berkata didalam kitabnya " Al Mufhim Limaa Asykala Min Kitabi Talkhishi Muslim " :_*
*"DIPERSAMAKANNYA ORANG YANG MENGURUS JANDA DENGAN MUJAHID HANYALAH KARENA MENGURUS KEPERLUAN WANITA DAN MENJAGANYA TAK MUNGKIN BISA DILAKUKAN KECUALI DENGAN KESABARAN TINGKAT TINGGI SERTA MELAWAN HAWA NAFSU DAN SETAN. KEDUANYA (HAWA NAFSU DAN SETAN) AKAN MEMBUAT MALAS ORANG MELAKUKAN KEGIATAN ITU, MEMBUATNYA TERASA BERAT SERTA BISA MERUSAK NIAT. BAHKAN KEDUANYA BISA MENGARAHKAN DAN MENGGODA PADA KEBURUKAN. MAKANYA, AMAT SEDIKIT YANG BISA KONTINYU MELAKUKAN KEGIATAN TERSEBUT, DAN YANG LEBIH SEDIKIT LAGI ADALAH YANG BISA SELAMAT KALA TELAH MELAKUKANNYA. KALAU BERHASIL, BERARTI DIA TELAH MENGHASILKAN BANYAK MANFAAT BERUPA MENGHILANGKAN KESUSAHAN ORANG-ORANG LEMAH, MENYELAMATKAN KEBERLANGSUNGAN HIDUP MEREKA, MENUTUPI KEBUTUHAN DAN MENJAGA KEHORMATAN MEREKA.”*
{Libat Kitab Al-Mufhim lima Asykala ‘an Talkhish Kitab Muslim : juz. 6 hal. 613. Karya Imam Abu Al 'Abbas bin Ahmad bin 'Umar bin Ibrahim Al Qurthubiy}.
* Hadits senada yang diriwayatkan dalam redaksi riwayat Imam Tirmidzi
ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺍﻷَﻧْﺼَﺎﺭِﻱُّ ﻗَﺎﻝَ : ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻣَﻌْﻦٌ ﻗَﺎﻝَ : ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻣَﺎﻟِﻚٌ، ﻋَﻦْ ﺻَﻔْﻮَﺍﻥَ ﺑْﻦِ ﺳُﻠَﻴْﻢٍ، ﻳَﺮْﻓَﻌُﻪُ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﷺَ ﻗَﺎﻝَ :
_* « ﺍﻟﺴَّﺎﻋِﻲ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻷَﺭْﻣَﻠَﺔِ ﻭَﺍﻟﻤِﺴْﻜِﻴﻦِ ﻛَﺎﻟﻤُﺠَﺎﻫِﺪِ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃَﻭْ ﻛَﺎﻟَّﺬِﻱ ﻳَﺼُﻮﻡُ ﺍﻟﻨَّﻬَﺎﺭَ ﻭَﻳَﻘُﻮﻡُ ﺍﻟﻠَّﻴْﻞَ *_«
ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺍﻷَﻧْﺼَﺎﺭِﻱُّ ﻗَﺎﻝَ : ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻣَﻌْﻦٌ ﻗَﺎﻝَ : ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻣَﺎﻟِﻚٌ، ﻋَﻦْ ﺛَﻮْﺭِ ﺑْﻦِ ﺯَﻳْﺪٍ ﺍﻟﺪِّﻳﻠِﻲِّ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺍﻟﻐَﻴْﺚِ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ، ﻋَﻦِ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﷺ ﻣِﺜْﻞَ ﺫَﻟِﻚَ، ﻭَﻫَﺬَﺍ ﺣَﺪِﻳﺚٌ ﺣَﺴَﻦٌ ﺻَﺤِﻴﺢٌ ﻏَﺮِﻳﺐٌ ﻭَﺃَﺑُﻮ ﺍﻟﻐَﻴْﺚِ ﺍﺳْﻤُﻪُ ﺳَﺎﻟِﻢٌ ﻣَﻮْﻟَﻰ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦِ ﻣُﻄِﻴﻊٍ ﻭَﺛَﻮْﺭُ ﺑْﻦُ ﺯَﻳْﺪٍ ﻣَﺪَﻧِﻲٌّ ﻭَﺛَﻮْﺭُ ﺑْﻦُ ﻳَﺰِﻳﺪَ ﺷَﺎﻣِﻲٌّ ."
} ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ / ٢٥ - ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺒﺮ ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ / ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﻣﻠﺔ ﻭﺍﻟﻴﺘﻴﻢ / ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : ١٩٦٩ }.
Telah menceritakan kepada kami : Al Anshari. Telah menceritakan kepada kami : Ma'n. Telah menceritakan kepada kami : Malik. Dari Shafwan bin Sulaim ia memarfu-kan kepada Nabi ﷺ, beliau bersabda:
*"ORANG YANG MEMENUHI KEBUTUHAN ORANG YANG KEHABISAN BEKAL DAN FAKIR MISKIN, MAKA PAHALANYA SEPERTI MUJAHID YANG BERJUANG DI JALAN ALLAH, ATAU SEPERTI SEORANG YANG BERPUASA SEPANJANG SIANG DAN QIYAMULLAIL SEMALAM SUNTUK."*
Telah menceritakan kepada kami : Al Anshari. Telah menceritakan kepada kami : Ma'n. Telah menceritakan kepada kami : Malik. Dari Ats Tsaur bin Zaid Ad Dili. Dari Abul Ghaits. Dari Abu Hurairah. Dari Nabi ﷺ seperti itu. *DAN HADITS INI ADALAH HADITS HASAN GHARIB SHAHIH*. Abul Ghaits namanya adalah Salim mantan budak Abdullah bin Muthi'. Tsaur bin Zaid adalah Madani (orang Madinah), sedangkan Tsaur bin Yazid adalah Syami (orang Syam)."
{HR. Tirmidzi / 25 - Abwaabu Al Birri Wa Al Shilati / Baabu Ma Ja'a Fi Al Sa'yi 'Alaa Al Armilati Wa Al Yatiimi / No. 1969. Imam Tirmidzi berkata : *INI ADALAH HADITS HASAN SHAHIH GHARIB*}.
Dari keterangan ini maka dapat kita simpulkan bahwa hadits di atas ditujukan kepada mereka yang dengan suka rela, ikhlas lillaahi Ta’ala mengurusi keperluan para janda, orang miskin, termasuk anak yatim yang lemah dan juga orang jompo atau orang terlantar, meski dananya bukan dari mereka dan mereka hanya mengkoordinir penyaluran donasi serta mengatur segala hal yang berkenaan dengannya. Inilah yang dilakukan panti-panti asuhan atau lembaga sejenis.
Kita saksikan banyak orang yang mau meluangkan waktunya untuk mengurusi hal semacam ini dalam hidup mereka. Membesarkan anak-anak terlantar, memungut gembel dari jalanan, mendidik para janda untuk beruwirausaha, menghidupi orang-orang jompo yang miskin dan lain-lain.
Mereka inilah yang seakan telah berjihad di jalan Allah atau shalat sepanjang malam dan puasa sepanjang siang.
Imam Ibnu Baththal Al Malikiy menjelaskan hadits ini dalam Syarahnya.
ﻗﺎﻝ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺑﻄﺎﻝ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﺍﻻﻧﺪﻟﺴﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ " ﺷﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ " :
ﻣﻦ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﻦ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺻﻴﺎﻡ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻓﻠﻴﻌﻤﻞ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻟﻴﺴﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺍﻣﻞ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﻟﻴﺤﺸﺮ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻰ ﺟﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺨﻄﻮ ﻓﻰ ﺫﻟﻚ ﺧﻄﻮﺓ، ﺃﻭ ﻳﻨﻔﻖ ﺩﺭﻫﻤًﺎ، ﺃﻭ ﻳﻠﻘﻰ ﻋﺪﻭًﺍ ﻳﺮﺗﺎﻉ ﺑﻠﻘﺎﺋﻪ، ﺃﻭ ﻟﻴﺤﺸﺮ ﻓﻰ ﺯﻣﺮﺓ ﺍﻟﺼﺎﺋﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻦ ﻭﻳﻨﺎﻝ ﺩﺭﺟﺘﻬﻢ ﻭﻫﻮ ﻃﺎﻋﻢ ﻧﻬﺎﺭﻩ ﻧﺎﺋﻢ ﻟﻴﻠﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺣﻴﺎﺗﻪ، ﻓﻴﻨﺒﻐﻰ ﻟﻜﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻻﺗﺒﻮﺭ، ﻭﻳﺴﻌﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻣﻠﺔ ﺃﻭ ﻣﺴﻜﻴﻦ ﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻴﺮﺑﺢ ﻓﻰ ﺗﺠﺎﺭﺗﻪ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺼﺎﺋﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﻌﺐ ﻭﻻﻧﺼﺐ، ﺫﻟﻚ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻮﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ .
*_ Imam Ibnu Bathal Al Malikiy Al Andalusiy rahimahullaahu ta'ala berkata didalam kitabnya " Syarhu Shahih Muslim " :_*
*“SIAPA YANG TAK SANGGUP BERPERANG DI JALAN ALLAH, ATAU TAK KUAT SHALAT MALAM DAN PUASA SIANG (SUNNAH) MAKA HENDAKNYA DIA MENGAMALKAN HADITS INI DENGAN MENGURUSI JANDA-JANDA DAN ORANG MISKIN AGAR NANTI DI HARI KIAMAT BISA DIKUMPULKAN BERSAMA DENGAN PARA MUJAHIDIN DI JALAN ALLAH MESKI DIA SENDIRI TAK PERNAH MELANGKAHKAN KAKI (KE MEDAN PERANG), ATAU TAK PULA MENYUMBANGKAN SATU DIRHAMPUN ATAU BERTEMU MUSUH YANG KETAKUTAN KALA BERTEMU. ATAU DIA AKAN DIKUMPULKAN BERSAMA GOLONGAN ORANG YANG SELALU PUASA DAN SHALAT MALAM, MEMPEROLEH DERAJAT YANG SAMA DENGAN MEREKA MESKI SABAN SIANG DIA SELALU MAKAN DAN TIDUR SEPANJANG MALAM. HENDAKLAH SETIAP MUKMIN YANG BERAMBISI MENDAPATKAN PERDAGANGAN YANG TAK PERNAH RUGI INI UNTUK MENGURUSI PARA JANDA DAN ORANG MISKIN TULUS HANYA KARENA ALLAH TA’ALA. ITU AKAN MEMBUATNYA UNTUNG BESAR SAMA DENGAN PEROLEHAN DERAJAT MUJAHID DI JALAN ALLAH, ORANG YANG PUASA SUNNAH, DAN SHALAT MALAM TANPA HARUS BERLELAH DAN BERSUSAH PAYAH. ITULAH KARUNIA ALLAH YANG DIA BERIKAN KEPADA SIAPA SAJA YANG DIA KEHENDAKI.”*
{Lihat Kitab Syarh Shahih Al Bukhariy : juz. 9 hal. 218. Karya Imam Ibnu Baththal Al Malikiy Al Andalusiy}.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar